Один из членов моего сообщества медитации в Мейнарде, штат Массачусетс, познакомил меня с Тунлином, и он быстро стал одним из моих любимых методов. Я предпочитаю практики, которые ставят меня на край скалы и не дают мне места для извинения. Мой ум настолько хорош, что я избегаю того, что я ценю и приношу большую пользу из практики, которая удерживает мои ноги от огня. Тунлин - одна из тех практик.

Тунлинская практика коренится в дыхании. Если вы можете дышать и выходить, вы можете попрактиковаться в тренинге. Тонглин работает с чувством дыхания, которое может быть для вас чужой вначале, потому что он видит дыхание, как втягивание и выдох, как открытие. Вы можете иметь тенденцию видеть дыхание как экспансивное, потому что ваши легкие расширяются, и потому что у вас есть естественное ощущение простора, и вы можете видеть дыхание как сокращающееся, потому что ваши легкие сжимаются.

Чтобы узнать, как работает тэнлин с дыханием, попробуйте это: Сделайте вдох, осознавая, что вы приносите всю энергию извне себя и внутри себя в одну концентрированную точку в легких. Затем пусть ваше дыхание происходит с осознанием того, что вы позволяете всей этой энергии беспрепятственно течь наружу, через все клетки вашего тела и выходить в мир вокруг вас. Как только вы попробуете это несколько раз, вы обнаружите, как и я, что это естественный способ испытать дыхание.

Тонглин очень прямо

Суть практики - вдохнуть страдания другого человека и выдохнуть любящую доброту, сострадание и исцеление. У всех нас есть ориентиры для боли и радости и исцеления в нашей жизни; мы можем практиковать дыхание страданий и выдохнуть из исцеления, потому что мы знаем, что оба они существуют.

Когда я описываю это так, многие из первых реакций моих учеников заключаются в следующем: «Разве чужие страдания не загрязнят меня? Разве я не должен дышать своими собственными страданиями? Что, если страдания, которые я вдыхаю, переполняют меня? нет никакой целительной энергии? "

На самом деле, Тиндлин уравновешен: мы не утонем в страданиях, потому что Тиндлин постоянно напоминает нам о том, чтобы выдохнуть исцеление; мы не скрываем ложной радости, потому что Тиндлин постоянно напоминает нам дышать страданиями. Мы получаем и отдаем.

Практики Тунлиня

В практике Тинтлина мы думаем о человеке, которого мы знаем, кто страдает и кому мы хотим помочь. Возможно, мы визуализируем этого человека перед нами. Мы можем видеть или ощущать их страдания. И мы дышим. Мы предлагаем принять это страдание в наше собственное существо, полагая, что ресурсы для исцеления находятся внутри нас. И мы дышим этим исцелением, делая наше приношение другому человеку. Мы делаем величайший дар, который мы можем, дар нашей энергии любви и исцеления, чтобы помочь облегчить чужие страдания.

Когда вы вдыхаете страдания и выдыхаете исцеление, вы обнаружите вполне естественно, что возникает сострадание. Это потому, что сострадательный ответ на страдания - это помощь. В Тинтлине осознание страданий и сострадательных действий неразрывно связаны между собой.

Наше страдание не является отдельным

Вопросы, которые поднимают мои ученики, исходят из их опасений, и вы можете обнаружить, что делитесь ими. Тунлин вступает в реальность, что, когда мы сосредотачиваемся на страданиях другого человека, наши собственные страдания также оказываются поверхностными. Часто страдания, с которыми мы сталкиваемся в себе, такие же, как и у человека, которого мы предлагаем помочь.

Например, моя первая жена умерла в 1982, и когда я предлагаю дышать страданиями того, кто потерял супруга или другого члена семьи, то, с чем я впервые сталкиваюсь, - это мои собственные чувства о смерти Сары. Тонглин помогает мне понять, что то, что заставляет других страдать, такое же, как и то, что заставляет меня страдать. И как только я прикасаюсь к нежности и красоте, а также к горе и беспомощности, я чувствую себя от смерти Сары, эти чувства распространяются на другого человека, который понес убытки и для которых я занимаюсь тминлином.

В другое время страдания, с которыми мы сталкиваемся, не так напрямую связаны. Я столкнулся с беспомощностью, безнадежностью, чувством перегруженности, а иногда просто застреванием. Когда эти чувства присутствуют, страдания, с которыми я сталкиваюсь, могут казаться больше, чем я могу справиться.

Мы всегда начинаем, где мы находимся, поэтому в то время я начал, предлагая исцеление себе для страданий, которые прямо на моем лице. Но когда я дышу этим страданиям, я также позволяю себе дышать всей бессильностью, безнадежностью или переполнением всех остальных. Это дух Тинтлина, признавая, что мы не отдельные, что наши страдания не разделены. Если мы хотим извлечь выгоду, это потому, что каждый выигрывает, и наоборот.

Мы не одиноки

Более важно, чтобы я обнаружил чувства в своем теле, чем наклейка их, поэтому я погружаюсь в мой взбитый живот или боляю назад, и я дышу в желудочном пузыре у всех или боляюще. Затем я выдыхаю спокойствие, стабильность и спокойствие, чтобы исцелить его. Таким образом, я призываю себя отказаться от барьера разделения и изоляции.

Иногда мне кажется, что я не могу найти то, что исцелит страдания, с которыми я столкнулся. Когда это происходит, я сначала осознаю свое дыхание, а затем чувства, которые происходят. Я в панике или волнуюсь? Я вдыхаю с паникой или беспокойством, и с некоторым осознанием того, что другие в мире также панически или волнуются.

Затем я выдыхаю с состраданием к панике или беспокойству - не только к моим, но и к другим. Самое главное - присутствовать на панике, дышать со всеми в мире, испытывающими панику, и выдыхать с состраданием и с облегчением, что мы не одиноки.

Дыхание и дыхание

Когда вы хотите помочь человеку, страдающему, и вы начинаете Тиндлин, возможно, вы будете обеспокоены тем, что вы утонете в страданиях вашего друга. Попытайтесь вдохнуть в беспокойство всех в мире и выдохните все, что исцелит это беспокойство. Сделайте это в течение десяти или пятнадцати минут и посмотрите, что произойдет.

Мы не делаем тэндлин только для другого человека или просто для себя, потому что Тиндлин делает для нас реальностью отсутствие обособленности «я» и «другое». Поскольку мы вдыхаем страдания другого, наши собственные страдания начинают срабатывать. Поскольку мы выдыхаем исцеление для другого, мы исцеляем себя.

Тунлин также вошел во что-то сильное, что признают большинство духовных традиций: Мы помогаем облегчить наши собственные страдания, когда мы помогаем облегчать страдания других. Моя первая учительница медитации моей жены Аврил, Баба Муктананда, часто рассказывала людям, которые приходили к нему и жаловались на беды в их жизни: «Иди и сделай что-нибудь хорошее для кого-то другого». Тунлин - это конкретный способ предложить исцеление другим и одновременно исцелить себя.

Когда я тренирую Тиндлин, барьеры растворяются, а вес страдания становится намного меньше. Во-первых, я испытываю то, что я больше не страдаю в изоляции; мы все вместе. Затем, когда я продолжаю дышать страданиями или болью, все владение этим страданием или болью начинает рассеиваться. Это не мои страдания, и это не страдание другого человека. Это просто страдание, часть состояния человеческого сознания.

Тонглин описывается как практика «обмена себя и других». Это не просто ставит нас в ситуацию другого человека. Он признает и переживает как живую реальность, существование страдания и существование исцеления, сострадания и любящей доброты в человеческом сознании. Страдания и исцеление не принадлежат мне, и они не принадлежат вам; они принадлежат всем нам.

Когда я практикую Тиндлин для умирающего или кого-то, кто оплакивает смерть любимого человека, и появляется мое воспоминание о смерти Сары, опыт того, что кто-то умирает, и чувства, которые идут с ним, становятся чем-то универсальным. Существует бесконечная смерть, бесконечная печаль, бесконечная любовь и сострадание - не мое, не его или ее. Опыт наш, это часть всех нас, он возникает, когда условия подходят для него, и он исчезает, когда условия подходят для его ухода. И это, в конечном счете, является реальностью этой вещи, которую мы называем нашим «я»: последовательностью мыслей, чувств и восприятий, которые мы все так или иначе разделяем.

Текущая практика Тунлина

Хотя Тиндлин традиционно делается как практика медитации сидя, я обнаружил, что часто использую его в течение дня. Когда я нахожусь на работе и вижу людей с обидой, гневом или трудностями, я займу минутку или два, чтобы практиковать Тиндлин для них и для себя.

Я нахожу Тиндлан универсальной практикой. Тунлин традиционно имеет четыре этапа. Когда я сам использую эту практику, я разделяю один из этих этапов, делая шесть, и я предлагаю попробовать этот способ:

1. Осознайте свое дыхание и позвольте себе и вашему дыханию прийти в место отдыха. Принесите свое дыхание в свое тело и узнайте о простоте, которое каждое дыхание открывает в вашем теле, и о движении дыхания и энергии, создаваемых каждым дыханием.

2. Осознайте дыхание как процесс обмена. Позвольте себе на каждом вдохе осознать воздух, исходящий из огромного океана воздуха, который окружает вас, вниз по реке вашего носа и дыхательных трубок в озеро ваших легких и живота. Позвольте себе на каждом дыхании почувствовать воздух, идущий от озера в ваших легких и живот, обратно вверх по реке и в океан окружающего вас воздуха.

3. Осознайте природу обмена: она всегда взаимна и взаимно поддерживается. Я использую растение в качестве фокуса для этого. Воздух, в котором я дышу, содержит кислород, который производит растение и который мне нужно жить. Воздух, который я выдыхаю, содержит углекислый газ, который вырабатывает мой организм и которому растение нужно жить.

4. Позвольте вашему осознанию вашего дыхания двигаться в ваше сердце. Это область в центре вашей груди на том же уровне, где находится ваше сердце. Обратите внимание на любую грусть, боль или трудности, которые вы испытываете. Вдохните в свою печаль, боль или трудность, и, когда вы выдыхаете, приносите любовь и сострадание к себе из своего сердца.

5. Теперь начните работать с человеком и ситуацией, к которой вы хотите предложить исцеление. Выходите из своего сердечного пространства и возвращайтесь к осознанию своего дыхания, проникающего через ваш нос, спускающегося по реке вашего дыхательного аппарата к озеру вашего живота, а затем возвращайтесь к реке в океан окружающего вас воздуха. Вдохните страдания другого и выдохните любящую доброту, сострадание и исцеление. Не держите страдания внутри. Позвольте естественному процессу дыхания - прохождение воздуха из вашего носа в ваш живот и обратно, зацикливание через ваше сердце-пространство - превратите страдание в любовь и сострадание и вытащите его. Если ваши собственные проблемы стоят на вашем пути, тогда сначала работайте с тем, что подходит вам; дышать этим чувством, мыслью или ощущением не только для себя, но и для всех людей, которые чувствуют то же самое. Делайте все возможное, чтобы поддерживать осознание того, как ваши страдания и страдания другого человека или людей пересекаются.

6. Разверните область действия. Вместо того, чтобы вдыхать страдания одного друга, вдохните страдания всех людей в одной и той же ситуации. Если ваш друг заболел СПИДом, вдыхайте страдания всех, кто имеет СПИД. Если ваш друг переживает развод, вдыхайте страдания всех, кто пережил мучительное пришествие, если не считать близких отношений. Если вы работаете с беспокойством, посмотрите, что произойдет, если вы вдохнете, чтобы исцелить беспокойство того, кто заставил вас страдать. Если вы тоже можете сделать для них тэнлин, вы увидите, что у них такое же беспокойство внутри самих себя, что и вы. Поддерживайте свое осознание своих собственных чувств, которые возникают, когда вы это делаете.

Расширение нашего понимания страдания

Практика Тунлина заключается не в побеге. Это также не о притворстве. Мы делаем только то, что можем. Каждая сессия дает нам возможность расширить наше понимание страданий в мире и предложить что-то позитивное, чтобы помочь. Каждая сессия помогает нам расплавить немного больше иллюзию того, что мы отделены друг от друга.

Тунлин воплощает учение Муктананды: Предлагая, чтобы помочь другим, мы помогаем себе. Перед лицом большой боли и страданий у нас есть что предложить. Мы можем "обменять себя и другие»(как говорит учитель Лама Сурья Дас), и даже если только на мгновение, коснитесь великого колодца исцеления и страданий, которые возникают и исчезают в обширности человеческого сознания.

Практически я нахожу, что Тминлин - прекрасная практика для тех времен, когда я слушаю кого-то, кто находится в трудном положении в своей жизни. Это помогает мне засвидетельствовать это страдание. Когда я слушаю, я вдыхаю боль и тоску; как я выдыхаю, я предлагаю сострадание и исцеление. Я нахожу, что это помогает мне оставаться вместе с другим человеком и слушать более внимательно.

Отключение и отключение

Когда я начал делать свою версию практики Тинтлин, я обнаружил, что после этого я часто буду заниматься предметом моей практики. Симптом: мысли о нем или их появлялись невзрачными, или у меня были бы чувства, которые не имели бы ничего общего с моей жизнью или опытом.

Нам нехорошо поддерживать связь с кем-то таким образом, потому что мы можем смущаться тем, чьи мысли или чувства мы испытываем. Это может привести нас к бессознательному действию. Чтобы это не происходило, я делаю упор на «разъединение» после практики: я прощаюсь сознательно, и я делаю это столько раз, сколько необходимо. Я призываю вас сделать то же самое.

Тунлин - практика из тибетской традиции. Из учителей, пишущих на Тинтлине, я особенно рекомендую прочитать работы Пема Chodron.

Культивирование сердца сострадания

Чем больше вы делаете нянтер и метту, тем больше ваши отношения со всеми (и все) вокруг вас будут меняться. Метта (медитация сосредоточена на развитии безусловной любви ко всем существам) культивирует сердце любящей доброты, а Тонглин культивирует сердце сострадания. Они берут нас через наш собственный мир и показывают нам, как нас переплетают наш мир и мир других. На самом деле эти миры неразделимы. Наши ситуации могут быть разными, и точное проявление наших страданий может быть иным, но наши чувства, желания, мысли и стремления одинаковы.

Метта и Тиндлин фокусируют наше внимание на реальных людях и реальных ситуациях, и они побуждают нас свидетельствовать о боли и радости в жизни мира. Они побуждают нас практиковать не разделение, развивать наше понимание того, что благосостояние каждого и всего во Вселенной является частью нашего собственного благополучия.

Сочувствие и любящая доброта являются источником и питают это понимание. Как только это понимание перестает быть концепцией в нашем сознании и становится живой реальностью, наши жизни меняются. По моему опыту, давние практикующие metta и tonglin смягчаются по краям, и те, кто сталкивается с ними, чувствуют себя увиденными, услышаны и глубоко признаны.

Эти две замечательные практики помогают нам расширить горизонт нашего осознания. В конечном итоге они приводят нас к опыту, который Zen Master Seung Sahn называет «не одним, а не двумя». Мы, каждый из нас, являемся индивидуальным проявлением чего-то, что не является индивидуальным. Наши мысли, чувства, восприятия и ощущения бесконечно возникают и отпадают, они принадлежат нам, и они не принадлежат нам, и в любой данный момент вы и я, эта книга, стул, на котором вы сидите, и погода вне - это совершенные и необходимые выражения космоса.

Тонглин напоминает нам, что, если мы хотим испытать конечную реальность, мы должны испытать ее здесь и сейчас в нашей физической реальности. Если мы хотим найти экстаз, мы найдем его в прачечной!

ГЛАВНАЯ ИГРЫ

ФОРМАЛЬНАЯ ПРАКТИКА: Найдите другого человека, с которым вам трудно; см., можете ли вы найти страдания, которые заставляют его или ее действовать так, как он или она к вам, и посмотреть, можете ли вы предложить целелин для исцеления своих страданий. Посмотрите, как ваши отношения с этим человеком меняются в течение недели. Посмотрите, можете ли вы расширить язык в трудную ситуацию в мире (например, в районе, где существует большая напряженность и конфликт); посмотрите, какие чувства это вызывает у вас, и как тэнлин работает с этим.

НЕФОРМАЛЬНАЯ ПРАКТИКА: Возьмите перерывы в течение дня. Включите намерение tonglin в свою внимательную речь и глубокое слушание. Посмотрите, какая разница для вас и для другого человека, если вы слушаете внимательно и с намерением предложить исцеление этому человеку только через ваше присутствие в присутствии. Попробуйте говорить честно и осознанно, как ваши слова могут помочь создать истинное исцеление в ситуации, в которой вы находитесь.

© 2004. Перепечатано с разрешения издателя
Новый мир библиотек. http://www.newworldlibrary.com

Статья Источник:

Начиная Внимательность: Изучение пути осознания
Эндрю Вайс.

Зная, что большинство людей не останавливает свою жизнь, чтобы заниматься духовной практикой, учитель буддизма Эндрю Вайс всегда учил прямому применению практики к повседневной жизни. Хотя он также учит сидячей и ходячей медитации, он подчеркивает внимательность - практику видеть каждое действие как возможность пробудить медитативное исследование. На протяжении многих лет Андрей оттачивал свои учения в эффективный десятинедельный курс с прогрессивными шагами и домашними заданиями. Начиная Внимательность предназначен для тех, кто практикует в повседневной жизни без роскоши долгих медитационных ретритов. Вайсс умело сочетает традиции своих учителей с легкой и юмористической программой изучения буддистского искусства осознанности.

Информация / Заказ эта книжка в мягкой обложке и / или скачать версию Kindle.

 Об авторе

Учитель медитации Эндрю Цзюй Вайсс рукоположен в ордене «Интербинг» Тиха Нхата Ханха и Белой сливовой линии японской традиции Сото Дзэн. Эндрю является основателем часовой башни Сангхи в Мейнарде, штат Массачусетс. Посетите его веб-сайт по адресу www.beginningmindfulness.com.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon