Говард Турман. На Будучи, CC BY-NC-SA 

После этого последнего бурный год политической злобы и расовый анимус, многие люди вполне могли спросить, что может выдержать их в ближайшие дни: как они создают пространство для самообслуживания наряду с постоянным призывом к активизму? Или, как они выключают свои телефоны, когда есть больше вызовов, которые нужно сделать, и фокус вместо этого на внутреннем совершенствовании?

историк американской расы и религии, я изучил, как фигуры в американской истории боролись с подобными вопросами. Для некоторых, например, философа и натуралиста Генри Дэвида Торо, ответ был отступление в Уолденский пруд, Но для афро-американцев, которые выросли с наследием сегрегации, лишения прав, линчевания и насилия, такое отступление было немыслимо. Среди них был Мартин Лютер Кинг-младший.

В эту годовщину со дня рождения короля стоит посмотреть, как Король научился интегрировать духовный рост и социальные преобразования. Одним из главных влияний на мысль короля был афро-американский министр, богослов и мистик Говард Турман.

Влияние Говарда Турмана

Родившийся в 1899, Турман был на 30 лет старше короля, того же возраста, по сути, как отец короля. Благодаря своим проповедям и преподаванию в Университете Говарда и Бостонском университете он оказал влияние на интеллектуально и духовно целое поколение, которое стало лидером движения за гражданские права.

Среди его самых значительных вкладов были выдвинуты идеи ненасилия в движение. Это была поездка Турмана в Индию в 1935, где он встретил Махатму Ганди, которая оказал большое влияние в том, что касается принципов ненасилия в афро-американской борьбе за свободу.

В конце встречи, которая была отмечена Турманом как центральное событие в его жизни, Ганди, как сообщается, сказал Турман что «через негров может быть послано неподдельное послание о ненасилии». Король и другие помнила и повторил эту фразу в первые годы движения за гражданские права в 1950.

Турман и Кинг оба были погружены в черную баптистскую традицию. Оба долго думали о том, как применять свой церковный опыт и богословскую подготовку, чтобы оспаривать белую идеологию супрематизма сегрегации. Однако изначально их встречи были краткими.

Турман служил декан Часовни Марша в Бостонском университете от 1953-1965. Король был студентом там, когда Турман впервые занял свою должность в Бостоне и услышал, как известный министр доставляет некоторые адреса. Несколько лет спустя, король приглашенный Турман выступит на своей первой кафедре в Баптистской церкви Декстер-авеню в Монтгомери.

По иронии судьбы, их самая серьезная личная встреча, которая дала Турману возможность лично влиять на короля и помогать ему подготовиться к битве, пришла в результате трагедии.

Важная встреча в больнице

В сентябре 20, 1958, психически обеспокоенная афро-американская женщина по имени Изола Варе Карри подошла к подписанию книги в Верхнем Манхэттене. Там король подписал копии своей новой книги:Стремление к свободе: история Монтгомери. Карри перешел на фронт линии подписания, достал нож с острыми краями и зарезал 29-летний министр, который только что перешел на национальную известность через свое руководство Бойкот автобусов в Монтгомери.

Король едва выжил. Врачи позже сказали королю, что если он чихнул, он легко мог умереть. Конечно, король позже получил смертельную огнестрельную рану в апреле 1968. Карри прожила свои дни в психиатрическом учреждении, в возрасте 97.

Затем, после выздоровления в больнице, этот король посетил Турман. Пока там, Турман дал тот же совет он дал бесчисленным другим в течение десятилетий: этот король должен взять неожиданную, если трагическую возможность, ненадолго выйти из жизни, размышлять о своей жизни и ее целях и только затем двигаться вперед.

Турман призвал короля продлить свой период отдыха на две недели. По его словам, это даст королю «время от прямого давления движения» и «успокоить его тело и ум исцеляющим отрядом». Турман беспокоиться что «движение стало больше, чем организация; он стал организмом с собственной жизнью ", который потенциально мог поглотить короля.

Король написал в Турман сказать: «Я следую вашим советам по этому вопросу».

Духовная связь короля с Турманом

Король и Турман никогда не были лично близки. Но Турман оставил глубокое интеллектуальное и духовное влияние на короля. Например, у короля, как сообщается, была сделана его собственная широкоформатная копия самой известной книги Турмана, «Иисус и лишенные наследства», in его карман во время долгой и эпической борьбы бойкота автобусов в Монтгомери.

В своих проповедях во время 1950 и 1960s король цитировал и перефразировал Турмана широко. Опираясь на взгляды Турмана, Король понимал Иисуса как друга и союзника обездоленных - группы еврейских последователей в древней Палестине и афро-американцев в рабстве и сегрегации. Именно поэтому Иисус был настолько центральным к афро-американской религиозной истории.

Мистический

Турман не был активистом, так как он был королем и не принимал конкретных социальных и политических причин для превращения страны. Он был частным человеком и интеллектуалом. Он видел духовное совершенствование как необходимое сопровождение социальной активности.

As Вальтер Флюкер, редактор Проект Говарда Турмана, пояснил частный тайник и общественный активист нашли общий язык понимая, что духовность обязательно связана с социальной трансформацией. Частное духовное совершенствование могло бы подготовить путь для более глубоких общественных обязательств в отношении социальных изменений. Сам Кинг, по данным один биограф, пришел к выводу, что колоть и принудительное выздоровление было «частью Божьего плана подготовить его к какой-то более крупной работе» в борьбе против южной сегрегации и американского белого господства.

В более широком смысле дисциплина ненасилия требовала духовной приверженности и дисциплины, которая приходила для многих через самоанализ, медитация и молитва, Это было сообщение, которое Тюрман передал большему движению за гражданские права. Турман в сочетании слова историка Мартин Марти, «внутренняя жизнь, жизнь страсти, жизнь огня, внешняя жизнь, жизнь политики».

Духовное отступление и активность

Колючий колокол был странным и трагическим событием, но в некотором смысле это дало ему период размышлений и внутреннего совершенствования, необходимых для хаотических предстоящих дней борьбы за гражданские права. Тюремная камера в Бирмингеме, штат Алабама, где в середине 1963 King написал свой классический "Письмо из тюрьмы Бирмингема, «Также случайно, но критически обеспечил такое же духовное отступление для размышлений, которые помогли превратить Америку.

Взаимосвязь мистицизма Турмана и активизации Кинга представляет собой увлекательную модель того, как духовная и социальная трансформация может работать вместе в жизни человека. И в обществе в целом.

Об авторе

Пол Харви, профессор американской истории, Университет Колорадо

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon