Танцы Всеобщего Мира - Wikimedia Commons

Танцы Всеобщего Мира — это коллективная молитва тела, а не перформанс. В основе Танцев Всеобщего Мира, говорит Муршид Сам*, лежит повторение священной фразы. Воспевание божественного имени воплощает божественное присутствие. (*Муршид Сэм является создателем Танцев Всеобщего Мира.)

Мы начинаем наши танцевальные встречи, держась за руки в кругу и декламируя суфийский призыв:

К Единому,
Совершенство Любви, Гармонии и Красоты,
Единственное Существо,
Объединенный со всеми Просветленными Душами
которые образуют Воплощение Мастера,
Дух руководства.

Затем мы нанизываем на четки наши собственные священные имена. Я говорю «Ахад», и круг отвечает «Ахад», мой возлюбленный, стоящий рядом со мной, говорит «Видад», и круг отвечает «Видад», и так далее через каждого человека в круге.

Первые танцы обычно представляют собой простые групповые танцы, чтобы настроить группу, заставить нас держаться за руки, шагать вместе и петь вместе. Даже сам факт того, что мы держимся за руки в кругу с другими людьми, является незначительным благословением, которое большинство из нас редко испытывает в повседневной жизни.

Процесс настройки и гармонизации...

Вся танцевальная встреча — это процесс настройки и гармонизации, приближающий нас к единству в сердце и дыхании. Хазрат Инайят Хан говорит:

Работа мистического учителя состоит не в том, чтобы учить, а в том, чтобы настраивать, настраивать ученика так, чтобы он мог стать инструментом Бога. Ибо мистический учитель не играет на инструменте; он настройщик. Когда он настроит его, он отдает его в руки Игроку, на чьем инструменте он должен играть.

По ходу каждого танца ведущий может говорить или не говорить «только женские голоса» или «только мужские голоса», чередуя голоса сестер и братьев. Лидер может сказать: «На вдохе!» и продолжаем танцевать в тишине, удерживая молитву на дыхании. Или, когда группа действительно настроена, лидер может сказать «только голоса, никаких инструментов», что часто является самым славным моментом, когда мы слушаем, как наши открытые сердца поют в хвале.

Суть молитвы должна заключаться в хвале...

Муршид Сэм говорит:

Суть молитвы должна заключаться в хвале. . . . Слова, отношение и движения, когда они совершаются, направлены вверх, от себя, к Богу. Вознесение хвалы Богу и благословение для Бога — вот высшие обязанности преданного.

В парных танцах мы держимся друг за друга за руки, смотрим друг другу в глаза, мирно приветствуем друг друга и благословляем друг друга любовью. . . а затем перейти к следующему партнеру. Одно дело открыть наши сердца всепроникающему божественному присутствию. Это то же самое, но в другой форме — открыть наши сердца божественному свету друг в друге, что может быть сложно, но часто восхитительно.

Парные танцы часто вызывают радость и смех, ведь партнеры находят, теряют, ошибаются, играем друг с другом. Смысл танцев не в том, чтобы избежать ошибок. Радость священна. Ошибки подобны форшлагам, случайностям в свете, играющем среди нас.

Нет правильного способа молиться...

Танцоры не всегда идеальны. Некоторые люди просто не могут идеально понять шаг или мелодию. Некоторые люди поют громко и фальшиво. Я просто стою рядом с ними и пою громче. У меня есть обязанность обучать танцу четко, что может потребовать некоторого повторения, но я не обязан совершенствовать каждого танцора. Согласование голосов и сердец происходит по-своему в течение вечера.

Иногда Бог бросает дикую карту, как большой пьяный мужчина, который забрел и присоединился к танцующему кругу, улюлюкая и крича: «Аминь! Аллилуйя! Слава Иисусу!» в тишине после каждого танца. В ту ночь от него пахло выпивкой, расплавленными сердцами и предрассудками.

Ближе к концу танцевальной встречи мы обычно делаем более глубокие, а иногда и более длинные танцы, когда сердца и голоса гармонизированы. Именно тогда может войти Святой Дух. Иногда, чем дольше мы танцуем, тем глубже происходит сдача. Хотя многие танцы отличаются изысканной сложностью, с годами мы стали ценить более простые и глубокие танцы как более эффективное «средство передвижения» к экстазу.

Мы заканчиваем посвящением: «Пусть все существа будут здоровы. . . Пусть все существа будут счастливы. . . Мир . . . мир . . . мир."

Авторские права ©2018, 2022. Все права защищены.
Печатается с разрешения.

Статья Источник: 

КНИГА: Поездка на духовном автобусе: мое путешествие от сатсанга с Рамом Дассом до Фонда Ламы и Танцев Всеобщего Мира
Ахад Кобб.

Предлагая острые размышления о жизни, прожитой изнутри, и тонком балансе между духовностью и психологией, эти мемуары ведут читателей во внешнее и внутреннее путешествие, погруженное в поэзию, музыку, астрологию и духовную практику в контексте сообщества, которое посвящено к пробуждению.

Открыть для получения дополнительной информации и/или для заказа этой книги в мягкой обложке. Также доступен как версия для Kindle.

Об авторе

Ахад Кобб — автор, редактор и издатель шести книг, в том числе Нация изображения и Рано Фонд Ламы. Музыкант и лидер Танцев Всеобщего Мира, он также был постоянным членом, должностным лицом и попечителем Фонда Ламы. Он изучает и преподает Джйотиш (ведическую астрологию). 

Еще книги автора.