Каким образом основной подход западных исследований, характеризуемый лабораторным экспериментом, сравнивается с подходом коренных народов? Дэнни Мусква, старейшина Анишнабека, который является моим духовным отцом, рассказывает историю о своих исследованиях в области коренных народов.
Будучи членом клана медведя, Дэнни является хранителем традиционных церемоний Анишнабека, заботясь о знаниях, которые лежат в основе жизни и характера церемоний, предлагая поддержку в их действительной деятельности. Он также является традиционным рассказчиком, которому доверяются рассказы о его людях, которые содержат их путешествия и духовные учения и воспитываются в способах запоминания этих историй и их надлежащего общения.
Память и воспоминание являются частью его существа, привитого ему с раннего детства.
Как только маленький малыш, его бабушка отправила бы его на улицу после того, как он проснется, чтобы послушать птиц. , , и ветер. , , и травы. «Эти вещи могут поговорить с вами и рассказать вам важные вещи», - говорит она ему, «Слушай. , , Слушай внимательно."
Часть обязанностей Дэнни состоит в том, чтобы узнать и узнать множество песен, которые активируют и сопровождают церемонии. Песни - это призывы и призывы к духам, требующие благословения и защиты духовного мира. Они поют священный язык. Есть песня, которую Дэнни понимает, что ему нужно учиться, чтобы более полно выполнять свои обязанности, и он знает старшего Анишнабека, который знает эту песню.
Таким образом, начинается его исследовательская работа
Он с уважением подходит к старшему, потому что старец - человек знания. У старшего также есть священные обязанности, одним из которых является защита и воспитание его песен, и при необходимости предлагать их другим. Дэнни будет просить возможность узнать песню, которую старший держит в руках.
Дэнни знает, что он должен приблизиться к старшему в духовно основанной церемониальной манере, предлагая священный обмен, чтобы выучить песню. Он представляет старейшину табачную жертву, которая среди людей Первых наций несет в себе духовное послание уважения и смирения, демонстрируя, насколько глубоко оферент ценит то, что запрашивается. Предложение табака смиренно требует присутствия духов прямо в обмен, давая жизнь и освящая процесс.
Старший благодарен Дэнни, потому что это обязанность старшего передать свои знания, чтобы заслуживать других; его знания живут только постольку, поскольку он делится с другими. Старший поет свою песню, и Дэнни слушает. Он опирается на свою жизнь на тренировку, слушать с осторожностью, быть открытым во всех сферах звука и смысла, чтобы он мог слышать - и помнить. Эта способность слышать обостряется, когда она наполняется духовной энергией.
Старший поет песню в несколько раз больше, и Дэнни слушает и верит, что он слышит. Но у него есть момент сомнения. Он не совсем уверен, что получил! «Было бы хорошо, если бы я записал эту песню на ленту», - спрашивает он, почти сразу же смущенный его вопросом. Старец смотрит на Дэнни с удивленным, вопросительным выражением. «Вы говорите, что хотите узнать эту песню, - почти повторяет он слова Дэнни, - но если вы действительно это сделаете, вы услышите это и узнаете. Вам не нужен этот магнитофон. Если вы действительно не научитесь изучать песню, она просто войдет в один из ваших ушей, а другой.
Дэнни улыбается, а затем он и старший наслаждаются смехом. «Конечно, - осознает сам Дэнни, - конечно. Дэнни теперь готовится на другом уровне, чтобы слушать, чтобы он мог слышать, слышать и тем самым учиться. Будучи более расслабленным благодаря смеху, его уши открываются к его разуму и сердцу, и, слушая еще несколько раз, он соединяется с духовными источниками песни.
Поиск понимания, а не контроль
По мере того как Дэнни приступает к этой части исследований коренных народов, он ищет понимания, а не прогнозирования или контроля, которые ориентируют основной исследовательский подход. Он знает, что он должен приблизиться к цели изучения этой новой песни, привлекая его способы познания и, в конце концов, довести эти пути до более глубокого, более духовно заряженного уровня. Весь процесс работы со старшим - это священный путь, а не более технический, даже механический характер основного лабораторного подхода.
Дэнни и старший вместе создают обстановку, в которой происходит обучение и духовная передача. Это не одностороннее владение властью и контролем в руках лабораторного исследователя, а со-созданный процесс исследований и обучения, которые могут изменить любая из сторон.
Старец не является «субъектом», а человеком уважения, и даже если бы Дэнни этого хотел, он не может стать основным исследователем, потому что он не может подвергнуть старшего чему-либо. Есть два эксперта, которые связаны друг с другом. По мере того как исследование разворачивается, оно становится эффективным, потому что оба становятся экспертами как в обучении, так и в обучении.
Будучи опекуном, а не владельцем
Хотя Дэнни теперь знает эту песню и получил традиционное разрешение петь ее во время церемоний, он не владеет песней - она остается подарком, заветной частью духовного учения Анишнабека. Он сторож этой песни и должен кормить ее честным пением и чистым сердцем. Но это не его собственность; он не может его продать.
Теперь он может передать эту песню другим, тем, кто заслужил право на эту песню. И передайте это, он должен, так как через это знание остается живым и оживляющим. Как выразился Метис, Роза Флери сказала: «Наши знания бесполезны, если мы не передадим их».
Печатается с разрешения издателя,
Healing Arts Press, подразделение Inner Traditions Inc.
© 2017 Ричард Кац, доктор философии. www.InnerTraditions.com
Статья Источник
Коренная исцеляющая психология: соблюдение мудрости первых народов
Ричард Кац, доктор философии.
Изучая жизненно важную роль духовности в практике психологии, Кац объясняет, как подход коренных народов предлагает способ понять проблемы и возможности, из внутренних житейских истин и лечить психическое заболевание в его источнике. Признавая разнообразие коренных подходов, он показывает, как перспективы коренных народов могут помочь создать более эффективную модель лучших практик в психологии, а также привести нас к более целостному существованию, где мы снова можем взять на себя полную ответственность за создание нашей жизни.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.
Об авторе
Ричард Кац получил степень доктора философии. из Гарвардского университета и преподавал там двадцать лет. Он является автором Кипящая энергия: Исцеление сообщества среди Калахари-Кунга и Прямой путь: история исцеления и трансформации на Фиджи, Сейчас он профессор Индийский федеративный колледж в Саскачеване в Саскатуне.
