Когда мы начали писать эту книгу, мы предполагали, что ближе к концу будет хорошей идеей посетить буддийский монастырь и поговорить с одним или несколькими монахами о том, что мы нашли. «Мы могли бы также посетить католический монастырь, не так ли?» Кэтрин предложила. «Просто чтобы найти баланс: у нас был бы как восточный, так и западный религиозный взгляд».
Мы выбрали бенедиктинский монастырь. Бенедиктинцы известны своим простым и строгим образом жизни, который включает в себя семь служб ежедневного созерцания, молитвы и пения, начиная с 5am. Мы встретились с монахом по имени Отец Николас в аббатстве Куарр, прекрасном здании с мавританским обликом из красного кирпича, которое вы можете увидеть, приближаясь к острову Уайт на пароме.
В качестве приглашенного мастера этого монастыря роль отца Николая заключается в том, чтобы присматривать за посетителями, которые приезжают на ретриты. (Гостеприимство - важная часть бенедиктинской традиции, которая до сих пор следует правилам, изначально установленным святым Бенедиктом более 1,500 лет назад.) Отец Николай вырос как англиканец и вошел в англиканские бенедиктинцы в возрасте двадцати лет. Спустя годы он почувствовал, что чего-то не хватает духовно, и он перешел в католический бенедиктинский орден в его монастыре на острове Уайт.
Может ли медитация изменить вас?
Мы сели в гостевом доме с отцом Николаем. Он предложил нам чай и сказал, что встречался с буддийскими монахами, чтобы обсудить роль и значение медитации в религиозной жизни.
«Медитация - это только первый шаг. Он готовит вас к созерцанию, когда ваш разум и сердце сосредоточены на Христе », - сказал он нам. «Медитация сама по себе не может изменить человека или мир; только если это медитация, сосредоточенная на Христе, и даже тогда, только если придет Христос. Вы можете трудиться на земле, подготавливать почву для роста растений - но вы не можете заставить дождь идти ».
Мы рассказали отцу Николаю о некоторых темных аспектах медитации, которые мы обнаружили, о том, как она может раскрыть глубокий эмоциональный материал, что может привести к насильственному или неэтичному поведению. Может ли то же самое случиться с христианским монахом, который молится и медитирует несколько часов в день?
«Это правда, что грех всегда существует, - сказал отец Николай, - всегда, пока мы живы. Поэтому, если вы находитесь в медитации, созерцании или молитве 22 по часам в день, у вас еще есть два часа, чтобы действовать и быть открытыми для греха. Но психологической интеграции недостаточно - только Бог позволяет вам реально контролировать свои действия; только Бог может рассеять зло ».
«Что вы подразумеваете под злом?
«О, это очень неловко говорить об этом в наши дни, но католики действительно верят, что зло реально; что ангелы и демоны существуют. Психология и психиатрия не объясняют все наше поведение, не так ли?
Мы улыбались отцу Николаю. Я собирался что-то сказать, когда он посмотрел на часы и вскочил.
«О, дорогой Господь! Я должен вымыть сообщество.
Мгновенные результаты с таблеткой Будды?
Когда я напечатал интервью, я был поражен, заметив, что бенедиктинский монах использовал почти те же слова, что и индуистский аскет - Свами Амбикананда также упомянул, что мы могли медитировать по 22 по часам в день, но в течение этих двух оставшихся часов все виды непросветленных эгоистичных действий были возможны. (Это также напомнило заключенного, которого я встретил, который сказал мне, что он был буддистом в течение многих лет и ежедневно медитировал - но тем не менее находился в тюрьме за недавнее насильственное вооруженное ограбление).
Мне понравился их нонсенс, прагматичный подход к духовной жизни. Ни один из них не верит в волшебные решения для личных перемен - скорее, они верят, что это требует настойчивости, тяжелой работы, а также элемента удачи, удачи и, для бенедиктинского монаха, Божьей благодати. Это осознание противоречит нашей культуре стремления к мгновенным результатам, которые некоторые люди надеются получить посредством медитации.
Является ли медитация пилюлей Будды?
Является ли медитация таблеткой Будды? Нетне в том смысле, что это не является легким или определенным лекарством от распространенных заболеваний (если мы рассматриваем депрессию как простуду в мире психического здоровья).
Однако Дав том смысле, что, как и медикаменты, медитация может вызвать изменения в нас как физиологически, так и психологически, и что она может по-разному влиять на всех нас. Подобно проглатыванию таблетки, она может вызвать нежелательные или неожиданные побочные эффекты у некоторых людей, которые могут быть временными или более продолжительными. Некоторые из нас могут заметить, что чувствуют себя по-другому довольно быстро; другим может потребоваться большая доза для достижения желаемого эффекта. Определенные люди могут обнаружить, что они не чувствуют никакой разницы; у других может быть довольно сильная реакция, возможно, необратимая. Некоторые могут обнаружить, что эффект длится только в течение определенного времени, когда они «принимают таблетку» (то есть фактические минуты 20 или сколько времени они проводят в медитации), а затем быстро стираются. Другие могут быть удивлены, увидев свои чувства более духовно настроенные (что является частью «Будды» таблетки).
Какие из этих параметров и эффектов применимы к вам, зависит от вашей мотивации попробовать медитацию, времени, которое вы тратите на это, и от руководства, которое вы получаете во время практики.
Так что, если вы терапевт и ваш клиент спрашивает вас об использовании медитации - любого рода - что вы должны сказать? Я хотел бы знать, что, по моему мнению, мой клиент получит от практики. Клиент хочет чувствовать себя менее напряженным или устремления несколько выше. Возможно, например, он или она ожидает ускоренного пути к лучшему пониманию или улучшению отношений с другими?
Я был бы более склонен побуждать клиента попробовать медитацию, если он или она хотел использовать ее для снятия стресса, чем для отношений. И, как правило, лучше сказать своему клиенту, что нет никакой гарантии, что медитация окажет какое-либо влияние на изменение когнитивных или поведенческих моделей, которые лежат в основе или поддерживают те трудности, с которыми он или она уже сталкиваются.
На самом деле истории о постоянных личных изменениях встречаются гораздо реже, чем истории о том, как стать расслабленным или чувствовать себя более сосредоточенным. Для большинства из нас изменения - это долгий, медленный и неравномерный процесс, очень похожий на развитие речи маленького ребенка. Проходят недели, когда ребенок может не произносить новых слов, но затем, внезапно, через пару дней, он или она говорит целое предложение. Там нет быстрых решений, когда это касается нашей внутренней жизни.
Посещение Вихары
Мы опоздали на начало сеанса медитации. Кэтрин застряла в пробке по дороге из Лондона. Мы сняли обувь и вошли в комнату монастыря бирманского Будды Вихары в Оксфорде, чтобы найти его переполненным. Люди сидели, скрестив ноги, на полу на подушках, по колено, пели. Это было первое посещение Екатериной буддийского храма - я заметил ее выражение удивления, когда мы вошли. Она ожидала тихой медитации в пустой комнате. Я жестом предложил ей сесть рядом со мной и присоединиться к пению.
Последовала минутная медитация 40. После этого состоялась сессия вопросов и ответов с одним из монахов, преподобным Дхаммаси.
Оказалось, что Дхаммаси был доверенным лицом Оксфордского центра осознанности и был хорошо знаком с рядом исследователей внимательности - я предупреждал его о наших вопросах терапии, основанных на осознанности, чтобы он мог подготовиться.
«Внимательность - это не что иное, как введение в буддизм; Марк Уильямс сказал мне это сам, хотя он не будет писать это в своих книгах. Но этого недостаточно; восемь недель осознанности лишь затрагивают поверхность того, что необходимо для личного развития ».
«Но могут ли эти светские программы осознанности изменить людей?» Я спросил.
«Их цель - уменьшить стресс или предотвратить рецидив депрессии. Это разработано, чтобы помочь с определенной проблемой. Преобразует ли это их или нет ... «Монах на мгновение замешкался», вы должны увидеть из исследований. Это начало, только начало. Если вы читаете буддийские учения, внимательность приходит не одна, вам нужны другие части - правильное мышление, правильное действие ... »
«Простите, я могу кое-что сказать?» прервала женщину. «Несколько недель назад этот центр посетил монах из Новой Зеландии и сказал нам, что внимательность сама по себе может научить солдат убивать более эффективно; вам нужно следовать восьмеричным путем Будды, чтобы жить преобразованной жизнью ».
«Правильно», сказал Дхаммаси. «Вы можете посетить веб-сайт Пентагона и узнать, как они также используют внимательность с солдатами».
Кэтрин подняла на меня брови и указала на один из вопросов в нашем списке. «Некоторые исследования показывают, что осознанность может быть более эффективной для людей, которые более уязвимы в психологическом отношении, например, для тех, кто перенес травму и насилие в раннем возрасте. У вас есть идеи, почему это может быть?
«Люди используют руководство, программу и пытаются поставить галочку во всех клетках. Внимательность не предназначена для использования таким образом - с руководством; эффект будет ограничен. Навыки и опыт учителя - это главное - тот, кто не рассчитывает ставить галочки ».
В конце сеанса, когда большинство людей покинули комнату, я подошел и поблагодарил монаха. Я не удержался от того, чтобы задать последний вопрос: «Может ли просветленный человек все еще совершать несовершенные действия?»
Дхаммаса улыбнулся мне. «Вы спрашиваете меня о просветлении, но что это? Это просто отметка еще одной коробки; это идеология », - заявил он; Затем он добавил: «Извините, если это не тот ответ, который вы искали».
От психической гигиены к внутреннему исследованию
Откровенность монаха обезоруживала. Мы склонны думать о медитации как о ракете, которая втянет нас глубоко во внутреннее пространство и, когда мы приближаемся к центру нашей собственной внутренней вселенной (нашему внутреннему солнцу, если хотите), мы становимся просветленными. Как только мы там, все хорошо. Но, как сказал монах, это просто ментальная категория, отметка о том, как мы думаем, что продвинутые медитирующие должны чувствовать и вести себя.
Мы все чаще покупаем экзотические идеи личных перемен. Это отчасти потому, что медитация была продана нам очень хорошо. Наряду с йогой популярность медитации продолжает расти. Когда-то рассматриваемый как хиппи, медитация и йога теперь просто «бедра».
Все больше людей запрыгивают на этот модный, прибыльный фургон, и компании находят все новые и новые способы создать что-то современное из чего-то древнего, чтобы захватить воображение поколения самосовершенствования. Это привело к появлению новых тенденций в йоге и медитации за последние несколько лет - некоторые хорошие, некоторые плохие, некоторые довольно дурацкие.
Почему бы не рассматривать медитацию как простую умственную гигиену: «Подумайте об этом, вы каждый день принимаете душ и очищаете свое тело, но когда-нибудь осыпали свой ум?» спрашивает Эма Сеппяля, заместитель директора Центра исследований и образования по вопросам сострадания и альтруизма при Стэнфордском университете. Если мы посмотрим на медитацию таким образом, разве мы не должны приветствовать ее как часть школьного дня наших детей? Разве не должны хорошие, ответственные родители начинать ежедневную «гигиену ума» для своих детей так же, как они занимаются гигиеной зубов - чистить зубы в течение минут 3, медитировать на 10, а затем ложиться спать?
Эта идея вводит в заблуждение: медитация - это не то же самое, что чистить зубы. Если вы никогда не чистите зубы, они будут гнить и выпадать. Если ты никогда не медитируешь? Ну, твой разум не собирается разрушаться или выпадать. Ментально-гигиенический взгляд на медитацию упрощает эту древнюю технику, пытается изобразить ее как «душевный душ». «Гигиенизируя» медитацию, мы поливаем ее, ограничивая ее цель и богатство как инструмент для глубокого внутреннего исследования.
Медитация и йога - не панацея
На протяжении всей этой книги мы стремились быть полностью прозрачными в нашем собственном путешествии по выявлению фактов, способности медитации распространять личные перемены из художественной литературы.
Медитация и йога не являются панацеей; тем не менее, они могут быть мощными методами для изучения себя. Вероятно, более важным, чем тип практики, является выбор учителя и знание того, почему вы хотите уделять время медитации каждый день или попробовать себя в уик-энде на выходных. Будьте реалистичны в том, что вы пытаетесь получить от этого.
Личность также может сыграть свою роль. Экстраверты будут больше бороться на тихих ретритах, в то время как интроверты могут сжиматься в занятиях йогой, которые просят вас найти партнера и помогать друг другу в позах. Вы можете обнаружить, что метод, который является «правильным» для вас, - это тот, в котором вы и ваш инструктор имеют много общего в личностном плане.
Может ли медитация изменить вас? Конечно может. Все, на что вы вкладываете время и силы, может как-то повлиять на вас. Просто влияние не обязательно будет таким, каким вы можете ожидать или прогнозировать. Значимые личные перемены - это не пункт назначения, это путешествие; и обычно тот, который далек от линейного.
Если, как и у нас, у вас все еще есть надежда, что созерцательные техники могут помочь вам измениться или исследовать себя, не забывайте оставаться открытым для того, что происходит на этом пути. Каждая практика, классы, которые мы выбираем для посещения, книги, которые мы читаем, и особенно люди, с которыми мы встречаемся, изменят нас - возможно, более значительно, чем сама техника.
Авторские права на 2015 и 2019 принадлежат Мигелю Фариасу и Кэтрин Викхольм.
Изданный Watkins, отпечаток Watkins Media Limited.
Все права защищены. | www.watkinspublishing.com
Статья Источник
Таблетка Будды: может ли медитация изменить вас?
Доктор Мигель Фариас и доктор Кэтрин Викхольм
In Таблетка Будды, психологи-первооткрыватели доктор Мигель Фариас и Кэтрин Викхольм поместили медитацию и внимательность под микроскоп. Отделяя факты от вымысла, они раскрывают, какие научные исследования, в том числе их новаторское исследование йоги и медитации с заключенными, говорят нам о преимуществах и ограничениях этих методов для улучшения нашей жизни. Авторы не только раскрывают потенциал, но и утверждают, что эти практики могут иметь неожиданные последствия, и что мир и счастье не всегда могут быть конечным результатом.
Об авторах
Доктор Мигель Фариас является пионером в исследованиях мозга в отношении облегчающих боль эффектов духовности и психологических преимуществ йоги и медитации. Он получил образование в Макао, Лиссабоне и Оксфорде. После получения докторской степени он был исследователем в Оксфордском центре науки о разуме и лектором на кафедре экспериментальной психологии Оксфордского университета. В настоящее время он возглавляет группу «Мозг, вера и поведение» в Центре исследований в области психологии, поведения и достижений, Университет Ковентри. Узнайте больше о нем по адресу: http://miguelfarias.co.uk/
Кэтрин Викхольм Прочитайте «Философия и богословие» в Оксфордском университете, прежде чем перейти к магистратуре по судебной психологии. Ее сильный интерес к личным изменениям и реабилитации заключенных привел ее к работе в тюремной службе Ее Величества, где она работала с молодыми правонарушителями. С тех пор она работает в психиатрической службе NHS и в настоящее время заканчивает докторантуру по клинической психологии в Университете Суррея. Мигель и Кэтрин вместе работали над новаторским исследованием, исследующим психологические эффекты йоги и медитации у заключенных. Узнайте больше на www.catherinewikholm.com
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
