Практика альтруизма, сострадания и любви приносит вам счастье и снятие стрессаИзображение на Tumisu

Современная нейробиология обнаружила, что альтруизм не только снимает стресс, но и приносит нам счастье. Это отражает буддийское учение. В Праджняпарамита учение о врожденной чистоте всех живых существ и бесконечной вселенной прямо противоречит христианскому учению о первородном грехе.

Независимо от того, чему нас учили о первородном грехе или нет, в западных культурах наша психика пронизана чувством, что с нами что-то не так - что в основе того, кто мы есть, есть какой-то недостаток. Часто люди глубоко внутри чувствуют стыд - что мы недостаточно хороши, или не имеем того, что нужно, или осквернены.

Открыть идею о том, что все мы по своей природе хорошие, - это радикальный сдвиг. Благодаря нашим медитациям и практике любящей доброты и сострадания мы постепенно приходим к эмпирическому ощущению нашей основной добродетели.

Любовь обогащает наше путешествие по жизни

Любовь - это лечебный бальзам, который облегчает и обогащает наше путешествие по жизни. Это открывает нам возможность признать равенство и красоту каждого существа и нас самих. Это приносит радость и удовлетворение как в наши личные отношения, так и в наши отношения с самими собой.

Далай-лама и Десмонд Туту обсуждают это в своей книге Книга радости: прочное счастье в меняющемся мире. Десмонд Туту говорит: «Я просто хочу сказать, что в конечном итоге наша самая большая радость - это когда мы стремимся делать добро другим». Позже Далай-лама комментирует: «Лучший способ осуществить ваши желания и достичь ваших целей - это помочь другим, найти больше друзей ... показать свое искреннее чувство заботы об их благополучии».


графика подписки внутри себя


Показателем нашей основной добродетели является спонтанное сострадание, которое может возникнуть, когда мы видим кого-то в беде. Наша истинная природа проявляется в такие моменты. Будда учил, что незнание того, кем мы являемся на самом деле, и наших психологических стратегий, которые следуют, затемняет нашу пробужденную природу. По мере того, как мы развиваем свое альтруистическое стремление и погружаемся в Любовь на каждом дыхании, мы все больше соприкасаемся с нашей фундаментальной добродетелью, нашим чистым существом. 

Мы словно полная луна, покрытая облаками. Луна никогда не уходит; его свет просто затенен. В пасмурную ночь время от времени облака разлетаются, и сияние луны раскрывается во всей своей красе. Время от времени наше внутреннее чистое существо, любовь, сияет сквозь. В кризис мы спешим помогать кому-то, кого не знаем, или мы глубоко тронуты страданиями других и выписываем чек на ураган.

Наша врожденная природа альтруистична

Недавние исследования младенцев подтверждают предположение, что наша врожденная природа альтруистична. Одно исследование 2009 подытожило:

«Человеческие младенцы в возрасте от четырнадцати до восемнадцати месяцев помогают другим достичь их целей, например, помогая им приносить недоступные предметы или открывая для них шкафы. Они делают это независимо от какого-либо вознаграждения со стороны взрослых (действительно, внешние вознаграждения подрывают эту тенденцию) и, скорее всего, не заботятся о таких вещах, как взаимность и репутация ».

По мере того, как мы развиваем универсальную любовь, основанную на равенстве и достоинстве всех людей, она определяет наши намерения, мотивацию и траекторию для нашего духовного пути и действий. Намерение бодхи-саттвы пробудиться от имени всех живых существ отражает реальность отсутствия разделения между собой и другими. Это выводит нашу медитацию за пределы практики личного роста.

Мы можем научить свой разум наполнять каждое мгновение жизни необузданной, бессмысленной добротой. Далай-лама является прекрасным примером этого. Он остается в себе и присутствует с другими с неизменной любовью и добротой.

Будьте в курсе других мотивов, помимо помощи

Важно изучить нашу мотивацию помогать, чтобы распознать и признать любые другие планы. Например, помощь другим иногда может быть больше связана с защитой самих себя, например, с попыткой уменьшить нашу вину за нашу привилегию. Иногда мы помогаем, потому что не хотим конфронтации, не хотим трепать чьи-то перья или хотим, чтобы нас считали любящими и милыми.

Иногда страдания другого человека вызывают наши собственные страдания, поэтому мы пытаемся решить их проблемы, чтобы почувствовать себя лучше. Это базовая взаимозависимость. Если мы размышляем о том, как мы хотим на что-то реагировать, полезно попытаться разобраться в наших мотивах и определить, чего мы пытаемся достичь.

Иногда мы прыгаем, чтобы попытаться исправить кого-то или исправить его жизнь, потому что нам больно. Мы можем вмешиваться, когда на самом деле это не наша работа (занимаясь тем, что Трунгпа Ринпоче называл «идиотским состраданием»). Нам нужно дать людям возможность делать свои собственные оценки и решения. Тем не менее, мы не хотим пытаться избежать конфликта за счет фактической проработки вещей.

Например, когда член семьи борется с наркоманией, мы можем подумать, что полезно или сострадательно быть «милым» и делать вид, что проблем не существует, что позволяет избежать болезненных конфликтов. Однако игнорирование проблем не решает эти проблемы и не помогает другому человеку.

Быть готовым прощать важно для душевного спокойствия

Нам всем нужно получить прощение и простить. Умение прощать важно для нашего душевного спокойствия и для исцеления наших отношений. Нам нужно развивать способность прощать. Однако, чтобы быть значимым, он должен быть подлинным. Мы должны быть готовы прощать.

Мы не хотим прощать, пока не преодолели свои чувства предательства, гнева или обиды. Это приводит к прощению, когда нас еще нет. Требуется время, чтобы достоверно осмыслить наши чувства и прийти к истинному прощению в наших сердцах, особенно если то, что произошло, было жестоким или разрушительным.

Если мы быстро прощаем, прежде чем справимся со своей глубокой болью и горем, на самом деле мы еще не готовы прощать. Это «идиотское прощение» также может произойти, когда у нас есть представление о том, что мы должны быть «духовными». Поэтому мы пытаемся скрыть свои чувства, пытаясь прощать.

Согласование наших действий с нашими ценностями и честностью

Крайне важно четко понимать нашу мотивацию приносить пользу другим, чтобы убедиться, что то, что мы делаем, соответствует нашим ценностям и честности. Когда мы искренне помогаем другому вместо того, чтобы избавить себя от дискомфорта, тогда мы можем искренне двигаться вперед с нашим состраданием.

Когда мы расширяем свое намерение приносить пользу всем другим, а не только себе, своей семье и нашему племени, мы соглашаемся со своей истинной природой - безграничной любовью и освобождающей мудростью. Это приносит нам радость. Это важный шаг на духовном пути. Мы делаем шаг к недвойственной реализации.

Если мы хотим реализации, но не хотим открывать свое сердце или боимся этого, тогда реализация не произойдет. Путь пробуждения требует и сердца, и смелости.

Разрешить войну внутри

Я вырос в образованной семье, принадлежащей к высшему среднему классу. Мой отец добился успеха. В нашем районе было полно юристов, генеральных директоров и политиков. И все же в тринадцать лет я не мог не заметить, что мои родители и родители моих друзей были несчастны. Они достигли американской мечты, но были невротиками, слишком много пили, и их браки распадались. Я помню, как подумал, Что-то не так с этой картиной. У этих людей красивые дома, семьи, работа, деньги и престиж, но они не счастливы. Они несчастны. Должен быть другой способ жить своей жизнью.

Это привело меня в четырнадцать лет к изучению писаний таких людей, как Махатма Ганди, Йогананда и Хьюстон Смит. Я также изучал некоторых западных философов и психологов. Когда я попробовал психоделики, мой мир, каким я его знал, оказался гораздо более прозрачным, работоспособным и отзывчивым, чем я мог себе представить. В подростковом возрасте я участвовал в группах и учился медитировать.

Когда мне было пятнадцать лет в конце шестидесятых, я работал летним волонтером в кампании, чтобы остановить войну во Вьетнаме. Однажды, заполнив конверты, я вышел на улицу и подумал: Война во мне тоже. Этот гнев и агрессия, которые разжигают конфликты, тоже во мне. Мне нужно работать над разрешением войны во мне, Конечно, в пятнадцать лет я понятия не имел, что это будет за долгосрочный проект.

Оказывается, что действительно принести себя в мир, к выполнению, к счастью, которое не зависит от обстоятельств, является важной частью работы. Медитация, духовное обучение, йога, терапия и исследовательская работа, а также небольшая помощь от моих друзей и семьи внесли удивительный вклад в мой внутренний ландшафт.

Мы можем бесконечно пытаться создать хорошие обстоятельства в нашей жизни, но, не работая над собой, мы обычно не находим настоящего счастья. Как говорится, это как переставить стулья на Титанический, Даже если мы можем выстроить все так, как хотим, что-то всегда идет не так. Все эти усилия, чтобы сделать стулья идеальными, и корабль тонет.

Проблемы, которые могут возникнуть в развитии пробужденного разума

Различного рода сопротивление может возникнуть при взращивании беспристрастной всеобщей любви. Однажды один студент сказал мне: «Я ошеломлен одной лишь мыслью о том, чтобы привести все существа к пробуждению. Я буду бороться вечно, и я не хочу этого. У меня много собственных страданий. Как я могу открыться чужим горестям? И кроме того, разве в обете бодхисаттвы не говорится, что мы откладываем пробуждение до тех пор, пока не пробудятся все существа? Звучит жалко.

Я сказал ей, что это та самая причина, по которой мы стремимся пробудиться - освободить себя, чтобы мы могли приносить пользу существам в долгосрочной перспективе. Некоторые люди думают, что обет бодхисаттвы - пробудиться, чтобы освободить все существа от страдания - означает отложить пробуждение, но это неправильное понимание учения. Да, иногда пишут, что бодхисаттвы откладывают просветление до тех пор, пока все существа не будут освобождены. Но не следует понимать это буквально.

Это означает, что после пробуждения бодхисаттва продолжает проявляться в мире, чтобы приносить пользу. Обет бодхисаттвы - пробудиться, чтобы иметь возможность освободить всех существ. Как только вы полностью пробудились, вы не только свободны, но у вас есть безграничные умелые средства, чтобы помочь.

Вот вдохновляющая цитата Шантидева из его известного текста Путь Бодхисаттвы:

Могу ли я быть охранником для тех, кто без защиты,
Руководство для тех, кто путешествует по дороге.
Для тех, кто хочет перейти через воду,
Могу ли я быть лодкой, плотом, мостом.

Могу ли я быть островом для тех, кто жаждет выхода на сушу,
Лампа для тех, кто жаждет света;
Для всех, кому нужно место для отдыха, кровать;
Для тех, кому нужен слуга, могу я быть их рабом.

Могу ли я быть жемчужиной желаний, вазой изобилия,
Слово силы и высшего исцеления,
Могу ли я быть деревом чудес,
Для каждого существа изобильная корова.

Также как земля и пронизывающие элементы,
Выносит, как само небо,
Для безграничного множества живых существ
Могу ли я быть их основой и поддержкой.

Таким образом, для каждой вещи, которая живет,
Что касается границ неба,
Могу ли я обеспечить их средства к существованию и питание
Пока они не выходят за рамки страдания.

Воспитание сострадания и любви обновляет и совершенствует нашу проводку

Пробуждаясь, мы осознаем, что сущностная природа недвойственна - что наше яркое осознание, внешний вид и шуньята (или реальность того, что вещи на самом деле не существуют так, как мы думаем, существуют) не являются отдельными. Я и другие не разделены, небо и земля не отделены, сансары и нирвана одного вкуса.* Явления могут быть уникальными и непостоянными, но истинная природа цельна и неизменна.

Путь бодхисаттвы работоспособен, потому что не наше ограниченное «я», эго или личное ощущение себя и сопровождающая его психологическая структура приведет к освобождению нас самих и всех существ. Медитации, в которых мы развиваем сострадание и любовь - в которых мы открываемся, принимая потребности других, которые должны быть такими же важными, как и наши собственные - открывают нам переживание того, кем мы являемся за пределами нашего эго-идентичности, за пределами нашей операционной системы эго. Эти медитации обновляют и улучшают нашу проводку, выравнивая нас с нашей истинной природой.

В моем духовном путешествии были периоды времени, когда я чувствовал, что меня перестраивают. Это не всегда легкий процесс, но он оставил во мне эго, более прозрачное для чистого бытия. Некоторые из моих стен снесли. Это привело к более глубокому осознанию.

Любящая доброта находится в согласии с тем, кто мы есть на самом деле

Помимо личного интереса и того факта, что доброта к другим приносит нам счастье, любящая доброта согласуется с тем, кто мы есть на самом деле. Реализация не бывает без этого.

Освобождение не может происходить с закрытым сердцем. Обычно наши сердца в разной степени закрываются, потому что в какой-то момент нам было так больно, что было легче закрыться. Может показаться, что эти слои защиты от нашей боли некоторое время работают, но это иллюзия.

Развивайте желание полностью пробудиться, чтобы полностью освободить других и себя от страданий и установить всех в полной свободе, радости и мире.

© 2019 Ламы Палден Дролма. Все права защищены.
Печатается с разрешения издателя,
Библиотека Нового Света - www.newworldlibrary.com

Статья Источник

Любовь на каждом дыхании: медитация Тонглен для превращения боли в радость
Лама Палден Дролма

Любовь на каждом дыхании: медитация Тонглен для превращения боли в радость. Лама Палден ДролмаСегодня, когда наша человеческая семья сталкивается с множеством проблем, как никогда важно, чтобы мы обрели мир и поддержку в наших сердцах. Любовь на каждом дыхании, или Тонглен, - это медитация из семи шагов для всех, кто хочет питать и открывать свое сердце. Древняя и глубокая медитация, которая веками практиковалась в изолированных горных убежищах в Гималаях, теперь доступна нам в современном мире. Лама Палден Дролма, западный учитель, обученный тибетскими буддийскими мастерами, а также обученный современной психотерапии, знакомит читателей с медитацией в этой мощной, удобной для пользователя книге. (Также доступно как издание Kindle.)

нажмите, чтобы заказать на Amazon

 

Об авторе

Лама Палден ДролмаЛама Палден Дролма является автором Любовь на каждом дыхании, Лицензированный психотерапевт, духовный учитель и тренер, она изучала буддизм в Гималаях с некоторыми из самых выдающихся тибетских мастеров двадцатого века. После традиционного трехлетнего ретрита под его руководством Калу Ринпоче уполномочил ее стать одним из первых западных лам. Впоследствии она основала Фонд Сукхасиддхи, центр тибетского буддизма в Фэрфаксе, штат Калифорния. Посетите ее онлайн на http://www.lamapalden.org.

Видео с Ламой Палден Дролма

{vembed Y = 00S1F_z5xxc}

Книги по этой теме

Больше книг на эту тему

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon