прогресс, достигнутый черными американцами1 19

В 1963 году 250,000 1968 человек прошли маршем по Вашингтону, требуя равных прав. К XNUMX году законы изменились. Но социальный прогресс с тех пор остановился. Информационное агентство США

4 апреля 1968 г. Д-р Мартин Лютер Кинг-младший был убит в Мемфисе, штат Теннесси, когда помогал бастующим санитарным работникам.

Тогда, более полувека назад, массовая расовая интеграция, необходимая Закон о гражданских правах 1964 только-только начала искоренять дискриминацию в сфере образования, работы и общественных объектов. Черные избиратели получили только юридическая защита двумя годами ранее и Закон о справедливом жилье 1968 года должен был стать законом.

Афроамериканцы только начинали переезжать в районы, колледжи и карьеры, когда-то предназначенные только для белых.

Я слишком молод, чтобы помнить те дни. Но когда мои родители говорят о конце 1960-х, это звучит как другой мир. Многие афроамериканцы сейчас занимают руководящие должности, от мэра до губернатора и главы корпорации — и, да, когда-то президент. США сильно отличаются от тех, что были в 1968 году.


графика подписки внутри себя


Либо это? Как знаток политики меньшинств, я знаю, что, хотя за последние 50 с лишним лет некоторые вещи для чернокожих американцев заметно улучшились, сегодня мы все еще ведем многие из тех же сражений, что и доктор Кинг в свое время.

Что было тогда

1960-е были действительно бурными годами. В течение длинный, горячий летом с 1965 по 1968 год в американских городах было примерно 150 расовых беспорядков и других восстаний. Протесты были признаком глубокого гнева граждан по отношению к нации, которая, согласно Национальная консультативная комиссия по гражданским беспорядкам, «движение к двум обществам, одному черному и одному белому — раздельным и неравным».

Экономически это, безусловно, было правдой. В 1968 году всего 10% белых людей жили за чертой бедности, в то время как почти 34% афроамериканцев сделали. Точно так же только 2.6% белых, ищущих работу, были безработными по сравнению с 6.7% чернокожих ищущих работу.

За год до его смерти доктор Кинг и другие начали организовывать Бедная народная кампания чтобы «драматизировать бедственное положение американских бедняков всех рас и ясно дать понять, что они сыты по горло и устали ждать лучшей жизни».

28 мая 1968 года, через месяц после убийства Кинга, состоялся массовый марш против бедности. Люди со всей страны построили палаточный городок на Национальной аллее в Вашингтоне, назвав его Воскресенским городом. Цель состояла в том, чтобы привлечь внимание к проблемам, связанным с бедностью.

Ральф Абернати, афроамериканский священник, занял место своего павшего друга.

«Мы пришли с призывом открыть двери Америки для почти 50 миллионов американцев, которым не была предоставлена ​​справедливая доля богатства и возможностей Америки, — сказал Абернати, — и мы останемся, пока не получим их».

Это - сейчас

Итак, как далеко продвинулись чернокожие с 1968 года? Мы уже получили свою справедливую долю? Эти вопросы были в моей голове много в этом месяце.

В некотором смысле мы едва сдвинулись с места как народ. Бедность все еще слишком распространена в США. В 1968 году 25 миллионов американцев — примерно 13 процентов населения — жили за чертой бедности, В 2016, 43.1 миллиона, или более 12.7%,.

Сегодняшний уровень бедности чернокожих 21% — это почти в три раза больше, чем у белых.. По сравнению с показателем 1968 г. 32%, особых улучшений не было.

Финансовая безопасность тоже по-прежнему сильно различается по расам. В 2018 году чернокожие семьи зарабатывали 57.30 долларов на каждые 100 долларов дохода белых семей. А на каждые 100 долларов состояния белой семьи у чернокожих оставалось всего 5.04 доллара.

Еще один тревожный аспект социального прогресса чернокожих — или его отсутствия — это то, сколько черных семей возглавляют одинокие женщины. В 1960-е годы незамужние женщины были основными кормильцами 20% домохозяйств. В последние годы процент вырос до 72%.

Это важно, но не из-за какого-то устаревшего сексистского идеала семьи. В США, как и в Америке, существует мощная связь между бедность и домохозяйства, возглавляемые женщинами.

Чернокожие американцы сегодня также больше зависят от государственной помощи, чем в 1968 году. Около 40% афроамериканцев достаточно бедны, чтобы иметь право на получение помощи. социальное обеспечение, жилищная помощь и другие государственные программы которые предлагают скромную поддержку семьям, живущим за чертой бедности.

Это выше, чем в любой другой расовой группе США. Просто 21% латиноамериканцев, 18% американцев азиатского происхождения и 17% белых. находятся на благосостоянии.

Нахождение ярких пятен

Есть, конечно, и положительные тенденции. Сегодня гораздо больше афроамериканцев оканчивают колледжи — 38 процентов — чем они сделали 50 лет назад.

Наши доходы также выросли. Взрослые чернокожие испытали более значительный рост доходов с 1980 по 2016 год. от $ 28,667 до $ 39,490 – чем любая другая демографическая группа США. Отчасти поэтому теперь есть значительный черный средний класс.

По закону афроамериканцы могут жить в любом сообществе, какое захотят — от Беверли-Хиллз до Верхнего Ист-Сайда, они могут и делают.

Но почему эти достижения не стали более глубокими и широко распространенными?

Некоторые выдающиеся мыслители, в том числе отмеченный наградами писатель Та-Нехиси Коутс и «Новый Джим КроуАвтор Мишель Александер – обвинила институциональный расизм. Коутс утверждает, среди прочего, что расизм настолько сдерживал афроамериканцев на протяжении всей истории, что мы заслуживаем репараций, шлифовка претензия с долгой историей в черном активизме.

Александер, со своей стороны, заявила, что расовое профилирование и массовое лишение свободы афроамериканцев — это просто современные формы легального, институционализированного расизма который когда-то правил на юге Америки.

Более консервативные мыслители могут считать чернокожих исключительно ответственными за свои проблемы. Секретарь жилищного строительства и городского развития Бен Карсон находится в этом лагере «личной ответственности»., наряду с общественными интеллектуалами, такими как Томас Sowell и Ларри Элдер.

В зависимости от того, кого вы спросите, положение чернокожих не намного лучше, чем в 1968 году, потому что либо недостаточно государственной помощи, либо ее слишком много.

Что бы сделал МЛК?

Мне не нужно гадать, что бы порекомендовал доктор Кинг. Он верил в институциональный расизм.

В 1968 году Кинг и Совет христианских лидеров Юга стремились решить проблему неравенства с Экономический билль о правах. Это было не законодательное предложение как таковое, а моральное видение справедливой Америки где у всех граждан были возможности для получения образования, дом,»доступ к земле», «значительная работа с прожиточным минимумом» и «стабильный и достаточный доход».

Для этого, писал Кинг, правительству США следует выступить с инициативой «упразднить безработицу», разработав стимулы для увеличения количества рабочих мест для чернокожих американцев. Он также рекомендовал «еще одну программу для пополнения доходов тех, чей заработок ниже прожиточного минимума».

Эти идеи были революционными в 1968 году. Сегодня они кажутся пророческими. Представление Кинга о том, что всем гражданам нужен прожиточный минимум, предвещает универсальный базовый доход концепция в настоящее время набирает обороты во всем мире.

Риторика и идеология короля также очевидное влияние на сенатора Берни Сандерса, который на президентских праймериз 2016 и 2020 годов выступал за равенство для всех людей, экономические стимулы для работающих семей, улучшение школ, расширение доступа к высшему образованию и инициативы по борьбе с бедностью.

Был достигнут прогресс. Просто не так много, как хотелось бы многим из нас.

к выразить это словами доктора Кинга«Господи, мы не такие, какими должны быть. Мы не то, чем хотим быть. Мы не то, что мы собираемся быть. Но, слава богу, мы уже не те, что были раньше.Беседа

Об авторе

Шэрон Остин, Профессор политологии, Университет Флориды

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги о неравенстве из списка бестселлеров Amazon

«Каста: истоки нашего недовольства»

Изабель Вилкерсон

В этой книге Изабель Вилкерсон исследует историю кастовых систем в обществах по всему миру, в том числе в Соединенных Штатах. Книга исследует влияние касты на отдельных людей и общество и предлагает основу для понимания и решения проблемы неравенства.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Цвет закона: забытая история того, как наше правительство разделило Америку»

Ричард Ротштейн

В этой книге Ричард Ротштейн исследует историю государственной политики, которая создала и усилила расовую сегрегацию в Соединенных Штатах. В книге исследуется влияние этой политики на отдельных людей и сообщества, а также предлагается призыв к действиям по устранению сохраняющегося неравенства.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Сумма нас: чего всем стоит расизм и как мы можем процветать вместе»

Хизер МакГи

В этой книге Хизер МакГи исследует экономические и социальные издержки расизма и предлагает видение более справедливого и процветающего общества. В книгу вошли истории отдельных лиц и сообществ, которые бросили вызов неравенству, а также практические решения для создания более инклюзивного общества.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Миф о дефиците: современная денежная теория и рождение народной экономики»

Стефани Келтон

В этой книге Стефани Келтон бросает вызов общепринятым представлениям о государственных расходах и государственном дефиците и предлагает новую основу для понимания экономической политики. В книгу включены практические решения по устранению неравенства и созданию более справедливой экономики.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

«Новый Джим Кроу: массовое заключение в эпоху дальтонизма»

Мишель Александр

В этой книге Мишель Александер исследует способы, которыми система уголовного правосудия увековечивает расовое неравенство и дискриминацию, особенно в отношении чернокожих американцев. Книга включает исторический анализ системы и ее влияния, а также призыв к реформе.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа