Жители Африки в Украине ждут на вокзале во Львове 27 февраля 2022 года. Кризис с беженцами в Украине выявил глубоко укоренившийся расизм, поскольку с расовыми и чернокожими беженцами из Украины обращались по-разному. (AP Photo/Бернат Арманге

Российское вторжение в Украину не только высветило ужасные трагедии, сопровождающие вооруженный конфликт, но и последующий кризис с беженцами также обнажил глубоко укоренившийся в стране расизм.

Журналисты зафиксировали бесчеловечное обращение с иностранные студенты из Африки, Южной Азии и Ближний Восток в Украине. Это обращение также распространялось на расовых постоянных жителей Украины, в том числе многолетний практикующий нигерийский врач.

В то время как белые женщины и дети имели приоритет на транспортных средствах, выезжающих из страны, Африканские женщины были запрещены поезда, отправляющиеся из Киева, несмотря на наличие свободных мест.

Эти инциденты демонстрируют расистскую логику, в соответствии с которой некоторые люди считаются уязвимыми, а другие — не имеющими морального обязательства получать защиту. Черные и расовые люди, кажется, не заслуживают такой заботы.

 Как исследователи чернокожих в области образования, мы изучаем, как колониализм и анти-чернота формируют то, что мы знаем. Хотя некоторые были шокированы этими сообщениями, мы не удивлены.

Противоречия, присущие проявлениям расизма, происходящим в Украине, являются частью долгого наследия исключительных способов, которыми Запад определяет, кто считается человеком.

Либеральное представление о западном обществе формировалось в 15-19 вв. когда африканцы были порабощены на Западе. Из-за этого либеральные концепции справедливости не считают коренных, чернокожих и представителей расы на том же уровне, что и белые европейцы.

Например, Французская революция преследовала ценности свободы, равноправия, братства и даже в то время как французы боролись за порабощение чернокожих на Гаити (тогда известном как Сен-Доминго).

Точно так же американская конституция провозгласила, что «все люди созданы равными», заявив при этом, что Чернокожие считаются только тремя пятыми человека..

Декларация прав человека ООН 1948 г. была создана для борьбы с нацизмом и антисемитизмом, но не стремилась исправить века колониализма расовых людей. Автор и поэт Эме Сезер отметил: «Европейцы терпели нацизм до того, как он был навязан им… потому что до этого он применялся только к неевропейцам».

Различные уровни «человеческого»

Ямайский философ Сильвия Винтер исследует противоречия в наших рабочих определениях того, что значит быть человеком. Она объясняет, что с тех пор подъем ренессансного гуманизма и распространением колониализма, истории западного происхождения использовали бинарную оппозицию между идеалом Человек и «не выбранный другой», где «другой» — черный, коренной или расовый.

Начиная с 15 века, когда европейцы начали колонизировать Америку, Европейские интеллектуалы представили историю происхождения которые считали рациональность определяющей характеристикой человека.

Напротив, они представил коренных жителей Америки и африканцев повсюду как неразумных по своей природе, отмечая их как менее чем полноценных людей. Эта логика оправдывала европейский колониализм и раскулачивание коренных народов. Африканцы и их потомки будут рассматриваться как порабощенные по своей природе, якобы наиболее лишенные разума.

Примерно в 18 веке переработанная история происхождения поместил все человеческие группы в предполагаемую эволюционную иерархию, в которой белые люди рассматривались как вершина человеческого развития.

У всех этих историй происхождения есть одна общая черта: они требуют дегуманизации небелых, и особенно черных, людей. Представление о черном человечестве становится оксюмороном.

Как показывает кризис на Украине, это продолжается и сегодня, позволяя игнорировать некоторых людей как то, что Франц Фанон называет «проклятыми». Расистское поведение как на индивидуальном, так и на государственном уровне уходит своими корнями в давние истории происхождения.

Граница между «людьми» и другими

Приоритет одних людей над другими, основанный на расистской логике, является результатом этих историй происхождения.

Некоторые журналисты выразили недоверие к тому, что в Европе может возникнуть кризис беженцев среди людей. «Такой, как мы».

К белым украинским беженцам относятся иначе, чем к расовым беженцам из таких мест, как Южный Судан, Сомали, Сирии, Афганистана и Гаити.

Например, Канада приняла столько же беженцев из Украины за последние три месяца, сколько из Афганистана за последний год, несмотря на давние обещания принять афганских беженцев.

Европейские страны, которые первоначально сопротивлялись принятию расистских беженцев, теперь почувствовали желание предоставить убежище для своих собратьев-белых европейцев.

Воображаемая расовая граница между избранными и дисселектированными объясняет эту разницу в обращении. Эта граница настолько укоренилась, что даже когда указывают на расизм, многим трудно ее избежать.

Когда его спросили о сообщениях о расизме, Об этом заявил посол Украины в Великобритании Вадим Пристайко.:

«Возможно, всех иностранцев мы поместим в какое-то другое место, чтобы их не было видно… И (тогда) не будет конфликта с украинцами, пытающимися бежать в том же направлении».

Видение «человека» для всех людей

Подлинное изменение начинается с переосмысления представления о человеке. Винтер выступает за разрыв этих определений «человека» и замена их революционным определением, которое ценит всех людей.

Винтер также говорит, что революционное представление о человеке лучше всего создается теми, кто наиболее опытен. несоответствие между нынешним определением «человека» и собственной человечностью.

Действительно, на протяжении всей истории движения за свободу чернокожих играли важную роль в преодолении бесчеловечных условий. Они осознали тщетность зависимости от западных систем для исправления себя, поскольку они основаны на борьбе с чернотой.

В этом духе мы ставим следующие вопросы для рассмотрения:

• Что значит быть человеком, и что нам потребуется, чтобы безоговорочно признать человечность, уязвимость и достоинство каждого?

• Что может потребоваться, чтобы превратить мнимые места убежища в истинное убежище для всех?

• Как можно использовать опыт чернокожих и представителей других рас в ходе этого кризиса в качестве основы для необходимых изменений в политике?

• Чему мы можем научиться из изучения чернокожих и борьбы чернокожих за освобождение для создания видения «человека», в котором учитываются все люди?

Об авторах

Филип С.С. Ховард, доцент кафедры педагогики, Университет Макгилла; Брайан Чан Йен Джонсон, преподаватель факультета, Школа повышения квалификации, Университет Макгиллакачества Кевин А-Сен, аспирант педагогических наук, Университет Макгилла

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги о неравенстве из списка бестселлеров Amazon

«Каста: истоки нашего недовольства»

Изабель Вилкерсон

В этой книге Изабель Вилкерсон исследует историю кастовых систем в обществах по всему миру, в том числе в Соединенных Штатах. Книга исследует влияние касты на отдельных людей и общество и предлагает основу для понимания и решения проблемы неравенства.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Цвет закона: забытая история того, как наше правительство разделило Америку»

Ричард Ротштейн

В этой книге Ричард Ротштейн исследует историю государственной политики, которая создала и усилила расовую сегрегацию в Соединенных Штатах. В книге исследуется влияние этой политики на отдельных людей и сообщества, а также предлагается призыв к действиям по устранению сохраняющегося неравенства.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Сумма нас: чего всем стоит расизм и как мы можем процветать вместе»

Хизер МакГи

В этой книге Хизер МакГи исследует экономические и социальные издержки расизма и предлагает видение более справедливого и процветающего общества. В книгу вошли истории отдельных лиц и сообществ, которые бросили вызов неравенству, а также практические решения для создания более инклюзивного общества.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Миф о дефиците: современная денежная теория и рождение народной экономики»

Стефани Келтон

В этой книге Стефани Келтон бросает вызов общепринятым представлениям о государственных расходах и государственном дефиците и предлагает новую основу для понимания экономической политики. В книгу включены практические решения по устранению неравенства и созданию более справедливой экономики.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Новый Джим Кроу: массовое заключение в эпоху дальтонизма»

Мишель Александр

В этой книге Мишель Александер исследует способы, которыми система уголовного правосудия увековечивает расовое неравенство и дискриминацию, особенно в отношении чернокожих американцев. Книга включает исторический анализ системы и ее влияния, а также призыв к реформе.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа