Изображение на Мерлин Светопись
Рассказывает автор.
Посмотреть видео версию на InnerSelf.com or on YouTube
Многие опытные западные медитаторы отмечали неудобный разрыв между их «духовным» аспектом и их повседневной личностью. Для некоторых соблазнительно использовать медитацию, чтобы уйти от неприятных чувств или конфликтов в отношениях в медитативную «безопасную зону».
Одним из репрезентативных примеров является онлайн-журнал Aeon. В июле 2019 года он опубликовал вдумчивую статью «Проблема внимательности» студентки университета Саханики Ратнаяке.
Саханика начала медитировать в подростковом возрасте, а затем обнаружила, что сама практика нейтрального свидетельствования мешает ее способности формировать суждения о ситуациях, в которых она находилась. Ей казалось, что между ней и событиями ее жизни образовалась пленка. и события в новостях.
Очень разумно, что она стала гораздо реже использовать нейтральное свидетельствование — и я подозреваю, что медитации любящей доброты тоже могли быть ей полезны. То, что она испытала, было не медитативным свидетельствованием, а диссоциацией.
Медитация и незрелость
Другие медитирующие жаждут сияющих видений божественных образов или замысловатых снов и образов прошлых жизней, демонстрирующих их духовную принадлежность или значимость — событий, которые могут уравновесить низкую самооценку. Другие, кажется, ищут убежища в производительности: подсчитывают ежедневные часы медитации, собирают данные о потраченном времени в качестве гарантии качества полноценной жизни.
Кроме того, легко может прокрасться ощущение права: «Поскольку я такой хороший и духовный человек, я имею право на…». . . (ваша любовь и восхищение, ваши деньги, секс с вами, хотите вы этого или нет, право закатывать истерики, право не подвергаться критике, не беспокоить)» — укажите свою любимую привилегию. Конечно, это не духовность, а незрелость.
В поисках комфорта
Важно понимать, что медитация и молитва не создают автоматически зрелую личность. Они развивают навыки медитации и молитвы. Интересно, что современные юнгианские психологи очень внимательно относятся к этому вопросу.
Одним из превосходных авторов по этому предмету является Роберт Мур, чьи описания мне очень дороги. Он пишет о незрелой склонности искать утешения в грандиозности (Moore, 2003). По его мнению, грандиозность может быть либо непосредственно эгоцентричной («Я потрясающий»), либо относиться к группе, с которой человек идентифицирует себя («У меня настоящая религия/футбольная команда/и так далее)», либо к учителю (« Я сам ничто, но мой духовный учитель или организация — это единственный верный путь», или, по крайней мере, «Мой учитель и мой духовный путь лучше, чем ваш учитель и духовный путь»).
Духовная чувствительность
Еще одна ловушка — это «духовная чувствительность», которую можно понимать как слишком чувствительную, чтобы выносить боль других людей или мира. Эта позиция свойственна не только людям с духовной практикой, и это тоже не признак чистоты, а результат того, что они пойманы на уровне созревания эмоциональное заражение.
Этот термин относится к нормальной эмоциональной зрелости, которая наиболее заметна у младенцев в возрасте от трех до восьми месяцев. Он описывает состояния, в которых мы резонируем с чувством другого человека, но застреваем в этом чувстве вместо того, чтобы принять его, полностью прочувствовать и удержать с добротой.
Эмпатия и взросление
Когда мы можем достичь несколько более высоких уровней зрелости, мы чувствуем себя более обособленными, и это позволяет нам развиваться. эмпатия. Это проявляется примерно в возрасте от шестнадцати до восемнадцати месяцев и трансформирует наш эмоциональный резонанс в чувство заботы, направленное на другого.
От эмпатии мы можем сделать еще один шаг в своем взрослении, развивая способность создавать мысленный образ того, что переживает другой, а затем проверять его реальностью — проверять, сочетая ясность ума с эмпатией, в отношение сострадания, которое достигает самого себя. реальная потребность, а не наша фантазия о необходимости.
Больше ловушек для медитации
Но мы еще не закончили с подводными камнями. Как только мы сможем думать о внутренних состояниях других, мы можем потерять эмпатический резонанс в пользу безопасной ментальной башни из слоновой кости, состоящей из мыслей, объяснений и отстраненного зеркального свидетельствования. Сострадание противоположно непривязанности. Буквально это означает «со страстью» или «на связи». Мы прикасаемся к боли и радости и позволяем им коснуться нас и затронуть нас, и, возможно, побудить нас к действию, но не утопить нас.
Я мог бы добавить последнюю, универсальную, примитивную динамику: «мы» против «их». Опять же, эти проблемы не вызваны созерцательными практиками (или религией в целом), но созерцательные практики их не решают. Если бы это было так, то группы с высоким значением молитвы и медитации не имели бы конфликтов или почти не имели бы их, их руководство было бы свободным от агрессивной или закулисной конкуренции, а их организационные иерархии были бы полезными и благоприятными. Разделения на «нас» и «их» просто не будет. Возможно, у нас была бы только одна всеобъемлющая мировая религия, в которой каждый мог бы найти точки соприкосновения и принять неизбежные различия друг друга.
Наоборот, социальная динамика духовных организаций и духовного лидерства выглядит точно так же, как динамика всех других видов человеческой деятельности, от войны до политики, футбола и кулинарии, со смешением зрелого и незрелого поведения, скандалами, распрями, отличной командной работой тут и там, жадность, силовые игры, ложь, сострадательное поведение, сексуальные домогательства и весь остальной славный беспорядок человеческой общественной жизни.
Неоспоримый факт человеческого взросления и развития мозга заключается в том, что вы становитесь лучше в том, чем больше занимаетесь, и теряете навыки, которыми не пользуетесь. Изучение медитации и молитвы не поможет нам лучше разрешать конфликты с другими людьми, потому что эти две практики требуют разных навыков. Медитация поможет вам лучше медитировать.
Учимся разрешать конфликты в отношениях
Столкнувшись с вопросами студентов о глубоко личных проблемах и экзистенциальных проблемах, многие мастера медитации сочувственно восклицают: «Медитируйте больше! Отпустить! Это пройдет!" Это правда, все пройдет, в том числе и мы, а пока зрелость — это принятие ответственности за нечто большее, чем собственный комфорт или развитие.
В этом столетии мы просыпаемся, чтобы разделить заботу всего мира. В ваших повседневных отношениях это означает, что независимо от того, насколько невинным, чистым или духовным вы можете себя чувствовать, если в одном из ваших отношений возникает конфликт, понимание себя как части этого конфликта является важным навыком. Научитесь хорошо работать с другими и научитесь решать болезненные вопросы в своей интимной жизни и дружбе, чтобы развить этот навык. Это также даст вам больше глубины, если и когда вы медитируете.
Умение разрешать конфликты в отношениях, вероятно, улучшит вашу духовную практику. if у тебя есть. Точно так же духовная практика, вероятно, поможет вам в ваших отношениях. if вы хотите узнать, как разрешить боль в отношениях. Любое обучение имеет врожденную структуру. Он адаптируется к другим полям. Как только вы хорошо знаете три языка, четвертый выучить будет легче.
По моему собственному опыту, верно, что глубокое понимание обучения хорошо переносится в различные области, такие как медитация, вопросы взаимоотношений и дрессировка животных. По мере того, как я продолжаю учиться дрессировать собаку или лошадь, а также своего недавно усыновленного краснохвостого удава Кэсси, я совершенствую свою способность прислушиваться к животным. Во время этого часто разочаровывающего процесса я развиваю невербальные сигналы и открываю невербальные принципы того, как слушать живость и готовность моего собственного сознания — и как слушать живость студентов, клиентов, друзей и, наконец, что не менее важно, моих муж.
Copyright 2022. Все права защищены.
Перепечатано с разрешения. Издатель.
Healing Arts Press, отпечаток Внутренняя Традиции Intl.
Статья Источник:
Нейроаффективная медитация
Нейроаффективная медитация: практическое руководство по развитию мозга на протяжении всей жизни, эмоциональному росту и исцелению травм
Марианна Бенцен
Основываясь на своих 25-летних исследованиях развития мозга, а также на десятилетиях практики медитации, психотерапевт Марианна Бенцен показывает, как нейроаффективная медитация — целостная интеграция медитации, неврологии и психологии — может быть использована для личностного роста и сознательного созревания. Она также исследует, как эта практика может помочь справиться с укоренившимися травмами и открыть доступ к лучшим перспективам взросления, сохраняя при этом лучшие психологические установки молодости — признак мудрости.
Автор делится 16 управляемыми медитациями для нейроаффективного развития мозга (вместе со ссылками на онлайн-записи), каждая из которых предназначена для мягкого взаимодействия с глубокими бессознательными слоями мозга и помогает вам восстановить связь. Каждая медитация исследует разные темы, от дыхания «нахождения в своем теле» до чувства любви, сострадания и благодарности, до уравновешивания положительных и отрицательных переживаний. Автор также делится медитацией из 5 частей, основанной на дыхательных упражнениях, предназначенных для балансировки вашей энергии.
Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь., Также доступно как издание Kindle.
Об авторе
Марианна Бенцен — психотерапевт и тренер по нейроаффективной психологии развития. Автор и соавтор многих профессиональных статей и книг, в том числе Нейроаффективная книжка с картинками, она преподавала в 17 странах и выступала на более чем 35 международных и национальных конференциях.
Посетите ее сайт по адресу: МарианнаБентцен.com
