Люди участвуют в бдении при свечах возле Белого дома в знак протеста против насилия над сикхами в 2012. AP Photo / Сьюзан Уолш

Пожилой сикхский джентльмен в Северной Калифорнии, 64-летний Пармжит Сингх, недавно был зарезали до смерти гуляя вечером. Власти все еще расследуют мотив убийцы, но члены сообщества попросил ФБР расследовать убийство

Для многих среди по оценкам 500,000 Сикхов в США, это был бы не первый раз. По данным сикхской коалиции, крупнейшей сикхской организации по защите гражданских прав в Северной Америке, это седьмая такая атака на пожилого сикха с тюрбаном за последние восемь лет.

Как ученый традиции и сам практикующий сикх, я изучил суровые реалии того, что значит быть сикхом в Америке сегодня. Я также испытал расовые оскорбления с раннего возраста.

Я обнаружил, что мало кто понимает, кто такие сикхи и во что они верят. Итак, вот учебник для начинающих.

Основатель сикхизма

Основатель сикхской традиции, Гуру Нанак, родился в 1469 в Пенджабском регионе Южной Азии, который в настоящее время разделен между Пакистаном и северо-западным районом Индии. Большинство населения сикхов в мире до сих пор проживает в Пенджабе на индийской стороне границы.

С юного возраста Гуру Нанак разочаровался в социальной несправедливости и религиозных лицемериях, которые он наблюдал вокруг него. Он считал, что единственная божественная сила создал весь мир и пребывал в нем. По его вере, Бог не был отделен от мира и смотрел издалека, но полностью присутствовал во всех аспектах творения.

Поэтому он утверждал, что все люди одинаково божественны и заслуживают лечения как таковой.

Чтобы продвигать это видение божественного единства и социального равенства, Гуру Нанак создал учреждения и религиозные практики, Он создал общинные центры и места отправления культа, написал свои собственные библейские композиции и узаконил систему руководства (гуру), которая будет продвигать его видение.

Таким образом, сикхский взгляд отвергает все социальные различия, которые порождают неравенство, в том числе пол, расу, религию и касту, преобладающую структуру социальной иерархии в Южной Азии.

Общинная кухня, управляемая сикхами, для бесплатного питания, независимо от касты, веры или религии, в Золотом Храме, в Пенджабе, Индия. shankar s., CC BY

Обслуживание мира - это естественное выражение сикхской молитвы и поклонения. Сикхи называют это молитвенное служение «сева», и это основная часть их практики.

Сикхская идентичность

В сикхской традиции истинно религиозный человек - это тот, кто культивирует духовное «я», одновременно обслуживая окружающие их общины, или Санкт-солдат, Идея святого солдата относится как к женщинам, так и к мужчинам.

В этом духе женщины и мужчины сикхов поддерживают пять статей веры, широко известные как пять Ks, Это: кеш (длинные, неразрезанные волосы), кара (стальной браслет), канга (деревянная гребень), кирпан (маленький меч) и качера (солдатские шорты).

Хотя существует мало исторических свидетельств, объясняющих, почему были выбраны эти конкретные статьи, пять K продолжают предоставлять сообществу коллективную идентичность, объединяя людей на основе общих убеждений и практики. Как я понимаю, сикхи лелеют эти предметы веры как дары от своих гуру.

Турбаны являются важной частью сикхской идентичности. Как женщины, так и мужчины могут носить тюрбаны. Как и Символы веры, сикхи считают свои тюрбаны дарами, подаренными их любимыми гуру, и их значение глубоко личное. В культуре Южной Азии ношение тюрбана обычно указывало на социальный статус - когда-то короли и правители носили тюрбаны. Сикхские гуру приняли тюрбан, в частности, чтобы напомнить сикхам, что все люди являются суверенными, королевскими и в конечном счете равными.

Сикхи в Америке

Сегодня существуют приблизительно 30 миллионов сикхов по всему миру, превращая сикхизм в пятую по величине в мире главную религию.

Парад «Сикхско-американского путешествия» в Пасадене, Калифорния. AP Photo / Майкл Оуэн Бейкер

После того, как британские колонизаторы в Индии захватили власть Пенджаба в 1849, где было основано большинство сикхской общины, Сикхи начали мигрировать в разные регионы контролируется Британской империей, включая Юго-Восточную Азию, Восточную Африку и само Соединенное Королевство. Основываясь на том, что им было доступно, сикхи играли различные роли в этих общинах, включая военную службу, сельскохозяйственные работы и строительство железных дорог.

Первое сикхское сообщество вошло в Соединенные Штаты через Западное побережье во время 1890. Они начали испытывать дискриминацию сразу же по прибытии. Например, первый расовый беспорядок, нацеленный на сикхов состоялся в Беллингеме, штат Вашингтон, в 1907. Сердитые толпы белых мужчин окружили сикхских рабочих, избили их и заставили покинуть город.

На протяжении многих лет дискриминация продолжалась. Например, когда мой отец переехал из Пенджаба в Соединенные Штаты в 1970, к нему были брошены расовые оскорбления, такие как «аятолла» и «разорение». Это было время, когда 52 Американские дипломаты и граждане были взяты в плен в Иране и напряженность между двумя странами была высокой. Эти оскорбления отразили расистскую реакцию против тех, кто подходил к стереотипам иранцев. Наша семья столкнулась с подобной расистской реакцией, когда США участвовали в войне в Персидском заливе в начале 1990.

Увеличение преступлений на почве ненависти

После 9 / 11 расистские нападения снова усилились, особенно потому, что многие американцы не знали о религии сикхов и, возможно, имели объединил уникальный внешний вид сикхов с популярными стереотипами о том, как выглядят террористы. Новостные сообщения показывают, что по сравнению с прошлым десятилетием темпы насилия в отношении сикхов выросли.

Также и в других местах сикхи стали жертвами преступлений на почве ненависти. Член парламента Онтарио, Гурраттан Сингх, был недавно перебил с исламофобскими комментариями человека, который воспринимал Сингха как мусульманина.

Как практикующий сикх, я могу утверждать, что сикх приверженность принципам их верыв том числе любовь, служение и справедливость, сохраняет их устойчивость перед лицом ненависти. По этой причине для многих сикхских американцев, как и для меня, полезно сохранить уникальную сикхскую идентичность.

Об авторе

Simran Jeet Singh, Henry R. Luce Последипломный сотрудник в области религии по международным вопросам Последипломный сотрудник, Нью-Йоркский университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв

Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.

Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей

Дженни Аллен

Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин

Доктор Кимберли Д. Мур

Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира

Джон Марк Комер

Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Книга Еноха

переведено Р. Х. Чарльзом

Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа