Изображение на Мейбл Эмбер
Люди древней Мезоамерики в значительной степени понимали, что окружающая их фауна связана с проявлениями священного и космоса. Считалось, что животные служат посланниками или агентами божеств или других сверхъестественных существ, связывают людей с определенным божеством или священным явлением и дают предзнаменования.
Миряне, рыбаки, охотники и земледельцы совершали ритуальные призывы к животным, чтобы обеспечить успех в охоте и рыбной ловле, предотвратить нанесение вреда животными их полям и отпугнуть муравьев от определенных территорий и действий. Прорицатели, шаманы и целители интерпретировали внешний вид и действия животных в физическом мире и во сне, чтобы оценить и определить многочисленные виды повседневных ситуаций.
Животные также занимали видное место в мифах и легендах народов и служили моделями и метафорами для их социального и природного мира и символического дискурса. Кроме того, их можно было найти в символах эмблем династий и, возможно, они служили назначенными проводниками, которые передавались от одного правителя к другому в пределах одной династической линии. Животные также были связаны с астрологическими созвездиями в кодексах, стелах и других культурных платформах и включали многие дневные знаки в их гадальном (260 дней) календаре. Дневные знаки были символическими персонажами — животными, стихиями или священными предметами, значение и выражение которых могло быть изменено множеством факторов.
Животные также, вероятно, считались одушевленными существами сами по себе. Врожденные дары и способности, которые животные, как предполагалось, воплощали, представляли и предоставляли доступ к ним, делали их важными участниками политической, религиозной и культурной жизни.
Кодексы древней Мезоамерики были объектами, которые могли улучшить видение практикующих ритуалы и обеспечить более тонкое понимание мифов, часто исполняемых в ритуалах, с помощью иллюстрированных костюмов, цветов, поз тела, ритуальных инструментов, иконографии и времени суток. и, возможно, даже помочь шаману предвидеть будущее.
Общие темы и значения
Древние мезоамериканцы разделяли основные представления о человеческом теле и жизни, базовом пантеоне божеств, основных иконографических символах и основном комплексе мифических верований. Как указывает мезоамериканский ученый Освальдо Чинчилла Мазариегос, «месоамериканские мифы лучше понимать как производные от общего ядра древних верований, которые расходились во множестве региональных вариантов».
Часто мифологические темы и значения, связанные с устойчивыми животными, можно проследить во многих регионах, культурах и периодах древней Мезоамерики. Одна из вероятных причин этого заключается в том, что священные дары и значения, с которыми ассоциировались животные, обычно отражали их физические атрибуты, а также естественные привычки и инстинкты. К ним относятся их методы охоты / сбора пищи, спаривания и ухода за собой, а также то, где они жили и рисковали, как они двигались и были ли они ночными или дневными.9
В древних месоамериканских мифологиях, повествовательных и иллюстративных, животные участвовали в сотворении мира — в том, как он был создан или открыт, как были созданы элементы природы, как расы или племена возникли и приобрели кукурузу и другие продукты. Эти мифологии также часто объясняли, как животные приобретали различные характеристики и склонности, и сообщали темы и значения в отношении священных качеств, действий, поступков и ассоциаций конкретного животного.
Животные как лечебное средство
Использование животных в лечении было довольно многочисленным, даже больше, чем использование растений. Магические лечебные способности животных обычно были связаны с их физическими и поведенческими характеристиками и мифами, с которыми они были связаны. Гибкость маленьких змей и множество подвижных суставов многоножек, например, использовались в средствах для облегчения скованности. Скорость и ловкость зайцев и кроликов сделали их хорошими кандидатами на больные конечности.
Были также многочисленные призывы к животным, чтобы они умоляли их помочь в изгнании болезни из тела пациента, и определенные животные иногда считались как предзнаменованием, так и причиной болезни и идентифицировались в этих призывах как метафоры болезни.
Делимся духовными практиками, ориентированными на сердце
Я использую термин духовный включать нерелигиозные, языческие, религиозные и сердечные практики - в основном любые традиции или практики, которые включают веру в какую-то божественную силу и обряды, которые возникают или связаны с этими верованиями. Независимо от того, имеем ли мы настоящие кровные узы с древними мезоамериканскими традициями коренных народов, некоторые из нас резонируют с этой мудростью и чувствуют интуитивное притяжение к ней и применяют ее священную сущность к нашим духовным практикам и традициям.
Независимо от того, откуда мы родом, любой, кто готов проводить тщательные исследования, уважает и признает эти традиции, имеет право делиться этой священной информацией.
Я призываю нас сознательно и с любовью деколонизировать наши сердца и умы и уделять больше внимания сознательному уважению и возрождению этих традиций, а не их догматическому контролю.
Чтобы по-настоящему деколонизировать наши духовные практики, нам нужно позволить себе создать пространство, чтобы открыть для себя то, что кажется нам правильным, а также подвергнуть сомнению и критически относиться ко всем или чему-либо, что запрещает то, как должен выглядеть наш путь и влечь за собой. Если и когда мы призваны учиться и черпать из наших местных практик, нам также необходимо определить для себя, что кажется просветляющим, возвышающим, вдохновляющим, применимым и актуальным для нас в нашей личной жизни — вдыхая в эти уникальные энергии нашей собственной священной сущности. красивые традиции.
Независимо от культуры, расы, этнической принадлежности и традиций, изучение этих интуитивных и ориентированных на сердце земных практик и развитие безопасного, веселого и исследовательского пространства творчества может исцелить и возродить наш дух на многих уровнях.
© 2021, Эрика Буэнафлор. Все права защищены.
Все права защищены. Перепечатано с разрешения издателя.
Медведь и Компания, отпечаток: www.InnerTraditions.com
Статья Источник
Медицина Животных
Медицина животных: руководство Curanderismo по изменению формы, путешествиям и общению с животными-союзниками
Эрика Буэнафлор, MA, JD
Предлагая несколько методов связи с животными для духовного руководства, расширения возможностей и исцеления, Эрика Буэнафлор показывает, как каждый из нас может обогатить свою жизнь древней мезоамериканской мудростью для работы с животными-поводырями.
Предлагая алфавитный справочник по 76 животным, наиболее распространенным в древних месоамериканских легендах, церемониях и лечебных обрядах, автор подробно описывает духовные дары каждого животного, изменяющие форму лекарства, царство, с которым они связаны, и их символическое значение, когда они появляются во сне или видении.
Чтобы узнать больше или заказать эту книгу, нажмите здесь.
Об авторе
Эрика Буэнафлор, магистр искусств, доктор юридических наук, имеет степень магистра религиоведения с упором на мезоамериканский шаманизм, полученную в Калифорнийском университете в Риверсайде. Практикующая курандеру более 20 лет, происходящая из длинной линии бабушек-курандер, она училась у курандер в Мексике, Перу и Лос-Анджелесе и проводит презентации по курандеризму во многих местах, в том числе в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе.
Чтобы узнать о ее семинарах, занятиях, мероприятиях по подписанию книг и ретритах или запланировать сеанс с ней, пожалуйста, посетите www.realizeyourbliss.com.
