Апартеид в Южной Африке был институционализирован и охранялся превосходством белых. Фото Организации Объединенных Наций | фликр, CC BY-NC-ND

бледность современный, колониальный изобретение. Он был разработан в 17 веке и использовался для обеспечения логика геноцида и рабства, первое зарегистрированное упоминание Историки сходятся во мнении, что «белые люди» упоминаются в пьесе английского драматурга Томаса Миддлтона 1613 года «Триумфы истины».

Начиная с 17 века, люди во всем мире – от Доминиканская Республика и Марокко в Индия и Новая Зеландия - получали или отказывали в правах по-разному на основании того, что их считали белыми или небелыми. Таким образом, белизна последовательно влекла за собой оппозицию, власть и подчинение.

Исследования показывают, что эта тема бледность поскольку сила и единство сохранились, даже несмотря на то, что границы белизны сдвинулись.

Когда европейские державы колонизировали различные части мира, они внедрили и усовершенствовали расовые категории. В колониальном БарбадосТрудовые кодексы 17-го века описывали наемных европейцев как «белых» и на этом основании давали им больше прав, чем порабощенным африканцам. Это гарантировало, что две группы не объединятся в восстании против богатых плантаторов. Эксперт по афроамериканским исследованиям Эдвард Б. Ругемер утверждал,, это также «кодифицировало расовые различия как инструмент мастерства» и было воспроизведено в Ямайка и Южная Каролина. Важно отметить, что это зависело от того факта, что у порабощенных чернокожих не было юридически признанных прав, в то время как у белых слуг европейского происхождения они были. Статус раба был пожизненным, без права регресса и передавался по наследству.

В других карибских и латиноамериканских колониях термин «белый» постепенно заменил термин «христианин» в качестве обозначения европейских поселенцев. В Гаити, французские колониальные чиновники сгруппировали людей в ряд категорий, которые объединяли расу и класс: «grands blancs» (большие белые), «petit blancs» (маленькие белые), «свободные цветные» и «рабы», с общим различием в том, что между белыми и небелыми.

Испанские и португальские колонизаторы тем временем в Латинской Америке развилась сложная и жесткая каста система. На вершине этой кастовой иерархии находились испанцы с полуострова (люди с Пиренейского полуострова), а внизу - порабощенные африканцы.

Белизна как политический инструмент

Что сделало белизну таким долговечным мощным инструментом, так это ее «бессмысленная логика», как недавно выразился писатель Роберт П. Бэрд, — насколько плохо он определен как ярлык. Оно может быть определено и определяется таким образом, который наилучшим образом способствует консолидации власти правящей группы.

Вторя разделению между порабощенными людьми и законтрактованными слугами веками ранее, представители рабочего класса в 20-м веке были настроены друг против друга призывами к бледность.

В своей книге 1995, Как ирландцы стали белыми, американский историк Ноэль Игнатьев рассматривает ирландскую иммиграцию в США в XIX веке. Он подробно описывает, как эти новички из рабочего класса подчеркивали свою дистанцию ​​​​от чернокожих рабочих, тем самым претендуя на белизну.

Как радикальный социалист, он задается вопросом, почему они фактически встали на сторону угнетателей (белых американцев), а не на сторону угнетенных (черных порабощенных людей). «Представьте, как могла бы сложиться история, если бы ирландцы, неквалифицированная рабочая сила севера, и рабы, неквалифицированная рабочая сила Юга, были объединены. Я надеялся, что понимание того, почему этого не происходило в прошлом, может открыть новые возможности в следующий раз», — сказал он. позже объяснил.

Когда белизна используется для совершения насилия

Однако в той мере, в какой белизна дает власть, она также подпитывает тревогу. Поскольку эта категория одновременно плохо определена, но в то же время наделяет великой силой, люди, попадающие в эту категорию, постоянно прилагают большие усилия, чтобы защитить ее. Исторически и до сих пор, по мнению многих из тех, кто получает от этого наибольшую выгоду, белизна должна оставаться «чистой».

Таким образом, колониальные чиновники Британской империи обращались с белыми поселенцами как с граждане с правами, но коренные и порабощенные люди как угрозы для подавления и контроля.

На века, университеты и школы по всей Европе формализовали понятие превосходства белых через производство и распространение знаний. Шведский ботаник Карл Линней учил, что каждое живое существо можно разделить на категории и типы. Немецкий натуралист Иоганн Фридрих Блюменбах утверждал, что люди были разделены на пять «научных» рас на основе формы черепа с «европеоидным» черепом. описано как «самый красивый и подходящий».

В Индии, в период расцвета научного расизма, колониальные ученые утверждал, что этническая принадлежность и каста были физическими атрибутами, присваивающими иерархический статус и отдающими предпочтение близости к белизне. А по мере того, как научный расизм стал мейнстримом, белизна натурализовалась и превратилась в «здравый смысл» для поколений студентов.

Еще более зловещими были политические и социальные программы, оправдываемые белизной: евгеникапринудительно стерилизациякачества геноцид. В 20-м веке гуманитарные и социальные науки также были агентами превосходства белых. социология стремился объяснить современность, универсализируя опыт европейских и североамериканских обществ, при этом либо изображая африканские и азиатские общества как «примитивные», либо вычеркивая их из истории.

Этот последний пункт имеет решающее значение. Белые люди и белые институты уже давно сконцентрировали свой опыт, считая их универсальными. Универсализация своего опыта, в свою очередь, позволила белым людям говорить о себе как о личностях, не отмеченных расой и расизмом.

Это контрастирует с тем, как небелые и черные люди коллективно другой и расизированы. И это продолжает иметь ощутимые и часто ужасные ежедневные последствия.

Университеты и школы навязывают ориентированные на белых учебные программы и единая политика которые дискриминируют чернокожих учеников. Офицеры чернокожие сообщества во имя закона и порядка. Власти взрослеть черных детей, что приводит к тому, что с ними обращаются как с преступниками.

В каждом случае белизна разыгрывает насилие без слов. Однако, вспомнив историю белизны, мы могли бы начать обращаться к наследию империи и рабства.

Об авторе

Меган Тинсли, президентский научный сотрудник по вопросам этнической принадлежности и неравенства, Университет Манчестера

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги о неравенстве из списка бестселлеров Amazon

«Каста: истоки нашего недовольства»

Изабель Вилкерсон

В этой книге Изабель Вилкерсон исследует историю кастовых систем в обществах по всему миру, в том числе в Соединенных Штатах. Книга исследует влияние касты на отдельных людей и общество и предлагает основу для понимания и решения проблемы неравенства.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Цвет закона: забытая история того, как наше правительство разделило Америку»

Ричард Ротштейн

В этой книге Ричард Ротштейн исследует историю государственной политики, которая создала и усилила расовую сегрегацию в Соединенных Штатах. В книге исследуется влияние этой политики на отдельных людей и сообщества, а также предлагается призыв к действиям по устранению сохраняющегося неравенства.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Сумма нас: чего всем стоит расизм и как мы можем процветать вместе»

Хизер МакГи

В этой книге Хизер МакГи исследует экономические и социальные издержки расизма и предлагает видение более справедливого и процветающего общества. В книгу вошли истории отдельных лиц и сообществ, которые бросили вызов неравенству, а также практические решения для создания более инклюзивного общества.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Миф о дефиците: современная денежная теория и рождение народной экономики»

Стефани Келтон

В этой книге Стефани Келтон бросает вызов общепринятым представлениям о государственных расходах и государственном дефиците и предлагает новую основу для понимания экономической политики. В книгу включены практические решения по устранению неравенства и созданию более справедливой экономики.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Новый Джим Кроу: массовое заключение в эпоху дальтонизма»

Мишель Александр

В этой книге Мишель Александер исследует способы, которыми система уголовного правосудия увековечивает расовое неравенство и дискриминацию, особенно в отношении чернокожих американцев. Книга включает исторический анализ системы и ее влияния, а также призыв к реформе.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа