Изображение на ТрэВой Келли 

Только что прошедший век был отмечен беспрецедентным насилием и жестокостью. Большинство стран пострадали или способствовали войнам, разрушениям и геноциду, самые вопиющие из которых - две мировые войны и Холокост - начались и произошли в основном на Западе.

Бесчисленное количество людей было принесено в жертву идеологии, религии или этнической принадлежности. Ни в чем не повинных людей толпами вели к разрушению в различных гулагах - тюрьмах, достаточно больших, чтобы их можно было счесть городами, и городами, достаточно ограниченными, чтобы сойти за тюрьмы.

Женщины и дети повсюду больше всего страдали от насилия не по их инициативе, которое совершалось против них во время национальных войн, межнациональной розни, мелких столкновений в районе и дома. Многие из нас прожили большую часть своей жизни под угрозой полного уничтожения, потому что человечество достигло технологического ноу-хау самоуничтожения.

Окончание «холодной войны» устранило непосредственные причины массовых разрушений, но не угрозу, о которой нам известно. Мы должны укротить это знание идеалами справедливости, заботы и сострадания, порожденными нашим общим человеческим духовным и нравственным наследием, если мы хотим жить в мире и безмятежности в двадцать первом веке.

Содействие культуре мира

Поощрение культуры мира требует большего, чем отсутствие войны. В последние двести лет большая часть мира прямо или косвенно жила в рамках колониальной системы. Эта система отражала все более разделенный мир имущих и неимущих.

Модернизирующаяся элита в технологически и экономически бедных странах ответила на колониализм, захватив власть государства и использовав ее для изменения своих обществ, надеясь добиться справедливости внутри страны и экономического и культурного паритета за рубежом. Политика изменения традиционных социальных структур и процессов с использованием государственной власти не всегда приводила к социальному прогрессу и экономическому развитию, но действительно приводила к господству государства и автократии.

В более крайних случаях автократические режимы трансформировались либо в дальновидный, либо в реакционный тоталитаризм - социалистически-марксистского, фашистского или религиозно-фундаменталистского типа. Эти системы явно вышли из строя или выходят из строя. Но в то время, когда они были приняты, для многих они представляли надежду и обещание экономических перемен, справедливого распределения и лучшего будущего.

По мере того как мы продвигаемся вперед в первые десятилетия нового тысячелетия, экономическая и политическая глобализация, вероятно, ослабит государство. Лишенный защиты государства, большинству людей в развивающихся странах придется самостоятельно защищаться от подавляющих глобальных сил, которые они не могут контролировать.

Больше всего пострадают наиболее уязвимые группы, в том числе женщины и дети. Ясно, что любое определение культуры мира должно касаться проблемы достижения справедливости для сообществ и отдельных лиц, у которых нет средств для конкуренции или выживания без структурированной помощи и помощи из сострадания.

Расширение прав и возможностей женщин в сочетании с правами человека

 По мере того, как мы вступаем в двадцать первый век, статус женщин в обществе станет стандартом, по которому мы будем измерять наш прогресс в направлении цивилизованности и мира. Связь между правами человека женщин, гендерным равенством, социально-экономическим развитием и миром становится все более очевидной. Международные политические и экономические организации неизменно заявляют в своих официальных публикациях, что достижение устойчивого развития на глобальном Юге или в менее развитых регионах в промышленно развитых странах маловероятно без участия женщин.

Это важно для развития гражданского общества, которое, в свою очередь, способствует мирным отношениям внутри и между обществами. Другими словами, женщины, составляющие большинство народов Земли, незаменимы для накопления такого социального капитала, который способствует развитию, миру, справедливости и вежливости. Однако до тех пор, пока женщины не будут наделены полномочиями участвовать в процессах принятия решений, то есть если женщины не получат политическую власть, маловероятно, что они будут влиять на экономику и общество в сторону более справедливых и мирных основ.

Расширение прав и возможностей женщин тесно связано с соблюдением прав человека. Но мы сталкиваемся с дилеммой. В будущем права человека станут все более универсальным критерием для разработки этических систем. С другой стороны, «просвещенный» оптимизм, который возглавил большую часть гуманизма девятнадцатого и двадцатого веков, в настоящее время уступает пессимистическому представлению о том, что мы теряем контроль над своей жизнью. Мы чувствуем растущий цинизм, поглощающий наши взгляды на правительство и политическую власть.

Современные технологии и моральные и материальные изменения

На Западе, где современные технологии изобретаются и проживают, многие люди чувствуют себя подавленными скоростью, с которой вокруг меняются как моральные, так и материальные вещи.

В незападных обществах неспособность удержать какое-то постоянство, которое в прошлом обеспечивало культурную опору и, следовательно, влияет на моральное и физическое положение сегодня, часто приводит к безосновательности и недоумению. На Западе или на Востоке никто не хочет стать судном для технологии, которая развивается неконтролируемой человеческой волей. С другой стороны, любому отдельному человеку, учреждению или правительству становится все труднее осознанно проявлять свою волю, то есть этически формировать технологию в соответствии с моральными потребностями человека.

Однако эта, казалось бы, неконтролируемая технология будет предвестником больших надежд, если мы согласимся с общими ценностями, содержащимися в наших основных международных документах о правах, и если мы примем метод принятия решений, который справедливо отражает наши общие ценности.

Способность достичь общей культуры мира

В конце концов, мы приобрели почти магические способности в науке и технологиях. Мы преодолели препятствия времени и пространства на нашей планете. Мы раскрыли множество тайн нашей Вселенной.

Мы можем накормить и одеть народы нашего мира, защитить и дать образование нашим детям, а также обеспечить безопасность и надежду для бедных. Мы можем вылечить многие болезни тела и разума, которые считались бедствиями человечества всего несколько десятилетий назад. Кажется, мы прошли эпоху абсолютов, когда лидеры брали на себя право заключать в тюрьму, убивать или иным образом ограничивать свой народ и других во имя воображаемого добра.

У нас есть возможность достичь, если мы овладеем необходимой доброй волей, общего глобального общества, наделенного общей культурой мира, которая питается этническим, национальным и местным разнообразием, которое обогащает нашу жизнь. Однако для достижения этого благословения мы должны реально оценивать нашу нынешнюю ситуацию, возлагать моральную и практическую ответственность на отдельных людей, общины и страны, соразмерные с их объективными способностями, и, самое главное, мы должны подчинять власть во всех ее проявлениях нашим общим гуманным ценностям ,

Статья Источник:

Архитекторы мира: Видения надежды в слова и изображения
Майкл Коллопи.

Более 350 черно-белых фотографий сопровождают это своевременное празднование силы ненасилия. 

Семьдесят пять величайших миротворцев мира - духовные лидеры, политики, ученые, художники и активисты - свидетельствуют о разнообразии человечества и его потенциале. В книге представлены 16 лауреатов Нобелевской премии мира и такие провидцы, как Нельсон Мандела, Сезар Чавес, Мать Тереза, доктор К. Эверетт Куп, Тич Нхат Хан, Эли Визель, архиепископ Десмонд Туту, Коретта Скотт Кинг, Роберт Редфорд и другие. фигуры часто работают в самом центре ожесточенных конфликтов.  

Вышеупомянутый отрывок Пола Хокена перепечатан из книги. 

Информация / Заказ книги (издание в твердом переплете)

Об авторе

Родился в Кермане, Иран, Махназ Атхами является основателем, президентом и главным исполнительным директором организации Women's Learning Partnership и бывшим министром по делам женщин в Иране. Она была ведущим защитником прав женщин более четырех десятилетий, основав и занимая пост директора и президента нескольких международных неправительственных организаций, которые занимаются повышением статуса женщин. Она также входит в состав консультативных советов и руководящих комитетов ряда национальных и международных организаций, включая галереи Фрира / Саклера Смитсоновского института, Фонд иранских исследований, Глобальный фонд для женщин, Партнерство по обучению женщин, Отдел по правам женщин Хьюман Райтс Вотч, и Всемирное движение за демократию. 

 Она является автором многих книг о роли женщин в исламском мире, в том числе Надежно и надежно: искоренение насилия в отношении женщин и девочек в мусульманских обществах и Женщины в изгнании (Феминистские проблемы: практика, политика, теория).