Искусственные маки, оставленные на кенотафе Вайтати в Новой Зеландии (2009 г.). Белый мак используется как символ мира. Нанкай / Wikimedia Commons, CC BY-SA

До 1914, цветы в повседневной жизни означали красоту, женственность и невинность; они рассматривались как часть женской культуры. Но во время первой мировой войны это изменилось. Мужчины собирали цветы на поля битвы и высушивали их в честь мертвых, они превращались в полевые цветы как мотивы для картин и фотографий, и они признавали в синих васильках и красных маках хрупкость жизни.

Историк Пол Фюсселл упоминал о красном маке, Papaver rhoeas, как «неотъемлемая часть символизма» Первой мировой войны. Когда в ноябре 11 отмечают те, кто сражался и умер в Первой мировой войне, солнечный цвет красного мака, цветок, который рос в толпе на Фландрийских полях, является ярким напоминанием о стоимости жертвоприношения на войне.

В конце конфликта искусственные реплики мака Фландрии были проданы в странах союзников для ношения в честь умерших. Их сопротивление распаду стало воплощением вечной памяти.

Однако красный мак не всегда принимался без критики. После 1933, в отличие от символики этого, мирные обряды присвоили белый мак, Каждый цветок выражает другой взгляд на войну: красный олицетворяет память о жертве; белый выступает против политического насилия и помнит всех жертв войны.

Как живые формы, как искусство и как символы, полевые цветы, с которыми сталкиваются солдаты в WWI в Европе, помогают нам вести переговоры о невообразимой чудовищности войны и углубить торжественность воспоминаний.

«Мы мертвые»

Среди самых влиятельных, но наименее обсуждаемых, австралийских военных картин, которые официально отмечают и помнят павших солдат Первой мировой войны, - это Джордж Ламберт Галлиполи Дикие цветы (1919). Окрашенный, в то время как Ламберт служил Официальным Военным Художником, работа необычна для отсутствия тел солдат, проявленных в действии или смерти. Тем не менее, он намекает на то, чтобы включить пустую сутулую шляпу и кластер полевых полевых полевых полетов. В центре массива расцветок находится мака Фландрии.

Картина - цветочный натюрморт. Это источает меланхолию жизни, которая успокаивается, и бросает вызов популярным представлениям о том, что цветы женственные, пассивные и красивые. Если цветы в живописи Ламберта прекрасны, это красота смягчается знанием человеческих страданий. И они нарушают конвенцию, касаясь мужчин, а не женщин.

Темные центры маков смотрят на нас, как глаза людей, которые сражались в Галлиполи. Сообщение, которое они сообщают, такое же, что и маки в строках скорбной поэмы Джона Маккри На полях Фландрии (1915): «Мы мертвы».

Другие австралийские художники, развернутые австралийским военным мемориалом, пытались проявить ту же силу и те же символы, что и натюрморт с диким полем Джорджа Ламберта, хотя и с меньшей интенсивностью. Будет ли Лонгстафф, например, нарисован Менин-Гейт в полночь (1927), монументальное празднование людей, погребенных в немаркированных могилах на Западном фронте, в которых призраки мертвых поднимаются среди кроваво-красных маков, которые растут на той же земле, где их тела разрушаются.

Цветы и поле битвы

По взбитым военным ландшафтам, массам полевых цветов заброшенные танки и покрыл землю, где лежали мертвые, сопоставляя холодный металл и разрушительную силу людей с органическим ростом и восстановительной силой природы.

Такие контрасты представили Фрэнк Херли, официальный военный фотограф Австралии, работающий во Фландрии и Палестине с августа по ноябрь 1917, со многими из самых мощных изображений войны. Херли не мог игнорировать жестокую иронию всей этой хрупкой красоты, свободной от развала индустриальной войны, массового убийства и трупов мертвых.

Херли Мажоранты собирают маки, Палестина (1918) - редкая цветная фотография периода. Хёрли хорошо понимал силу мака. Он знал, что для того, чтобы образ стал национальной иконой товарищества, цветы должны были быть окрашены в красный цвет, потому что это покраснение мака сделало его официальный символ жертвы. Тем не менее фотография Хёрли является пасторальной, и в своем видении идеальной жизни предполагает антитезу войны.

Возможно, также, что цветы обладают особой силой над нашим восприятием. Элейн Скарри утверждает, что высокая окраска лица цветка более совершенна для воображения и хранения изображений в памяти, чем лица людей. Официальные и неофициальные записи о Первой мировой войне поддерживают теорию Скарри.

После появления Сесил Мальтус, новозеландский солдат в Галлиполи в 1915, оказался под атакой, это были не лица солдат вокруг него, которые он помнил, а лица самодельных маков и маргариток на земле.

Об авторе

Энн Элиас, доцент кафедры истории искусств, Университет Сиднея

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon