Всемирный день доброты является глобальным празднованием 24-часов, посвященным платной передаче и сосредоточением внимания на добре. Нам рекомендуется выполнять акты доброты таких как сдача крови, очистка коммунальной микроволновой печи на работе или добровольчество в доме престарелых.

Конечно, даже без поддержки международного дня осознания доброта и самоотверженность широко распространены как среди людей, так и среди животных. Многие люди жертвуют на благотворительность и чувствовать себя значительно счастливее как прямой результат этого. В животном мире многие виды проявляют доброту, воздерживаясь от насилия при урегулировании конфликтов. Вместо этого они могут использовать сравнительно безвредные боевые соглашения. Типичные примеры включают крабов-самцов-скрипачей борьба за нору но никогда не сокрушали тела друг друга своими огромными клещами, гремучие змеи никогда не кусая друг друга или Бонобос помогает незнакомцам даже не спрашивая.

{youtube}https://youtu.be/nEHjUpp8-QE{/youtube}

Преимущества, полученные от получения доброты, интуитивно очевидны. Но мотивация к доброжелательности гораздо меньше. На самом деле само существование доброты и альтруизма похоже, противоречит теории эволюции Дарвина, основанная как на конкурентном процессе естественного отбора, в котором выживают только наиболее приспособленные. Например, самоотверженное поведение бесплодных муравьев, которые защищают свои колонии от опасных хищников, ставит проблему, что сам Дарвин считается «Непреодолимый, и фактически фатальный для всей моей теории».

Итак, как изменилось доброе поведение - и почему он не был устранен естественным отбором? На протяжении многих лет многие теоретики боролись с этой проблемой. Мы рассмотрим наиболее известные идеи ниже.

Объясняя доброту

Ранние подходы, со времен Дарвина вплоть до 1960, попытался объяснить эволюцию доброты, предположив, что индивиды ведут себя совместно на благо их группы или видов, независимо от личных затрат. Эта теория - «теория выбора групп» - была единственным объяснением на протяжении многих десятилетий, но теперь она рассматривается со скептицизмом, Как развивались кооперативные группы населения, которые предположительно выживали лучше, чем конкурирующие группы населения?

Часть ответа дана более поздней теорией эгоистичных генов, широко известной благодаря Ричарду Докинсу бестселлера, или "включая фитнес», Согласно которому естественный отбор благоприятствует доброте нашим близким родственникам, которые выглядят похожими на нас и делиться нашими генами, Помощь родственнику - это способ передачи копий наших собственных генов, и это приносит пользу помощнику в зависимости от того, насколько он связан с получателем.

Но это не объясняет доброту людей без общих генов. Таким образом, в случае с неродственными людьми была выдвинута другая теория. Теория взаимный альтруизм включает в себя идею «Я поцарапаю спину, если вы поцарапаете мой», что может стать беспроигрышной стратегией. Если два неродственных человека по очереди становятся добрыми, они тем самым устанавливают отношения многократного сотрудничества пользуясь обоими, Фактически, определенные социальные эмоции, такие как чувство вины, благодарность и сочувствие, возможно, были развиты именно для обнаружения и предотвращения обмана в этой системе и, таким образом, для развития отношений взаимности, столь важных в эволюции человека.

Как насчет незнакомцев?

Но эта теория не объясняет доброты по отношению к незнакомцам, которых мы не ожидаем встретиться снова. В таких одноразовых взаимодействиях доброту можно было бы продвигать через косвенная взаимность, Это происходит, когда мы наблюдаем, как люди добры к другим и доброжелательно относятся к ним в ответ. Реальные доказательства предполагает, что люди более склонны помогать незнакомым людям, если они ранее были склонны действовать любезно. Следовательно, каждый мотивирован на то, чтобы воспитывать репутацию доброты через щедрое поведение, о котором узнают другие. Такая репутация, вероятно, вызовет доброту у других и может поэтому отдавать долгосрочные выгоды.

Но это не объясняет доброту в ситуациях, когда нет наблюдателей. Здесь концепция альтруистическое наказание было предложено. Эта теория утверждает, что у некоторых людей есть твердый инстинкт, который заставляет их хотеть наказать недобрые или эгоистичные люди вызывая их, остракизируя их или непосредственно сталкиваясь с ними. Такое наказание является «альтруистическим», поскольку оно обеспечивает общественное благо во время исполнения наказания караулу во времени, усилиях и возможном риске возмездия. Доказательства альтруистического наказания в широком кругу населения и культур Сообщалось, Таким образом, риск страдания альтруистическим наказанием действует как социальное давление, чтобы быть добрым - даже когда никто не видит, что вы это делаете.

В совокупности эти теории показывают, что доброта не обязательно противоречит конкурентному процессу Дарвина естественного отбора. Доброта разумна. Но его рациональность подрывает его спонтанное обращение? Является ли доброта просто замаскированным поведенческим выражением эгоизма? Альтруизм даже существуют?

В то время как философские дебаты бушуют, может быть обнадеживающим, чтобы помнить, что независимо от мотивации акты доброты не только улучшают общее социальное благосостояние, но и заставить альтруистов чувствовать себя хорошо, Что-то иметь в виду, пожалуй, этот Всемирный день доброты.

Об авторе

Eva M Krockow, аспирант по науке и психологии, Университет Лестера; Эндрю М. Колман, профессор психологии, Университет Лестера, и Бриони Пулфорд, доцент по психологии, Университет Лестера

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon