Ксилография 1665 года с изображением Черной смерти. Википедия
От Черной смерти и СПИДа до COVID-19, когда в обществах возникали вспышки болезней, всегда были те, кто быстро искал и религиозные объяснения, и решения. Недавний опрос религиозных американцев показал, что вокруг две трети Поверьте, что COVID-19 был послан Богом, как предупреждение человечеству.
Идея о том, что Бог наказывает нечестивых болезнями, от которых добродетельные будут защищены, существует во многих религиях и восходит, по крайней мере, к еврейской Библии.
Псалом 91Например, заверяет верующих в том, что Бог защитит их от «язвы, которая ходит во тьме… Тысяча падет на твоей стороне, и десять тысяч на твоей правой руке; но это не придет к тебе ".
Обращение к религиозным объяснениям
Подобные верования существовали в охваченном чумой средневековье и в эпоху Возрождения. В христианской Англии важность мер физического дистанцирования для защиты людей от болезней была хорошо известны, Но власти иногда боролись за соблюдение карантина для зараженных домохозяйств, отчасти из-за сопротивления со стороны тех, кто считал, что религиозная вера была единственной истинной защитой от чумы.
Такие люди считали, что меры физической безопасности были бессмысленными. В 1603 году Англиканская церковь вынесла осуждение из тех, кто «отчаянно и беспорядочно бежит во все места и среди всех людей и притворяется, что мы верим и верим в Божье провидение, говоря:« Если он спасет меня, он спасет меня, а если я умру, я умру »».
Современный эквивалент, возможно, является Американская женщина взяла интервью у своей церкви в начале апреля 2020 года, который прокомментировал:
Я бы нигде не был. Я весь в крови Иисуса. Все эти люди ходят в эту церковь. Они могут заболеть, но не потому, что я весь в крови.
Эта женщина не одна: согласно опросу, 55% Американцы с религиозной верой до некоторой степени верят, что Бог защитит их от заражения.
{vembed Y = UN3gAHQLEoM}
Такие убеждения популярны, потому что они дают людям чувство контроля и порядка в другой пугающей ситуации. Стихийные бедствия, такие как землетрясения, цунами и массовые вспышки заболеваний, могут вызвать особую тревогу, потому что они чувствуют себя настолько случайными. В отличие от военного времени, когда обычно существует явный враг и ощущение того, почему люди подвергаются нападениям, вопрос о том, кто заболевает, а кто нет в случае вируса, сложнее объяснить.
Следовательно, вера в то, что бедствия посылаются для проверки веры добродетелей и наказания нечестивых, может облегчить ситуацию. Такие убеждения предполагают, что происходящее не случайно: за тем, что кажется хаосом, стоит порядок. Они также предполагают, что может быть способ защитить себя от болезни, через молитву, покаяние и обновленную религиозную веру.
Опасности такой веры
Но такие убеждения также потенциально опасны по понятным причинам. Одна проблема состоит в том, что они приводят к обвинению жертв болезни в их болезни или смерти.
Мы видели, насколько разрушительным может быть это убеждение в 1980-х годах, в первые годы эпидемии СПИДа. Идея о том, что СПИД является исключительно болезнью геев и является наказанием Бога за гомосексуализм, чему способствовала различные фундаменталистские религиозные группы и отдельные лицабыла одной из причин, по которой многим мировым правительствам потребовалось так много времени, чтобы серьезно отнестись к эпидемии.
Вера в то, что Бог защитит верующих, может заставить людей игнорировать такие меры, как социальное дистанцирование. Женщина, опрошенная за пределами своей церкви, отказывалась соблюдать недавний запрет проведения массовых собраний из-за своей уверенности в том, что коронавирус не может затронуть такого религиозного человека, как она.
Богослов Мартин Лютер. Википедия
Действительно, ее система убеждений заставила ее вести себя совершенно противоположно нынешним научным советам. По-видимому, она рассматривала посещение церкви как акт, который демонстрировал ее добродетель и таким образом укреплял ее иммунитет к болезням, а не то, что увеличивало ее вероятность заболеть в результате контакта с другими людьми.
Лучший совет дает немецкий богослов Мартин Лютер, переживший вспышку чумы в Виттенберге в 1527 году. В письме под названием «Можно ли бежать от смертельной чумы», он написал:
Я буду избегать мест и людей, где мое присутствие не нужно, чтобы не быть зараженными и, таким образом, случайно заразить и осквернить других, и, таким образом, привести к их смерти в результате моей халатности. Если Бог захочет взять меня, он обязательно найдет меня, и я сделал то, что он ожидал от меня, поэтому я не несу ответственности ни за свою смерть, ни за смерть других.
Лютер был набожным верующим, но настаивал на том, что религиозная вера должна сочетаться с практической, физической защитой от болезней. Хорошим христианским долгом было работать, чтобы сохранить себя и других в безопасности, а не полагаться исключительно на защиту Бога.
Об авторе
Rebecca Yearling, преподаватель английского языка, Университет Кила
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв
Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.
Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей
Дженни Аллен
Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин
Доктор Кимберли Д. Мур
Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира
Джон Марк Комер
Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Книга Еноха
переведено Р. Х. Чарльзом
Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
