Предположим, что там было место, где мы могли пойти учиться искусству мира, своего рода учебный лагерь для духовных воинов. Вместо того чтобы тратить часы и часы дисциплинарной себя, чтобы победить врага, мы могли бы тратить много времени растворения причины войны.

Такое место можно было бы назвать бодхисаттвой обучения - или подготовки для служащих мира. Методы, которые мы узнаем в бодхисаттвы обучение может включать в себя практику медитации, и они могут также включать в себя шесть парамит - шесть видов деятельности из слуг мира.

Одной из основных задач этого лагеря было бы не стать нравоучений. С людьми из всех наций, там будет много противоречивых мнений о том, что было этических и то, что было неэтично, о том, что было полезно, а что нет. Очень скоро мы, наверное, должны просить самого приручили и разбудил людей, чтобы вести курс по гибкости и юмора!

Обучение Гибкость

По-своему Тунгпа Ринпоче разработал такой курс для своих учеников. Он бы запомнил некоторые песнопения, и через несколько месяцев после того, как большинство из нас знало их, он изменил формулировку. Он научил нас конкретным ритуалам и был бы предельно точным в том, как они должны быть сделаны. Примерно в то время, когда мы стали критиковать людей, которые делали их не так, он учил ритуалам совершенно по-другому. Мы будем печатать хорошие руководства со всеми правильными процедурами, но обычно они устарели, прежде чем они сошли с прессы.

После многих лет такого рода обучения, каждый начинает расслабляться. Если сегодня инструкция состоит в том, чтобы поместить все в нужное положение, каждый делает это безукоризненно, как можно. Когда завтра инструкция состоит в том, чтобы положить все слева, каждый делает это всем сердцем. Идея одного правильного пути растворяется в тумане.

Когда мы тренируемся в искусстве мира, нам не дано никаких обещаний, что, поскольку наши благие намерения, все будет в порядке. В самом деле, не существует никаких обещаний плоды на всех. Вместо этого, мы с удовлетворением просто смотреть глубоко в радости и горе, на смеясь и плача, в надежде, опасаясь, во всем, что живет и умирает. Мы узнаем, что то, что действительно лечит является благодарностью и нежностью.

Первые пять трансцендентного действия щедрость, дисциплина, терпение, усилия, и медитация. Сама щедрость словами, дисциплина, терпение и усилие может иметь жесткую коннотации для многих из нас. Они могут звучать как тяжелое список "следует" и "shouldn'ts". Они могут напоминать нам о школьных правил или проповеди моралистов. Тем не менее, эти парамит не об измерении вверх. Если мы будем думать, что они о достижении некоторого стандартного совершенства, то будете чувствовать себя победить, прежде чем даже начать. Это более точно выразить парамит как путь исследования, а не как заповеди, высеченные в скале.

ЩЕДРОСТЬ

Первый парамита является щедрость, путешествие того, чтобы научиться отдавать. Когда мы чувствуем себя неадекватными и недостойным, мы копить вещи. Мы так боимся - боимся потерять, боятся чувствовать себя еще более нищим, чем мы уже. Эта скупость очень грустно. Мы могли бы смотреть на это и пролить слезу, что мы постигаем и цепляются так страшно. Этот холдинг по заставляет нас страдать. Мы хотим, чтобы комфорт, но вместо этого мы укрепляем отвращение, чувство греха, и чувство, что мы безнадежный случай.

Причины агрессии и страха начинают растворяться сами по себе, когда мы перейдем прошлом бедность сдерживает. Таким образом, основная идея щедрости заключается в подготовке, думая больше, делать себе пользу крупнейших в мире и прекратить выращивание нашей собственной схеме. Чем больше мы испытываем фундаментальное богатство, тем больше мы можем ослабить нашу власть.

Это фундаментальное богатство доступно в любой момент. Ключ в том, чтобы расслабиться: расслабиться, чтобы облако в небе, расслабиться в крошечной птицы с серыми крыльями, расслабиться под звуки телефонный звонок. Мы видим, простота в вещи как они есть. Мы можем чувствовать запах вещей, вкус вещей, чувствовать эмоции, и есть воспоминания. Когда мы находимся в состоянии быть там, не говоря: "Я, конечно, согласен с этим", или "Я определенно не согласен с этим", а просто быть здесь очень прямо, то мы находим фундаментальное богатство во всем мире. Это не наша или их, но доступен всегда для всех. В каплях дождя, в крови падает, в душевной боли и восторга, это богатство природы все. Это как солнце, что оно светит на всех без дискриминации. Это как зеркало, в том, что она готова отражать все без принятия или отклонения.

Путешествие щедрость является одним из соединения с этим богатством, лелея его так глубоко, что мы готовы начать отдавать все, что блокирует его. Мы отдаем наши темные очки, наши длинные пальто, наши капюшоны, и наша маскировка. Короче говоря, мы открываем себя и позволить себе быть затронуты. Это называется укрепления доверия в всепроникающей богатство. В повседневной, обычной уровне, мы переживаем это как гибкость и тепло.

Когда человек принимает формальный обет Бодхисаттвы, одна представляет собой подарок учителю в качестве координатора церемонии. Руководящие принципы, чтобы дать что-то, что драгоценные, то можно найти трудно расстаться. Однажды я провел целый день с другом, который пытался решить, что подарить. Как только он подумал о чем-то, его привязанность к он станет интенсивнее. Через некоторое время он был нервным крушения. Просто мысль о потере даже одного из его любимых вещей было больше, чем он мог вынести. Позже я упомянул эпизод посещения учителя, и он сказал, может быть, это была возможность, что человек, чтобы развивать сострадание для себя и для всех остальных попавших в нищете тяга - для всех тех, кто просто не может отпустить.

Предоставление материальных благ может помочь людям. Если пища необходима, и мы можем дать его, мы это делаем. Если жилье необходимо, или книги, или лекарства нужны, и мы можем им дать, мы это делаем. Как можно лучше, мы можем ухаживать за, кто нуждается в нашей заботе. Тем не менее, реальное преобразование имеет место, когда мы отпускаем нашу привязанность и отдать то, что мы думаем, что мы не можем. Что мы делаем на внешнем уровне имеет власть, чтобы ослабить глубоко укоренившиеся модели, держась за себя.

В той степени, что мы можем дать, как это, мы можем передать эту возможность другим. Это называется давая дар бесстрашия. Когда мы прикасаемся к простоте и доброте вещи и понимаю, что принципиально мы не застряли в грязи, то мы можем поделиться, что рельеф с другими людьми. Мы можем сделать это путешествие вместе. Мы разделяем то, что мы узнали о снятии зонтиками и разблокировки брони, о том, бесстрашный достаточно, чтобы удалить наши маски.

ДИСЦИПЛИНЫ

Для растворения причины агрессии требует дисциплины, мягкий, но точные дисциплины. Без дисциплины, мы просто не имеем поддержку, которую мы должны развиваться. То, что мы дисциплина не является нашим "зло" или наш "неправильности". То, что мы дисциплины в любой форме потенциального бегства от реальности. Иными словами, дисциплина позволяет нам быть прямо здесь и соединиться с богатством момент.

Это не то же самое, как говорят, не нравится что-то приятное или контролировать себя любой ценой. Вместо этого путешествия дисциплины предусматривает поощрение, которое позволяет нам отпустить. Это своего рода отмена процесса, который поддерживает нас в движении против течения болезненных привычных шаблонов.

На внешнем уровне, мы могли думать о дисциплине как структуру, как и тридцать минут периода медитации или двухчасовой класс по Дхарме. Вероятно, лучшим примером является техника медитации. Мы садимся в определенном положении и, как верный метод как это возможно. Мы просто поставить свет внимание на выдохе снова и снова через колебания настроения, через воспоминания, через драмы и скуки. Этот простой повторяющийся процесс, как приглашать, что основные богатства в нашей жизни. Таким образом, мы следуйте инструкции так же, как веками медитации делали раньше.

В рамках этой структуры мы приступим к состраданию. Таким образом, на внутреннем уровне, дисциплина, чтобы вернуться к мягкости, честности, чтобы отпускать. На внутреннем уровне, дисциплина, чтобы найти баланс между не слишком туго и не слишком свободно - между не слишком непринужденный и не слишком жесткой.

Дисциплина обеспечивает поддержку замедлится достаточно, и присутствует достаточно, так что мы можем жить нашу жизнь, не делая большой беспорядок. Он обеспечивает поощрение к шагу дальше в необоснованности.

ТЕРПЕНИЕ

Власть парамита терпения том, что это противоядие от гнева, способ научиться любить и заботиться все, что мы встречаем на пути. По терпение, мы не подразумеваем прочный - стойко переносить боль. В любой ситуации, вместо того чтобы реагировать вдруг, мы могли бы жевать, его запах, смотреть на него, и открыть себя видеть то, что есть. В противоположность терпение агрессию - желание прыгать и двигаться, чтобы выдвинуть против нашей жизни, чтобы попытаться заполнить пространство. Путешествие терпения включает в себя расслабляющий, открывая то, что происходит, испытывая чувство удивления.

Друг рассказал мне, как в детстве ее бабушка, которая была частью Cherokee, взял ее и ее брата на прогулки, чтобы увидеть животных. Ее бабушка сказала: «Если вы сидите на месте, вы увидите что-то. Если вы очень тихо, вы услышите что-то". Она никогда не использовал слово терпения, но это то, что они узнали.

Напряжение

Как и в других парамит, напряжение есть путешествие качество, качество процесса. Когда мы начинаем заниматься физической нагрузке, мы видим, что иногда мы можем это сделать, и иногда мы не можем. Возникает вопрос, как мы можем соединиться с вдохновением? Как мы связываем с искрой и радость, которая доступна в любой момент? Exertion не как сталкивание себя. Это не проект, чтобы завершить или гонке мы должны победить. Это как пробуждение на холодный, снежный день в горной хижине готовы пойти на прогулку, но, зная, что сначала вы должны встать с кровати и сделать огонь. Вы предпочитаете оставаться в этой уютной постели, но вы выскочить и сделать огонь, потому что яркость день перед вами больше, чем оставаться в постели.

Чем больше мы связываем с большей перспективы, тем больше мы связываем с энергичной радости. Exertion трогательно в наш аппетит к просветлению. Это позволяет нам действовать, чтобы дать, чтобы работать с благодарностью все, что приходит в нашу сторону. Если бы мы действительно знали, как несчастна она делала это всю планету, что мы все стараются избегать боли и искать удовольствия - как это делало нас так несчастны и режущий нас от нашей основной сердца и наши основные разведки - то мы будем практиковать медитацию, как если бы наши волосы были в огне. Мы практике, как если бы большая змея только что приземлился в нашем круге. Там не будет любой вопрос мышление у нас было много времени, и мы могли бы сделать это позже.

Эти действия становятся средством пролить нашу оборону. Каждый раз, когда мы даем, каждый раз, когда мы практикуем дисциплина, терпение, или напряжение, это похоже на подавлении тяжелым бременем.

Медитация

Парамита медитации позволяет нам продолжать этот путь. Она является основой для просвещенного общества, которое основано не на победы и поражения, потери и выгоды.

Когда мы садимся медитировать, мы можем соединиться с чем-то безусловном - это состояние ума, основные условия, не понимает или отклонить ничего. Медитация, пожалуй, единственная деятельность, которая ничего не добавляет к картине. Все, что разрешено приходить и уходить без дальнейшего украшения. Медитация является абсолютно ненасильственных, неагрессивных оккупации. Не заполнение пространства, что позволяет возможность подключения с безусловной открытости - это обеспечивает основу для реальных изменений. Можно сказать, что это ставим перед собой задачи, которые практически невозможно. Может быть, это правда. Но, с другой стороны, чем больше мы сидим с этим невозможно, тем более мы находим его всегда можно в конце концов.

Когда мы цепляемся за мысли и воспоминания, мы цепляются за то, что не может быть понято. Когда мы касаемся этих фантомов и отпустил их, мы можем обнаружить пространство, перерыв в болтовне, проблеск открытым небом. Это наше право по рождению - мудрость, с которой мы родились, подавляющее разворачивается дисплей первичных богатство, изначальной открытости, изначальная мудрость себя. Все, что необходимо, то есть, чтобы отдохнуть сосредоточенный в непосредственной настоящее время, в этот самый момент времени. И если мы станем увлекаясь мыслями, от тоски, от надежды и страхи, снова и снова, мы можем вернуться к этому настоящий момент. Мы находимся здесь. Мы уносили, как будто от ветра, и, как будто от ветра, мы вернулись. Когда одна мысль закончилась, а другая еще не началась, мы можем быть в этом пространстве. Мы обучаем в возвращении к неизменное сердце в этот самый момент. Все сострадание и все приходит вдохновение от этого.

Ностальгия по старым привычкам

Иногда мы чувствуем огромную тоску по нашим старым привычкам. Когда мы работаем с щедростью, мы видим нашу ностальгию за желание держаться. Когда мы работаем с дисциплиной, мы видим нашу ностальгию по желающие зоне, и не связаны вообще. Поскольку мы работаем с терпением, мы обнаруживаем наше стремление к скорости. Когда мы практикуем напряжения, мы понимаем, наша лень. При медитации мы видим бесконечные дискурсивности, наши беспокойства и наши отношения "не мог заботиться меньше".

Таким образом, мы просто позволить что ностальгия быть, и знаю, что все человеческие существа будут чувствовать в этом роде. Там есть место для ностальгии, так же, как есть место для всего, по этому пути. Год за годом, мы просто держать снимая доспехов и активизации дальше в необоснованности.

Это подготовки бодхисаттвы, подготовка служащих мира. Мир нуждается в людях, которые обучаются, как это - бодхисаттвы политики, бодхисаттвы полиции, бодхисаттвы родителей, водителей автобусов бодхисаттвы, бодхисаттв в банке и в продуктовом магазине. Во всех слоях общества мы нужны. Мы, необходимые для преобразования наших умах и действиях ради других людей и для будущего мира.

Перепечатано по договоренности с
Shambhala Publications, Inc., Бостон.
© 2000, 2016. Все права защищены. www.shambhala.com

Статья Источник:

Когда все рухнет: Сердце Советы для трудные времена
Пемой Чодрон.

Прекрасная практичность ее учения сделала Пема Чёдрон одним из самых любимых современных американских духовных авторов среди буддистов и не-буддистов. Сборник бесед, которые она дала между 1987 и 1994, книга представляет собой сокровищницу мудрости для продолжения жизни, когда мы преодолеваем боль и трудности.

Информация / Заказ этой книги (в твердом переплете) or книга в мягкой обложке на Амазонке.

Об авторе

Пема Чодрон является американская буддийская монахиня и одним из ведущих студентов Чогьям Трунгпа, известный мастер медитации. Она является резидентом учителя в Гампо аббатство, Кейп-Бретон, Новая Шотландия, первый тибетский монастырь в Северной Америке, установленных для Запада. Она также является автором книги "Мудрость No Escape, а такжеНачать Где Ты" а также множество других книг.

Книги этого автора

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon