Как отмечает Тих Нхат Хан, монах вьетнамский дзен, «Сострадание - это глагол». Это не мысль или сентиментальное чувство, а скорее движение сердца. Как классически определено в Пали, сострадание - это «дрожь или дрожь сердца». Но как мы можем заставить наши сердца сделать это? Как мы «сочувствуем»?
Сострадание рождается из любви доброты. Она рождается из знания наших единство, а не только думать об этом или желающих это было так. Она рождается из мудрость видеть вещи так, как они. Но сострадание возникает из практики наклоняя ума, переработки наших намерений. Далай-лама однажды сказал: "Я не знаю, почему люди любят меня так много. Она должна быть, потому что я стараюсь быть сострадательным, чтобы бодхичитта, стремление сострадания". Он не претендует на успех - он утверждает себя обязательство действительно пытаются.
Сострадание или страх?
Есть ли разница в качестве или количестве, между состраданием любой из нас может почувствовать сострадание и Далай-ламы? Правда ли, что он испытывает более сострадательными моментами в ряд? Или это реальное качество сострадания другому?
Хотя это можно рассматривать с различных точек зрения, одна традиционная точка зрения бы сказать, что момент сострадание каждый из нас чувствует себя так же чиста, как глубоко, как прямые, как никто другой это, но что происходит, является то, что мы можем потерять связь с более часто. Мы отвлекаться, мы забываем, мы увязнуть в чем-то другом, или мы путаем чувство другого государства сострадания.
Мы можем время от времени думать, что мы чувствуем сострадание, когда на самом деле, что мы чувствуем страх. Мы можем бояться принимать действия, чтобы противостоять человеку или ситуации, как сильный или протянуть руку. Под видом веры мы быть добрым и сострадательным, мы сдерживаем. С буддийской точки зрения, это отсутствие усилий, чтобы облегчить наши собственные или чужие страдания рассматривается как отсутствие мужества. Потому что это не просто увидеть, отсутствие мужества в себе, мы предпочитаем думать, что мы состраданием, а не бояться.
Сострадание или вины?
Другое состояние души, которое часто путают с сострадание вины. Когда мы видим, кто страдает, когда мы достаточно счастливы, или если мы будем рады таким образом, чтобы другой человек не является, мы могли бы внутренне чувствую, что мы не заслужили наше счастье, или что мы должны сдержать наше счастье из жалости для других. Но вины в психологии буддист, определяется как тип ненависть к себе и форму гнева.
Конечно, бывают случаи, когда мы признаем, что мы действовали неумело, и мы чувствуем беспокойство и сожаление. Такое раскаяние может быть важным и исцеления. Это в отличие от вины мы чувствуем, как состояние сжатия, в которых мы бесконечно рассмотреть то, что мы могли бы сделать или сказать в прошлом. В этом состоянии вины, мы становимся в центре внимания, а не действует, чтобы служить другим, мы будем действовать, чтобы избавиться от чувства вины и таким образом служить только себе. Вина стоков нашу энергию, в то время как сострадание дает нам силу, чтобы протянуть руку, чтобы помочь другим.
Переезд в истинное сострадание
Для того, чтобы отпустить чувства страха и вины, и переехать в истинное сострадание, мы должны видеть, не задумываясь, все, что может чувствовать или делать. Одно из достоинств осведомленность в том, что мы можем просто смотреть без решения на то, что мы на самом деле испытывает. Не боясь нашего страха и вины, мы можем сказать: "Ах, да, это страх, это чувство вины, это то, что происходит прямо сейчас». И тогда мы сможем восстановить наше намерение быть милосердным.
Когда мы практикуем сострадание, мы можем сделать ошибку, пытаясь заложить видимость заботы на вершине все, что мы на самом деле чувствует: "Я не должен испытывать страх, я не должен испытывать чувство вины, я должен только сострадать, потому что мое посвящение ". Важно помнить, однако, что ясность в сердце сострадание исходит от мудрости. Мы не должны бороться, чтобы быть кем-то, мы не являемся, ненавидя себя, для наших запутанных чувствах. Видя ясно, что происходит, землю, из которой возникает сострадание.
Что является самым важным является непоколебимое намерение ума, чтобы увидеть, до корня страданий. Нам нужна сила, мужество и мудрость, чтобы быть в состоянии открыть так глубоко. И тогда сострадание не может выйти.
Любить себя так мы можем любить других
Состояние сострадания целостно и поддерживается; сострадательный ум не разбивается и не разрушается лицом к лицу страдания. Он просторный и эластичный. Сострадание питается мудростью нашей взаимосвязи. Это понимание превосходит мученичество, в котором мы обычно думаем только о других, никогда не заботясь о себе, И оно превосходит эгоцентричную заботу, в которой мы заботимся только о себе и никогда не беспокоимся о других. Мудрость нашей взаимосвязи возникает в руке с обучением по-настоящему любить себя.
Будда сказал, что, если мы по-настоящему любим себя, мы никогда не навредим другому. Ибо, вредя другим, мы уменьшаем, кто мы. Когда мы можем любить себя, мы отказываемся от идеи, что мы не заслуживаем любви и внимания, которые мы теоретически готовы отдавать другим.
Объединяя понимание к истине в данный момент, а также проведение видение заветное желание нашего сердца, чтобы быть любящим по отношению ко всем, мы устанавливаем нашу приверженность к состраданию. Возможно, блестящие проявления сострадания Далай-лама является отражением не только количество минут он сострадателен, или о том, как эти моменты изменить качество своего присутствия, но и отражение его полную уверенность в возможности и важности будучи по-настоящему любящий человек.
Печатается с разрешения
Shambhala Publications, Inc., Бостон.
© 1997. www.shambhala.com.
Статья Источник
Сердце так велик, как мир: Рассказы о Пути милость
Шарон Salzberg.
Учения буддизма имеют право трансформировать нашу жизнь к лучшему, говорит Шарон Зальцберг, и все, что нам нужно для достижения этой трансформации, можно найти в обычных событиях нашего повседневного опыта. Зальцберг переучивает более двадцати пяти лет обучения и практики медитации в серии коротких эссе, богатых анекдотами и личными откровениями, которые предлагают подлинную помощь и комфорт для любого на духовном пути.
Информация / Заказ эта книжка в мягкой обложке и / или загрузить Kindle издание.
Об авторе
Шарон Salzberg является соучредителем Insight медитации общества в Барре, штат Массачусетс, и автор милость: Революционное Искусство счастья. Для график семинаров Шарона посетить www.sharonsalzberg.com
