Всегда с нами. Shutterstock

«Как кто-то может перестать думать о своих умерших родителях? Это действительно возможно? Мирка, по электронной почте.

После того, как я закончил учебу, я несколько месяцев работал опекуном для пожилых людей. Это была трудная работа, но есть некоторые люди, которых я помню с любовью. Одной из них была женщина в возрасте 90 лет с потерей памяти и проблемами со слухом. Я готовил ей обед, а затем сидел и слушал, как она ела, и рассказывал истории о своей жизни. Она была замужем и у нее было несколько детей. Но люди, о которых она говорила больше всего, которые она, казалось, помнила лучше всего, были ее родителями.

Эта мысль напугала меня. Даже когда мы очень стары и забываем, чем занимались вчера или кем являемся наши соседи, мы помним наших родителей. Это напугало меня, потому что показало, что есть вещи, которые мы никогда не можем оставить позади, что воспоминания из далекого прошлого могут снова преследовать нас (или, конечно, восхищать). Мы не контролируем то, что мы помним. Время не лечит все. Это не смывает все это как доброжелательная оцепенелая волна.

Кажется, мы просто не можем оставить некоторых людей позади, особенно людей, которые мертвы и о которых мы можем забыть, потому что воспоминание причиняет боль. Это может причинить боль, потому что мы скучаем по ним, и наша постоянная любовь к ним болезненна. Это может быть больно, потому что мы чувствуем вину за то, что не ценим их больше. Или это может повредить, потому что мы все еще не можем простить их.

Безотносительно причины мы можем хотеть жить в мире, в котором они не существуют, даже в наших умах, потому что мы не можем чувствовать потерю чего-то, о чем мы никогда не думаем. Поэтому мы считаем, что если бы мы только могли забыть, не было бы ни потерь, ни боли. Мы можем даже поверить, что забыв о наших родителях, мы каким-то образом сможем стать самими собой.

Возможно, все это правда, но, возможно, это также неправильный способ думать об этом.

Вот мысль, которая может показаться вам успокаивающей или пугающей: я не думаю, что возможно когда-либо испытать мир, в котором наши родители полностью отсутствуют. Начнем с очевидных причин, наши родители являются частью нас, биологически и психологически. Мы те, кто мы есть из-за того, кто они естьили были.

Всегда будут моменты, когда мы смотрим в зеркало и узнаем их улыбку по тому, как мы улыбаемся, или вспоминаем, как они махали руками в воздухе, потому что мы тоже так делаем. Возможно, у нас есть характер, как они; возможно, мы хороши с детьми, так же, как они. Наша уверенность или незащищенность, наши особые страхи и то, как мы любим, находятся под их влиянием.

Конечно, у нас также есть некоторая свобода и независимость, потому что есть части нас самих, которые были сформированы факторами, которые не имеют ничего общего с нашими родителями, и потому что мы можем частично выбрать кто мы, Но в нас всегда есть следы наших родителей - одни хорошие, другие меньше.

Большинство родителей оставляют наследство, которое представляет собой смесь позитива и негатива. Это только человек. И если у нас будут дети, мы будем присутствовать в них таким же образом, и так далее. Вот как работает воспроизведение жизни, и мы присоединяемся к танцу.

В самом деле, если мы хотим, мы можем пойти дальше и подумать обо всей истории, поколениях и природных факторах, которые стали частью нас самих. Это немного головокружительно, но также невероятно обширная мысль. Одалживать линия от американца трансценденталист Поэт Уолт Уитмен, вы можете сказать: «Я содержит множество».

Воспоминания детства устойчивы. Shutterstock

Мы можем думать об этом как вопрос биологии, вопрос культуры, философский вопрос о личности или как духовная перспектива. Мне нравится думать, что разделение между этими подходами является пористым, и мы можем принять их все вместе.

Ничто из этого не отрицает нашей индивидуальности. Речь идет скорее о признании того, что наша индивидуальность не зависит от того, что мы понимаем как «не мы», и что родители являются большой частью личности, которой мы являемся.

Природа памяти

Психологически два фактора объясняют всепроникающая природа воспоминаний по отношению к нашим родителям: во-первых, эмоциональный опыт длится дольше в нашей памяти. Другое - то, что мы, скорее всего, создадим воспоминания, когда что-то новое - а детство - это время нашей жизни, когда так много вещи, которые мы испытываем, являются новыми и важно.

Родители обычно являются центральными в обоих случаях. Наши первые эмоции происходят с ними. Они присутствуют во время наших первых исследований мира и нас самих. Поэтому, если мы соберем их вместе, станет ясно, что ситуации, связанные с родителями, имеют больше шансов запечатлеть наши воспоминания, чем почти все остальное.

Но значит ли это, что мы застряли с воспоминаниями о наших родителях, иногда болезненными, переигрывая в наших умах все время, день за днем? Не за что.

Я думаю, что мы можем использовать неизбежное присутствие наших родителей внутри нас как источник для продвижения вперед и как освобождающее знание, чтобы проецировать себя в мир. То, что кто-то является частью нас, не означает, что мы должны думать о них все время. Или даже вообще. Это означает, что мы на самом деле свободны думать обо всем остальном, потому что нам не нужно фиксировать свои мысли на них, чтобы они присутствовали. Они уже, всегда, есть.

Воспоминания… Shutterstock

Если мы заключили мир с этой составной идентичностью, если мы включили и допустили их наследие в нас способами, которые служат нам, и мы можем принять, то нам не нужно к этому стремиться. Мы можем полностью сосредоточиться на вещах в мире, которые в этом нуждаются, не чувствуя вины за то, что отпустили наших родителей. Во всяком случае, мы несем их вперед.

Противостояние тьме

Иногда, однако, аспекты нас самих, которые формируются нашими родителями, являются причинами страданий, и мы должны наблюдать за ними и работать над ними. Могут быть навязчивые воспоминания - или наследства - которые мы не можем игнорировать. Возможно, английский поэт Филипп Ларкин запечатлел это чувство негативного наследства наиболее откровенно в своей искренней откровенности Это стих:

Они облажались, твои мама и папа.
Они могут не иметь в виду, но они делают.
Они наполняют вас недостатками, которые у них были
И добавить немного, только для вас.

Если это так, нам, возможно, нужно помнить, чтобы вернуться к корням страданий и исследовать их, попытаться решить их, Это часто стоит делать, особенно если нам трудно простить наших родителей за то, что они обидели нас. Сожаление о том, что мы никогда не прощали их, или чувство стыда, потому что мы все еще любим людей, которые унижают нас и причиняют нам боль, могут быть глубоким источником травмы. Самый простой вариант - часто пытаться забыть об этом.

Но столкновение с воспоминаниями может помочь нам двигаться дальше. Возможно, это возможно, как отметил ЛаркинТо, что наши родители сильно обидели нас, их также подвели родители, которых, в свою очередь, подвели родители. Это не оправдывает их действия. Но признание того, что они в какой-то степени были также жертвами или что они также обладали некоторыми хорошими качествами, может быть способом разорвать темный цикл - способом отказаться от наследования такого поведения.

Так что примириться с темными воспоминаниями и нести их с нами, мы можем сделать нас исключительными людьми. И если мы все еще не можем простить наших родителей, размышления о них могут, по крайней мере, помочь нам понять, что мы не можем простить их. И это принятие может сделать наши воспоминания менее болезненными - мимолетные, случайные мысли, а не беспощадные, высокие волны боли и беспокойства.

То же самое верно и для чувства вины. Конечно, мы могли бы показать нашим родителям больше любви и заботы. Но скорее всего, они чувствовали то же самое по отношению к своим родителям, и поэтому всегда понимали, что мы любили их больше, чем могли сказать. Это утешительная мысль.

В конечном счете, мы связаны с людьми, которые нас породили и которые нас воспитали (иногда они одинаковы, иногда нет).

Но мы можем выбрать, куда обратить наш взгляд. На самом деле, я бы сказал, что именно из-за неизбежного присутствия этих людей у ​​нас больше свободы направлять наше внимание в другом месте, на внешний мир, туда, где это необходимо. И мы можем быть уверены, что они будут с нами, в любом случае, какой бы путь мы ни выбрали.

Об авторе

Сильвия Паницца, преподаватель, Университетский колледж в Дублине

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

книги_умирание