Рут Кинг. Фото Билла Майлза.
В 1985 году мне приснился сон. Я закончил аспирантуру и переехал в Санта-Крус, штат Калифорния, который многие называли Меккой духовного материализма, и я в полной мере воспользовался этим.
Во время шестинедельного курса сновидений мне приснилось, что я — большое круглое тело, сидящее на цветке посреди неподвижного озера. Был проливной дождь. Дождь был подобен точеному льду, и на льду были вытравлены части тел, вроде ушей, издававших пугающие звуки, носов, издававших ужасные запахи, языков, вилявших ненавистью, и насмешливых лиц людей, с которыми я воевал всю свою жизнь, кричащих бесхитростные истории. Эта ужасная сцена не может быть описана как дерьмовая буря — все нападает и осуждает мое тело. Как ни странно, несмотря на все это, я ощущал спокойствие и легкость — я сидел прямо и с достоинством, меня не беспокоило происходящее.
Этот сон отличался от того, каким я знал свою жизнь до этого момента. Часть точеного дождя была мне знакома, так как жизнь принесла мне докторскую степень. в травмах и бедствиях. Но испытать покой посреди всего этого было действительно чуждо, но настолько мощно, что заставило меня глубоко исследовать свою жизнь.
Я вырос в южной части центра Лос-Анджелеса в семье из восьми детей, которых воспитывала моя мать, которая часто была матерью-одиночкой. Моя мать и наше сообщество активно участвовали в движениях за гражданские права и за власть черных в 1960-х годах. Я вырос в баптистской церкви, где моя мама была дирижером хора и пианисткой. Я помню слова песни, которую она часто напевала перед важным делом: «Дай мне чистое сердце, чтобы я могла служить тебе». Забавно, что мы помним из своего прошлого, но эта песня «Подари мне чистое сердце» тоже стала моей мантрой.
Исцеление гнева через открытое сердце
Я был чувствительным и нежным ребенком. Меня называли плаксой и дразнили, потому что я была невысокого роста, с «пухлой головой» и носила поношенную одежду моих старших и более высоких сестер. Мои боевые слова были: «Ты ранил мои чувства». У меня была отчаянная потребность знать Почему?! Почему они хотели причинить мне боль? У меня не было ни языка, ни понимания, как сейчас, чтобы выразить, насколько я был уязвим для энергий мира и как эта энергия сковала мое тело.
Я вырос в семейной атмосфере страха, высокого контроля и насилия. Эмоционально я часто чувствовал, что слова и двусмысленность пронзают меня изнутри. Жить было страшно, и я просто не знала, что делать со своей нежностью. То, что я знал, было то, что это было опасно иметь это.
Когда я рос, для меня было нормальным чувствовать эмоциональное возбуждение — не только из-за семейных проблем, но и из-за того, что я знал, что таких людей, как я, чернокожих, систематически ненавидят. Я росла, наблюдая, как моя прабабушка ходит взад-вперед, и беспокоилась о том, что она не может защитить тела своих черных детей. Я помню, как однажды сказал себе: «Я так не пойду!» Я отказался волноваться до смерти. Но больше всего меня огорчило то, что я ничем не мог ее утешить. Это было большим бедствием в моей семье и в чернокожем сообществе.
Я стала мамой-подростком, родив сына за несколько месяцев до своего 16-летия. Когда мне было 17, моего отца убила его девушка в приступе ревности. Год был 1965; Я помню это живо. Так крепко держа своего 2-летнего сына, когда мы шли на похороны моего отца, прямо в самый разгар беспорядков в Уоттсе, я почувствовал сильный страх, а затем ярость. Ярость была всепоглощающей. У меня не было ни смысла, ни умения держать это в тайне, ведь я держал это так долго.
Когда мне было около 20 лет, я продвигался по карьерной лестнице в области организационного развития и консультировал компании из списка Fortune 500 по вопросам лидерства, многообразия и поведенческих последствий слияний и поглощений. Я также учился во второй программе магистратуры, чтобы стать клиническим психологом. Хотя мое прошлое принесло осознание и понимание, оно не изменило моего отношения к ярости или расовым страданиям. Я двигался по миру, как едва сдерживаемый вулкан, хорошо одетый в дизайнерские костюмы, хорошо оплачиваемый и плотно окутанный праведным негодованием. Зачем менять?
В 27 лет мне сделали операцию на открытом сердце по поводу пролапса митрального клапана. Двое из братьев и сестер моей матери попали в больницу по какой-то простой причине и так и не вышли, поэтому у нее был сильный страх перед больницами и учреждениями, которыми управляют белые люди. Мама была уверена, что я не выйду из операции живым. Я помню, как она заполнила больничную палату множеством людей, которые молились всю ночь. Я огляделся и спросил: «Кто эти люди?» Мама сказала: «Неважно». Среди них был незнакомец, о котором она сказала: «Ну, я только что выбрала этого на улице, потому что они выглядят так, как будто у них хорошее колдунство».
Можете ли вы представить, на какой риск я пошла, будучи чернокожей женщиной, соглашаясь на операцию на открытом сердце, зная, что столкнусь с неодобрением моей матери, опасаясь, что она может быть права, что я была полной дурой, позволяя белым людям «экспериментировать»? " с моим сердцем? Но мне пришлось согласиться на операцию. Я был ходячим мертвецом. Ярость одновременно поддерживала во мне жизнь и убивала меня.
Что было интересно в операции на сердце, так это то, что, оглядываясь назад, я вижу, что хирургическая процедура на самом деле была началом духовного путешествия с открытым сердцем, репарацией и восстановлением нежности. Живя в тревоге и в постоянной расовой защите, я должен был сдаться хирургу, которого считали «белым врагом», и отдать свое сердце. На самом деле у хирурга был больший доступ к моему сердцу, чем у меня в то время.
Во время восстановления после операции у меня было чтение прошлой жизни с шаманом. Она поделилась, что до этой жизни я был в тишине 40 лет, и что я так сопротивлялся вступлению в эту шумную жизнь, что мое сердце перестало биться в родовых путях. Как вы можете себе представить, это придало новый оттенок естественной потребности в восстановлении сердца. Возможно ли, что я носил с собой больше, чем эта жизнь выдавала? Мог ли я также нести неразрешенную ярость и сопротивление моих предков? И, их любовь? Могу ли я сидеть, толстяк, на цветке, на тихом озере, в полной непринужденности, пока гремит мир в огне?
По мере того, как я продолжал выздоравливать, я испытал содрогающиеся моменты смирения. Я был потрясен обратно в свое тело, подарок, который я раньше не ценил. И я начал понимать, что мы глубоко взаимозависимы, несмотря на все мои попытки сопротивляться этой истине. Я поймал себя на том, что схожу с ума от любопытства к тому, как мы создаем себя и как исцеляемся — не только что не так, но и то, что возможно.
Моя профессиональная подготовка дала мне навыки разработки учебных программ для лидеров, поэтому я разработала Celebration of Rage, общенациональный ретрит для женщин, которым я руководила более 15 лет, кульминацией которого стала моя первая книга, опубликованная в 2007 году. Исцеляющая ярость: женщины, делающие возможным внутренний покой. Моя вторая книга, Помня о расе: трансформация расизма изнутри наружу, вышла в 2018 году, и с тех пор я провожу ретриты по этой части работы. Обе публикации представляют собой способы взглянуть на системы и ориентироваться в снижении эмоционального стресса и повышении социальной гармонии.
Обучение навигации по системам
Мой отец владел сантехническим бизнесом, который он унаследовал от моего дедушки. Я никогда не забуду тот случай, когда он показал мне план водопроводной системы под строительной площадкой. Мне было 11 лет, и я был в восторге от всех линий, проводов, сетей и маршрутов под красотой зданий, невидимых для мимолетного взгляда. Он указал, почему соединения должны подходить друг к другу, и объяснил, почему одни трубы должны быть выше, а другие ниже, чтобы вода могла течь, чтобы вся система функционировала оптимально. Этот редкий и незабываемый опыт общения с моим отцом стал важным жизненным уроком, который показал мне, что работает невидимый механизм, который соединяет нас и, если его не контролировать, поддерживает нас. Это верно для всех нас, кто исцеляется. У нас есть это тело, а внутри есть эмоциональная проводка, формирующая наше отношение к себе и другим. Тем не менее, мы всегда можем проверить нашу систему, обратившись внутрь себя и спросив: «Где в моем сердце, теле и разуме я застрял?» Могу ли я настроить, чтобы облегчить поток? Могу ли я открыться тому, как система (а не только мои личные интересы) может хорошо функционировать?
Моя мать была единственной системой, которая поддерживала меня в плавании по неспокойным водам жизни. «Королева», музыкант и активистка, она олицетворяла непримиримую силу и ясность, которые заставляли вас сидеть прямо в ее присутствии. Ее честность была высокой, а терпимость к чепухе низкой. Ее танец был танцем яростной правды, глубокого слушания, ответа, своевременности и намерения. Ее походка заставила ветер петь: «Я просто не хочу, так что расчищайте путь!» Она была слишком занята, чтобы много говорить или объяснять, но я вырос, видя силу ее тела, ясность ее глаз и волшебство ее пальцев и сердца, когда она играла на пианино, жарила цыпленка или шлепала нас по задницам. Я не мог понять, как она устроила свою жизнь — жизнь, отягощенную несправедливостью. И в этом ее смысл! Это была система глубокой веры и импровизации. Я обнаружил себя благодаря ее настойчивости в том, что я не будь ею. Она заставила меня трястись от силы, но стоять на своем. Она часто говорила: «Заставь свою жизнь работать!»
Становление матерью, открытие того, что я лесбиянка, обучение организационному развитию и клинической психологии также были глубокими системами, как и путешествия во многие части мира и знакомство с различными культурами.
В 1995 году меня пригласили провести семинар по исцелению поколений на Всемирной конференции женщин в Пекине, Китай. Во время обхода я обнаружил, что стою перед чем-то, что оказалось четырехэтажным золотым Буддой, поразительно похожим на то, что я видел во сне. Гид объяснил, что на изображении изображен Будда, сидящий на цветке лотоса становления и мирно сражающийся с Марой, повелителем разрушения. Это вызвало у меня слезы и придало смысл сну, который я видел девятью годами ранее. Когда я посмотрел налево, рядом со мной стояла потрясающая афроамериканка. У нее тоже были слезы на глазах. Она прошептала: «Ты медитируешь?» Я сказал: «Вроде». Ее следующий вопрос был: «Где ты живешь?» Широко улыбнувшись, мы обнаружили, что оба живем в Калифорнийском заливе. Несколько месяцев спустя Марлен Джонс Шуновер, доктор медицинских наук, пригласила меня послушать своего учителя, Джека Корнфилда, соучредителя Центра медитации Спирит-Рок, учреждения духовного обучения, основанного на учениях Будды. Марлен входила в правление Spirit Rock и возглавляла Совет по разнообразию Spirit Rock, соучредителем которого она была.
Я не удивился, обнаружив, что меня привлекает буддизм — изысканная система, предлагающая путь самоанализа, сострадания и свободы от страданий. По приглашению Марлен я не только присоединилась к ней в совете разнообразия в Spirit Rock, но также присоединилась к кругу сокровенной мудрости из восьми цветных женщин, организованному Элис Уокер и Джеком Корнфилдом для изучения дхармы, буддийских учений. Мы встречались ежемесячно в районе залива на протяжении 10 лет, пока я не переехал в Шарлотт, Северная Каролина, к жене. Два года спустя Джек пригласил меня стать учителем Спирит Рок, а позже я стал преподавателем Программы посвященных практиков, двухгодичной программы, обучающей основам буддизма и медитации осознанности.
Практика буддизма открыла мне обширную область понимания, которая поддерживает опыт освобождения, не зависящий от внешних обстоятельств. С практикой я смягчился и стал понимать паутину человечества и крайности нашего программирования — испорченность и невинность, чистоту и дикость, восприимчивость и силу, расстояние и близость, мудрость и иррациональность. Каждый из нас преодолевает такие крайности, часто неуклюже, с большими ушибами и неадекватными реакциями. Осознание этого как нашей социальной обусловленности открыло мне глаза и смягчило мышцы моего сердца. Я мог чувствовать, как мое дыхание движется в моем теле, и я мог больше отдыхать на своей коже. Я позволяла себе чувствовать нежность, которую жаждала плакса!
Как я писал в своей книге Помня о расе, Буддизм со временем повлиял на то, как я отношусь как к расовым страданиям, так и к расизму в моих отношениях и сообществах. Благодаря практике медитации осознанности я смог поставить важную паузу между своими инстинктивными и часто подавляющими чувствами и реакциями. В этой паузе я понял, что обретаешь перспективу. Как я поделился в своей книге: «Я смог более четко увидеть свой выбор и стал более разумно реагировать на расизм. Я не достиг нирваны, но я знаю свободу, которая приходит от способности смотреть на то, что происходит — не на то, что мой разум запрограммирован верить, что происходит, а на то, что происходит на самом деле — без буйства внутри. Мечта о легкости и равновесии среди жизненных бурь становилась все более внутренней».
Учитывая, что Будда специализировался на страдании, для меня имело смысл создать программу обучения, в которой мой профессиональный опыт в области психологии и культурных систем переплетался бы с буддийскими принципами и практиками осознанности, направленными на облегчение расовых страданий. После публикации Помня о расе, я установил Помня о расовом институте в 2021 году, предлагая организационные консультации и ряд онлайн-программ обучения расовой осведомленности, основанных на внимательности.
Применение универсальных законов природы, бытия
Практика осознанности занимает центральное место в работе Mindful of Race Institute. Что отличает практику внимательности от обычного осознания, так это понимание трех универсальных законов: В жизни нет ничего личного, постоянного или совершенного.
Не личное: С нами может случиться что угодно в любое время; жизнь бывает. Однако нет прочного или надежного «я». Мы — серия постоянно меняющихся элементарных процессов; Каждое чувство, мысль и действие возникают и исчезают. Дерьмо случается, и иногда это случается
нам!
Не постоянный: Изменения постоянны. Во всем в жизни есть элемент неудовлетворенности и удивления, потому что это не длится вечно. Все явления возникают и исчезают. Слава богу, мы уже не те, кем были пять лет или пять минут назад! Мы постоянно меняемся, как все и все остальные.
Не идеально: Что бы ни происходило в жизни, это ненадежно, непредсказуемо и несовершенно. Щенок милый, пока не нагадит на ваш диван. Твой любовник удивителен, пока не умрет. Мы не контролируем происходящее, но несем ответственность за улучшения.
Эти естественные законы лежат в основе природы нашего существования. Я часто привожу пример гравитации, которая «имеет природу, она не является личной: когда вы понимаете гравитацию, вы не роняете стакан и не ожидаете, что пространство подхватит его. Времена года тоже имеют свою природу — они не совершенны и не постоянны. Как только вы поймете времена года, вы узнаете, как одеваться и выходить в свет».
Соответственно, раса — не то, кто мы есть, а как социальный конструкт — указывает на природу нашего разнообразия. Я много говорил и писал об этом в Помня о расе как принцип мудрости — способ восприятия и уменьшения расовых страданий. «Сама по себе раса не является чем-то личным и не является проблемой. Проблема заключается в том, как мы воспринимаем расу, социально проецируем ее на расу и относимся к ней так, как если бы она была личной (все о нашем индивидуальном или расовом групповом опыте), постоянной (идея о том, что взгляды на расу никогда не меняются) или совершенной (идея что все, что происходит в данный момент, должно нравиться мне или соответствовать моему стандарту того, что правильно)».
В течение многих лет напоминание себе, что жизнь в целом, а не только раса, не является личной, постоянной или совершенной, удерживало меня от разрушения комнат в ярости. Это позволило мне сделать паузу и подумать о том, что поддерживает страдание и что способствует избавлению от страданий.
Я часто предлагаю студентам сделать паузу и спросить себя: «Что происходит? Где я сейчас держу напряжение? Принимаю ли я эту ситуацию на свой счет — как личный опыт, а не как человеческий опыт? Сколько людей до меня чувствовали это? Где еще в мире люди чувствуют себя в такой же ловушке? Верю ли я, что так, как есть сейчас, так будет всегда? Расстроен ли я тем, что настаиваю на том, чтобы эта ситуация была иной, чем она есть прямо здесь и сейчас? Может ли сейчас быть по-другому? Как я могу заботиться о боли, которую я испытываю здесь и сейчас? И какие действия я могу предпринять, чтобы вдохновить на принадлежность?»
Без мудрого осознания — осознания того, что в жизни нет ничего личного, постоянного или совершенного — нашей жизнью правят привычные модели поведения, которые часто вредны. Но если мы будем практиковать успокоение себя и пребывание в настоящем моменте без предпочтений, мы сможем распознать влияние, которое оказывает на нас прямо сейчас.
Нет большего исцеления или освобождения, чем в этой мощной паузе спросить и ответить: «Мои мысли и чувства способствуют страданию или свободе?» Это отражение может позволить нам более ясно видеть свое собственное отражение и отражение мира, поскольку мы едины со всем, что нас окружает. С такой ясностью мы можем делать то, что должно быть сделано как на индивидуальном, так и на коллективном уровне с сочувствием и пониманием.
Теперь вернемся к моей мечте. Я приглашаю вас подумать, что это мечта для всех нас, призыв сесть на наш собственный лотос мудрости — прямо, решительно и без извинений, на тихие воды нашего ума. Помните, что мы принадлежим друг другу, и знайте, что с мудрым осознанием мы можем пережить жизненные бури. И, если хочешь, возьми себе мою маминую мантру: Дай мне чистое сердце, чтобы я мог служить тебе.
Эта статья первоначально появилась на ДА! журнал
Книга этого автора: Помня о расе
Помня о расе: трансформация расизма изнутри наружу
Рут Кинг.
Опираясь на свой опыт преподавателя медитации и консультанта по вопросам многообразия, Рут Кинг помогает читателям любого происхождения взглянуть свежим взглядом на сложность расовой идентичности и динамику угнетения.
Рут предлагает пошаговые инструкции о том, как работать с нашей собственной ролью в истории расы, и показывает нам, как развивать культуру заботы, чтобы прийти к большей ясности и состраданию.
Нажмите здесь, чтобы получить информацию или заказать эту книгу..
Об авторе
Рут Кинг — основательница Института «Помня о расе». Она профессионально обученный психолог и консультант по организационному развитию, а также знаменитый писатель, педагог и учитель медитации.
Посетите ее сайт: ruthking.net
