Люди много говорят о «древнем знании», которое можно использовать для руководства нами, часто ссылаясь на египтян, греков и ацтекскую и майянскую культуры Америки. Христос родился более 2,000 лет назад. Классический период Греции начался около 480 до нашей эры. Будда, Сиддхартха Гаутама, родился около 563 BC.
Великая пирамида в Египте была построена около 2550 года до нашей эры. Календарь майя начинается около 3114 г. до н.э. Самые старые части Библии относятся ко временам Еноха и пророка Илии, во времена шумеров, около 3500 г. до н.э. Итак, возраст самых старых из этих источников составляет 5,000–6,000 лет.
Мужской патриархат: только 2000 Years Old
Важно отметить, что мужской патриархат существует всего около 2,000 лет со времен римлян. До этого матриархальные общества контролировали большую часть поведения человечества - государство, которое в разной степени сохранялось в Америке до прихода европейцев.
Для большей части истории человечества, задолго до возникновения ислама, христианства и буддизма, общества были более сбалансированными. И, на самом деле, ранние учения каждой из этих религий были более сбалансированными, чем многие из нынешних учений о роли женщин и мужчин.
Модели баланса: традиционные коренные американские общества
Традиционные общества коренных американцев могут быть лучшими образцами сбалансированных обществ, существующих сегодня - всего лишь за 500 лет европейского контакта и ассимиляции против 2,000 лет.
В коренном обществе важным моментом для этого обсуждения является то, как коренные люди рассматривают себя - не свою политическую, социальную или религиозную жизнь - а как личности. Все без исключения имена, которые давали себе коренные народы, обычно переводились как «люди» или «люди». (Многие из названий, которые сейчас даны племенам, признанным федеральным правительством, были приписаны им другими, часто их врагами.)
Это знаменует собой важный аспект сообщества, поскольку он заявляет, что каждый человек в группе имеет ценность как человека, а не как объект или принадлежность (например, национальное или этническое разделение), а как одно из всех существ, , Как человек, человек имеет важное различие: индивидуальность. Наряду с этим различием понимается, что все начинают равными. (Подробнее о том, как были получены оригинальные идеи демократии в Соединенных Штатах. Родные общества, см. Книгу Жана Хьюстона, Руководство для Миротворец.)
Трибализм: европейская концепция
Поскольку в каждом выпуске есть как ян, так и инь, некоторые отмечают, что это упорство имеет обратную сторону для племен (или, точнее, для групп, групп или семейных групп, поскольку «племя» - это европейское понятие, навязанное коренным американцам. чтобы правительство могло получить договоры и права на землю). Эта обратная сторона - это само понятие трайбализма: одна группа состоит из «людей», а другая - нет.
В отсутствие какого-либо мнения об обратном, похоже, так оно и есть; однако на практике группы коренного населения хорошо знали другие группы. Они даже выражали родство со многими из них - например, утверждая, что более сильная группа является «дядей», а другая - «двоюродным братом». Другие группировки, даже находящиеся в состоянии войны, считались «родственниками». Они могли показаться неправильными в голове, заколдованными или плохими, но тем не менее они были родственниками.
Современные племена обозначаются как племена, потому что они говорят или говорят на одном языке или диалекте; однако, до европейского завоевания, это не означало, что все, кто говорил на одном языке, ладили. Некоторые группировки выделялись из других сотен, даже тысячи лет назад.
Например, сегодняшние чокто, или те, которые связаны с ними через язык, жили в Техасе, Луизиане, Миссисипи, Алабаме, Джорджии и Флориде, но были составлены из сотен частей. (Choctaw-языковые варианты Muskogean-часто использовались в качестве торгового языка, объединяющего множество небольших групп).
Из-за опасений по поводу инбридинга людям приходилось жениться вне племени. Однако запрет имел социальный эффект за пределами непосредственного племени: кланы, обозначенные тотемами, такими как волк, медведь, орел и т. П., Были разделены между далекими отношениями. Их можно было бы рассчитывать на наблюдение и защиту путешественников, прибывших на охоту или в командировки и на собрания. Таким образом, социальное взаимодействие в мирных целях гарантировалось на протяжении сотен миль и часто осуществлялось через родство.
Часто было сказано с уважением, что человек-мужчина или женщина, которые олицетворяли идеалы мудрости, мужества, лидерства, самопожертвования и сострадания к своим людям, были «настоящим человеком». Будучи человеком, обязанности, которые превосходили роли, различия, принадлежность кланов и другие обязанности.
Родные старейшины делятся мудростью о Земле
Одна из моих любимых книг - Профили в мудрости: коренные старейшины говорят о Земле пользователя Стивен Макфадден. В нем он берет интервью у коренных жителей о том, кто они такие, как они сосуществуют с этим обществом, и они предлагают много мудрости, большая часть которой передается по наследству.
В одной из историй женщина рассказывает о своем детстве и как, потому что она воспитывалась на родном пути, она получила большой дар самоуважения. Это был прекрасный подарок из-за трудностей, которые ей пришлось терпеть, когда она была взрослым и пыталась пробиться в мир.
В одном показательном случае она рассказывает о том, как она справилась и как ее чувство собственного достоинства, привитое ей с детства, помогало ей оставаться сильной. Секрет? Хотя она была воспитана католичкой, именно круг любви, созданный ее семьей, действовал как зеркало, чтобы сформировать ее раннее представление о себе. «Я не считаю себя индейцем, неиндейцем или кем-то еще, - сказала она. «Я считаю себя человеком». С таким пониманием все предрассудки и ненависть, с которыми она сталкивалась, исчезли, поскольку это были просто неудачи других людей.
Как указано в Стать человеком: послание вождя тадодахо Леона Шенандоа Стив Уолл: «Нет такого понятия, как индийский. Просто «Человек».
Новые архетипы для нового мира
Если мы собираемся начать заново с наших архетипов, тогда, какой лучший способ определить качества того, что важно, чем быть человеком. Традиционно признанные природные признаки включают:
ЩЕДРОСТЬ
Не было большего способа создать статус в коренных общинах, чем проявлять щедрость, особенно для тех, кто не мог обеспечить себя. Хорошие охотники дали пищу старейшинам и нуждающимся семьям. Те, кто преуспел в ремесленных изделиях, могли обменять свою щедрость на щедрость других.
В некоторых коренных обществах, например, на Северо-Западе, которые практиковали потлач, или потлак, сумма, которую можно было отдать, была признаком богатства *. Традиция «раздачи подарков» продолжается и сегодня, где бы ни проводились традиционные церемонии, когда каждому, кто посещает, независимо от социального статуса, что-то дается.
[* См. Potlatch среди северо-западных племен и «раздаточных» церемоний среди Миссисипианской культуры. В своей книге, Подарок: форма и причина обмена в архаических обществах(WW Norton, 2000; перепечатка, первоначально опубликованная в 1954 году), французский этнолог Марсель Мосс исследует обычай с древнеримских времен в обществах коренных американцев.]
ПРОЩЕНИЕ
Традиционно, распродажа также практикуется, когда кто-то обижается. Вы даете человеку, который наложил на вас подарок, чтобы вы не несли эту боль или боль. Вы отдаете его. Это показывает, что вам не причинен вред; он держит вас в равновесии и позволяет забыть легкое. Зачем жить с чужой грубостью?
Это также позволяет другому человеку «проснуться» и увидеть, что нет никаких неправильных намерений, что дает возможность для примирения. Цель - привести себя и все вокруг в равновесие и исцелить все, что не так. Если трещина продолжается, значит, она не принадлежит вам - позволяя вам уйти без гнева - на шаг дальше подставления другой щеки.
священность
Коренные жители признали, что люди ходили по земле лишь ограниченное время; все вещи, материальные и нематериальные, были священными. Создатель был больше, чем люди могли постичь, и поэтому иногда его называли «Великой Тайной».
Когда человек был уравновешен, он или она балансировали между Небом и Землей, ребенком Творца, со-созданием. Ходьба в балансе заключалась в том, чтобы ценить чудеса вокруг, все время: сверху и снизу, до и после, внутри. Чтобы оценить эту святую гармонию, нужно было идти по красоте. В глубине души человек, который является человеком, - это тот, кто связан духовно. Все остальное исходит из этого.
ОБМЕН
В туземном обществе все существа считались «родственниками». Например, когда кого-то убивали, чтобы поесть, над убитым животным произносилась молитва, чтобы поблагодарить его за принесенное в жертву животное.
Это также было сделано при выборе растений для еды. Собирая ягоды или листья для еды, никто не лишал растения всех его листьев или фруктов; некоторые остались, чтобы он мог выжить и процветать и продолжать обеспечивать пищу другим существам и людям в будущем.
ТРЕТЬЕ И РЕСУРСОСВЯЗЬ
Родные люди не собирали физические предметы или не собирали ненужные товары («богатство»). Сохранялись только предметы, которые должны были использоваться; другие предметы были отданы тем, кто в них нуждался.
В слове «индийский дающий», когда человек забирает то, что было дано, есть доля истины. В коренных обществах, если кто-то что-то не использовал, это часто забирали и отдавали тому, кто мог это использовать - без гнева или порицания. Это была всего лишь грань племенной жизни, где собственность делится для общего блага.
ПРОЦЕСС ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДОБРОТА: любовь, дух, радость, внимательность, честность и сострадание.
Этот способ просмотра отношений - от Я, Творца, Земли до всех существ - напоминает нам о том, что мы как люди уникальны. Мы дети Земли и Неба: Земля, потому что все элементы в наших телах происходят от Матери Земли; Небо, потому что наши духи являются эфирными и вечными и происходят от Творца, Небесного Отца, Создателя всех вещей.
Когда мы видим себя существами, которые имеют божественное происхождение (духовные существа в человеческих телах) и назначены сотворцами на этой Земле, тогда мы видим себя находящимися на своем законном месте, занимающими правильные отношения со своими мирскими и духовными обязательствами. Мы люди, уникальные на Земле, и мы разделяем эту божественность - и обязанность - со всеми людьми.
Когда мы ходим по красоте, в правильных отношениях с Небом и Землей, тогда безумие и безумие дисфункции общества отпадают. Это становится отдельной вещью, что-то ходить, но не быть частью, и мы можем видеть других людей - тех, кто действует с любовью, духом, радостью, внимательностью, честностью и состраданием, - как преодоление болезни, которая окружает нас всех , У них есть своя реальность, их собственная светимость, их собственные характеристики, которые происходят не только в их словах и делах, но и в их присутствии, которые отмечают их как реальных людей.
© 2015 Джим ПатФинн Юинг. Все права защищены. |
Печатается с разрешения издателя,
Финдхорн Press. www.findhornpress.com.
Статья Источник
Переосмысление мужественности: руководство для мужчин и тех, кто их любит
Джим PathFinder Юинг.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.
Об авторе
Джим ПатФинн Юинг является удостоенным наград журналистом, руководителем цеха, вдохновляющим докладчиком и автором в области медицины разума, органического земледелия и эко-духовности. Он на протяжении десятилетий писал, преподавал и читал лекции по Рейки, шаманизму, духовной экологии, интегративной медицине и индейской духовности. Он является автором многочисленные книги на духовных аспектах пищи, устойчивости, осознанности и альтернативного здоровья, опубликованных на английском, французском, немецком, русском и японском языках. Более подробно см его веб-сайт: blueskywaters.com
Слушайте интервью с Джимом о том, что в действительности означает Переопределение Манифеста.
