Чувствуете ли вы беспокойство о жизни в разрушенном обществе на подчеркнутой планете? Это не удивительно: жизнь, как мы ее знаем, почти закончилась. В то время как доминирующая культура поощряет дисфункциональный отказ - поп-таблетка, пойдите по магазинам, найдите свое блаженство - есть более разумный подход: Примите беспокойство, охватите более глубокие муки - и затем получите апокалиптический характер.

Мы смотрим на многочисленные каскадные экологические кризисы, борясь с политическими и экономическими институтами, которые неспособны даже признать, не говоря уже о том, чтобы справиться с угрозами для человеческой семьи и большего живого мира. Мы усиливаем нападение на экосистемы, в которых мы живем, подрывая способность этого живого мира поддерживать широкомасштабное присутствие людей в будущем. Когда весь мир темнеет, глядя на светлую сторону, это не добродетель, а признак иррациональности.

Когда возникает беспокойство Рациональное и здоровое - и признак мужества?

В этих обстоятельствах тревога разумна, а мучения здоровы, признаки не слабости, а мужества. Уместно глубокое горе по сравнению с тем, что мы теряем - и уже потеряли, возможно, никогда не восстановимся. Вместо того, чтобы подавлять эти эмоции, мы можем противостоять им, а не отдельным людям, а коллективно, не только для нашего собственного психического здоровья, но и для повышения эффективности нашей организации для социальной справедливости и экологической устойчивости, которые все еще находятся в пределах нашего понимания. Как только мы разобрались в этих реакциях, мы сможем стать апокалиптичными и приступить к нашей настоящей работе.

Возможно, это звучит странно, поскольку мы регулярно советуем преодолевать наши страхи и не уступать отчаянию. Утверждение апокалипсиса кажется еще более странным, учитывая ассоциации с религиозными реакционерами «тайм-тайм» и «добродетельными» секулятивными выживателями. Люди с критической чувствительностью, те, кто обеспокоен справедливостью и устойчивостью, считают себя реалистичными и менее склонными к богословским или научно-фантастическим фантазиям.

Подъем вуали: приближение к ясности

Многие ассоциируют «апокалипсис» с разрастанием восторга, которое вырастает из некоторых интерпретаций христианской Книги Откровения (ака, Апокалипсиса Иоанна), но полезно помнить, что исходное значение слова не является «концом мира». «Откровение» от латинского и «апокалипсис» от греческого означают снятие завесы, раскрытие чего-то скрытого, приближение к ясности. Говоря апокалиптически, в этом смысле может углубить наше понимание кризисов и помочь нам увидеть сквозь множество иллюзий, создаваемых мощными людьми и институтами.

Но есть конец, с которым мы должны столкнуться. Как только мы честно столкнулись с кризисами, мы можем справиться с тем, что заканчивается - не во всем мире, а в системах, которые в настоящее время строят нашу жизнь. Жизнь, как мы ее знаем, действительно подходит к концу.

Перед кризисом и глазами сквозь иллюзии

Начнем с иллюзий: Некоторые истории, о которых мы говорили сами, - заявления белых людей, мужчин или граждан США, что доминирование является естественным и уместным - относительно легко развенчать (хотя многие цепляются за них). Другие бредовые утверждения, такие как утверждение о том, что капитализм совместим с основными нравственными принципами, значимой демократией и экологической устойчивостью, требуют больше усилий, чтобы разобраться (возможно, потому, что альтернативы нет).

Но самая сложная для вытеснения может быть центральной иллюзией добывающей экономики индустриального мира: мы можем бесконечно поддерживать широкомасштабное человеческое присутствие на Земле в виде нынешних уровней потребления в первом мире. Задача для тех, кто имеет критическую чувствительность, состоит не только в том, чтобы противостоять репрессивным социальным нормам и незаконным властям, но и говорить простую истину, которую почти никто не хочет признать: высокоэнергетическая / высокотехнологичная жизнь богатых обществ - это тупик. Мы не можем точно предсказать, как будет развиваться ресурсная конкуренция и экологическая деградация в ближайшие десятилетия, но экоцидно рассматривать планету как не что иное, как шахту, из которой мы извлекаем, и полигон, в который мы сваливаем.

Мы не можем точно знать, в какое время партия закончится, но партия закончилась.

Люди проталкивают Землю мимо переломного моста: это отношение Histrionic и Alarmist?

Это похоже на театральность? Чрезмерно паникер? Посмотрите на какую-либо критическую меру здоровья экосистемы, в которой мы живем, - истощение подземных вод, потеря верхнего слоя почвы, химическое загрязнение, повышенная токсичность в наших собственных телах, количество и размер «мертвых зон» в океанах, ускорение вымирания видов, и сокращение биоразнообразия, - и задайте простой вопрос: куда мы направляемся?

Помните также, что мы живем в мире, основанном на нефти, который быстро истощает дешевую и легкодоступную нефть, а это означает, что мы сталкиваемся с серьезной реконфигурацией инфраструктуры, которая находится под повседневной жизнью. Между тем, отчаяние во избежание этой переконфигурации привело нас к эпохе «экстремальной энергии», используя все более опасные и разрушительные технологии (гидроразрывание, глубокое бурение, удаление углей углей, добыча битуминозных песков).

О, я забыл упомянуть неоспоримую траекторию глобального потепления нарушения / изменения климата / климата?

Ученые в эти дни говорят о переломных точках и планетарных границах, о том, как человеческая деятельность толкает Землю за ее пределы. Недавно ведущие ученые 22 предупредили, что люди, вероятно, вызывают критический переход от планетарного масштаба «с возможностью быстрого и необратимого превращения Земли в состояние, неизвестное в человеческом опыте», что означает, что «биологические ресурсы, которые мы считаем само собой разумеющимися в настоящее время, могут быть подверженных быстрым и непредсказуемым преобразованиям в течение нескольких человеческих поколений ».

Этот вывод является результатом науки и здравого смысла, а не сверхъестественных убеждений или теорий заговора. Политические / социальные последствия ясны: решения наших проблем не решены, если мы настаиваем на сохранении высокоэнергетического / высокотехнологичного существования, прожитого в большей части индустриального мира (и желаемого многими в настоящее время исключенными из него).

«Получение апокалиптического» или «Конец кондиционирования»: что мы выбираем?

Многие жестко настроенные люди, которые готовы бросить вызов другим репрессивным системам, крепко держатся за этот образ жизни. Критик Фредрик Джеймсон написал: «Легче представить конец света, чем вообразить конец капитализма», но это только часть проблемы. Для некоторых это может быть легче представить конец света, чем представить себе конец кондиционирования воздуха.

Мы живем в разное время,, Не конец света - планета будет продолжаться с нами или без нас - но конец человеческих систем, которые структурируют нашу политику, экономику и общественную жизнь. «Апокалипсис» не обязательно должен включать небесные фантазии спасения или разговоры о выживании в крутых парнях; чтобы получить апокалиптические средства, ясно видящие и подтверждающие основные ценности.

Во-первых, мы должны подтвердить ценность нашей работы для обеспечения справедливости и устойчивости, хотя нет гарантии, что мы можем изменить катастрофический ход современного общества. Мы принимаем проекты, которые, как мы знаем, могут потерпеть неудачу, потому что это правильная вещь, и тем самым мы создаем новые возможности для себя и для всего мира. Так же, как мы все знаем, что когда-нибудь мы умрем и все равно встанем с постели каждый день, честный отчет о планетарной реальности не должен парализовать нас.

Отказ от клише: видение реальности того, что

Тогда давайте откажемся от измученных клише, таких как: «Американский народ будет поступать правильно, если они знают правду», или «Прошлые социальные движения доказывают, что невозможное может случиться».

Нет никаких доказательств того, что осознание несправедливости автоматически приведет к тому, что граждане США или кто-либо другой ее исправит. Когда люди считают, что несправедливость необходима для поддержания своего материального комфорта, некоторые соглашаются с этими условиями без жалоб.

Социальные движения вокруг расы, пола и сексуальности были успешными в изменении репрессивных законов и практики и, в меньшей степени, в изменении глубоко укоренившихся убеждений. Но те движения, которые мы чаще всего отмечаем, такие как борьба за гражданские права после Второй мировой войны, действовали в культуре, которая предполагала продолжение экономической экспансии. Сейчас мы живем во время постоянного сокращения - будет меньше, не больше, всего. Нажатие доминирующей группы, чтобы отдать некоторые привилегии, когда есть ожидание бесконечной щедрости, - это совсем другой проект, чем когда усиливается конкуренция за ресурсы. Это не означает, что ничего нельзя сделать для обеспечения справедливости и устойчивости, только чтобы мы не были ослеплены неизбежностью этого.

Вот еще одно клише: Голь на выдумки хитра, В индустриальную эпоху люди, использующие новые запасы концентрированной энергии, в короткие сроки создали беспрецедентные технологические инновации. Но нет никакой гарантии, что есть технологические исправления для всех наших проблем; мы живем в системе, которая имеет физические пределы, и данные свидетельствуют о том, что мы близки к этим пределам. Технологический фундаментализм - квазирелигиозная убежденность в том, что использование передовых технологий всегда уместно и что любые проблемы, вызванные непреднамеренными последствиями, могут быть устранены за счет более высоких технологий - столь же пустые обещания, как и другие фундаментализмы.

Мы не можем отступить, потому что мир стал более зловещим

Если все это кажется более чем одним, это потому, что оно есть. Мы сталкиваемся с новыми, более широкими проблемами. Никогда в истории человечества потенциальные катастрофы не были настолько глобальными; никогда не угрожают социальным и экологическим кризисам этого масштаба; никогда не было у нас столько информации об угрозах, с которыми мы должны договориться.

Легко скрыть нашу неспособность справиться с этим, проецируя его на других. Когда кто-то говорит мне: «Я согласен с вашей оценкой, но люди не могут справиться с этим», я полагаю, что этот человек на самом деле означает, «я не могу справиться с этим». Но обработка этого, в конце концов, единственная разумная выбор.

Главные политики будут продолжать защищать существующие системы власти, корпоративные руководители будут продолжать максимизировать прибыль без забот, и большинство людей будут продолжать избегать этих вопросов. Это работа людей с критическими чувствами - те, кто последовательно высказывается за справедливость и устойчивость, даже когда это сложно - не отступать только потому, что мир стал более зловещим.

Принятие этой апокалиптической основы не означает отделения от основного общества или отказа от текущих проектов, которые ищут более справедливый мир в существующих системах. Я профессор в университете, который не разделяет мои ценности или анализ, но я продолжаю преподавать. В моем сообществе я являюсь частью группы, которая помогает людям создавать рабочие кооперативы, которые будут действовать в капиталистической системе, которая, как я считаю, является тупиком. Я принадлежу к собранию, которое борется за радикализацию христианства, оставаясь частью осторожного, часто трусливого, деноминации.

Пришло время получить апокалипсическое: ясно видеть, рекомендовать основные ценности и утверждать жизнь

Я апокалипсис, но меня не интересует пустая риторика, проигранная из прошлых революционных моментов. Да, нам нужна революция - много революций, но стратегия пока не ясна. Поэтому, поскольку мы терпеливо работаем над реформистскими проектами, мы можем продолжать предлагать радикальный анализ и экспериментировать с новыми способами совместной работы. Будучи вовлеченными в образование и организацию сообщества со скромными ближайшими целями, мы можем способствовать укреплению сетей и институтов, которые могут стать основой для более радикальных изменений, которые нам нужны. В этих пространствах сегодня мы можем сформулировать и жить, ценности солидарности и справедливости, которые всегда необходимы.

Принять апокалиптическое мировоззрение - значит не отказываться от надежды, а утверждать жизнь. Как сказал Джеймс Болдуин несколько десятилетий назад, мы должны помнить, «что жизнь - единственный пробный камень, и что жизнь опасна, и что без радостного принятия этой опасности никогда не может быть никакой безопасности ни для кого, ни когда бы то ни было». суровая реальность нашего момента в истории мы не делаем себя в безопасности, мы подрываем потенциал борьбы за справедливость и устойчивость.

Поскольку Болдуин так остро произнес это в том же эссе 1962: «Не все, с чем можно столкнуться, можно изменить; но ничто не может быть изменено до тех пор, пока оно не столкнется ».

Пришло время получить апокалипсис или уйти с дороги.

* Субтитры добавлены Innerself

Роберт Дженсен является автором:

Рассуждение для нашей жизни: руководство пользователя к конструктивному диалогу
Роберт Дженсен.

Эта книга, свободная от академического или политического жаргона, предназначена для любого, кто пытается понять наш мир и способствует его улучшению.

Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу.

Об авторе

Роберт Дженсен написал эту статью для Любовь и Апокалипсис, Летний 2013 вопрос о ДА! журнал, Он является профессором в Школе журналистики Техасского университета, Остин, автором Рассуждение для нашей жизни: руководство пользователя к конструктивному диалогу и Мы все апокалиптические сейчас: об обязанностях преподавания, проповеди, отчетности, написания и выступления.  Посетите его домашнюю страницу http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/