Изображение на Майк Кувелье
Одно из главных посланий великого духовного учителя Шри Ауробиндо заключается в том, что человечество — это переходное существо. Наше нынешнее состояние не является окончательным, мы находимся в процессе перехода в новое состояние бытия. Мы коллективно живем в бардо (тибетское слово, означающее разрыв, промежуточное состояние), где в этом случае мы не только находимся между мирами, но и наше сознание находится между двумя фундаментально разными состояниями бытия.
Один из любимых способов Юнга объяснить понятие архетипа — это образование бабочки. Если мы на определенном этапе разрежем куколку бабочки, мы обнаружим только молочную жидкость, биотическую слизь, но весь гештальт бабочки уже функционально содержится внутри жидкости – она обладает оккультные качества (скрытое качество), закодированное в нем.
Точно так же, как потенциал дуба невидимо скрыт внутри желудя, целостность Самости — то, что Юнг называет Богом внутри — закодирована в состоянии потенциальности внутри нашего текущего состояния бытия. Буквальный процесс того, что происходит, когда гусеница становится бабочкой, символически выражает трансформацию, которую претерпевает наш вид, превращаясь из одного вида существ в другой.
Гусеница существует, чтобы есть. Его цель – потреблять как можно больше. Определенный процент человечества (многие из них находятся у власти) патологически застрял и отождествил себя с гусеничным видом, впав и зациклившись на состоянии бесконечного и ненасытного потребления. Однако в определенный момент силы эволюции вынуждают гусеницу прекратить свое навязчивое потребление и заключить себя в изоляционный кокон, во время которого она формирует вокруг себя защитную куколку, защищающую ее от окружающей среды – это версия «внутреннего путешествия» гусеницы. »
«Промежуточное» состояние
Куколку можно рассматривать как герметичный сосуд гусеницы, который в алхимии считается абсолютно необходимым компонентом алхимического произведения, поскольку является тем самым контейнером, в котором происходит алхимическая трансформация. В безопасных пределах куколки гусеница буквально переваривает себя, поскольку ее ранее известная форма – и личность – распадается и растворяется в жидкой слизи.
Это состояние эволюции существа, когда оно находится в «промежуточном» состоянии, поскольку оно больше не является гусеницей, но все же еще не совсем бабочкой. Это состояние пребывания в бардо между двумя связанными, но радикально разными состояниями существования не уникально для гусениц и бабочек, но встречается во всей природе. Возьмем другой пример: когда яйцо превращается в курицу, наступает момент, когда оно является одновременно яйцом и курицей, а не яйцом и курицей.
Интересно, что в квантовой физике одной из областей наиболее интересных исследований является граница между микроскопическим квантовым миром непроявленной потенциальности и кажущимся обыденным макроскопическим проявленным миром повседневной реальности. Мир квантовой и обычной реальности не может показаться более различным, но в то же время таинственно глубоко взаимосвязанным и совершенно неотделимым друг от друга.
Кризис идентичности бабочки
Я легко могу себе представить, что на этом этапе своей трансформации гусеница, которая уже не та, кем была, но еще не та, кем ей суждено быть, страдает по преимуществу от кризиса идентичности, буквально не зная, кто она. Если перенести это в человеческую сферу, то это может быть этап, на котором некоторые люди, охваченные замешательством и не зная, кто они, могут трагически покончить жизнь самоубийством. Не только индивидуально, но и коллективно, как преимущественно личиночный вид, мы – потенциально в истинном квантовом стиле – находимся в процессе уничтожения самих себя, бессознательно совершая коллективное самоубийство на мировой арене.
Однако за этим суицидальным побуждением скрывается глубокое и глубоко укоренившееся стремление к трансформации. Я ловлю себя на мысли, что каждая клеточка существа гусеницы жаждет трансформации.
Человечество, как и гусеница, находится в пороговом, промежуточном состоянии – на пороге – не только между двумя мирами, но и между двумя совершенно разными способами существования. Говоря о современном человечестве, Юнг пишет: «Мы находимся в супе, который нам приготовят, независимо от того, заявляем ли мы, что изобрели его, или нет… Нам грозит всеобщий геноцид, если мы не сможем найти путь спасения через символическую смерть».
Внутренний кризис бабочки
Когда гусеница приближается к смерти, небольшое количество так называемых «имагинальных клеток» просыпается и оживает внутри ее жидкой слизи. Роль этих имагинальных клеток — катализировать метаморфозу гусеницы, чтобы она выполнила свое предназначение бабочки.
Эти имагинальные клетки содержат в себе эволюционную программу, которая может буквально воссоздать умирающую гусеницу в ее новой, но еще не реализованной идентичности. Первоначально рассматриваемая как вирусный захватчик или инопланетная угроза, атакованная иммунной системой умирающей гусеницы, эта атака только делает имагинальные клетки сильнее, более устойчивыми и катализирует их репликацию, что в конечном итоге способствует эволюции гусеницы.
Без этого внутреннего конфликта между различными частями гусеницы — всеми неразделимыми аспектами одной органично взаимосвязанной квантовой системы — не было бы бабочки. Интересно, что Юнг указывает, что у людей внутренний конфликт необходим для индивидуации, поскольку из конфликта развивается более высокое и более расширенное сознание. Юнг чувствовал, что (высшее) Я, в конечном счете, является спонсором наших внутренних конфликтов.
Полностью реализованная бабочка
Архетипический образ, изначальная форма полностью реализованной бабочки, которая (архе)типично символизирует душу, существует в скрытой потенциальной форме в бессознательном гусеницы. Это как если бы архетипический образ бабочки, хотя и существующий в, казалось бы, абстрактном измерении вне времени, направлял эволюцию гусеницы, чтобы реализовать ее. саму трезвость в трехмерном времени и пространстве.
Как только бабочка появляется, с ее точки зрения как бабочки, гусеница кажется прошлой жизнью, как если бы предыдущая идентичность бабочки как гусеницы была прошлым сном, от которого бабочка теперь пробудилась. Можно сказать, что образ будущей бабочки, существующий в бессознательном состоянии гусеницы, мечтает реализовать свой потенциал и стать полностью воплощенной бабочкой. Можно также сказать, что гусеница бессознательно мечтает о своей судьбе бабочки. После завершения метаморфозы бабочка, в отличие от своей предшественницы-гусеницы (которая была бесконечным потребителем), становится опылителем, оплодотворяющим жизнь.
Первой умирает гусеница
Как говорит Юнг, нам грозит всеобщий геноцид, если мы, как гусеница, не сможем пережить символическую смерть. Точно так же, как гусеница проходит через символический опыт смерти, чтобы вновь появиться в своей преображенной форме – умирая как гусеница, но возрождаясь как бабочка, – мы, все вместе варящиеся в супе, поступаем аналогичным образом. через архетипический опыт смерти-возрождения.
В той степени, в которой любой из нас отождествляется с существованием как отдельное «я» (что является изначальной иллюзией), в которой мы воспринимаем и идентифицируем себя как существующие так, как мы этого не делаем, нам будет суждено пройти через символическое собственный опыт смерти. Однако если достаточное количество из нас избежит этой символической смерти и будет настаивать на том, чтобы оставаться без сознания, вместо этого нам будет суждено пройти через буквальную смерть, возможно, даже коллективную, как вид. Для нас существует эволюционный императив — пройти через этот процесс смерти-возрождения внутри себя с настолько большим сознанием, насколько мы можем собрать — от этого зависит дальнейшее существование нашего вида.
Возрождение как другой вид
Видеть, что мы существуем не так, как мы себе представляли, — это только половина процесса, поскольку это не только опыт смерти, но и возрождение. Этот процесс должен пройти полный круг, когда мы сознательно осознаем, кто мы есть. Отойдя от мышления о себе как об отдельном «я» — личиночном состоянии сознания — мы можем осознать, что мы взаимосвязаны не только с другими людьми, но и со всей разумной паутиной самой жизни.
Точно так же, как архетипический образ бабочки, запечатленный в бессознательном гусеницы, направляет гусеницу к реализации ее более глубокой природы бабочки, архетипический образ Самости, запечатленный в нашем бессознательном, — если мы вступаем с ним в сознательные отношения — может направлять ее. нам реализовать более глубокую природу Самости. Как только мы сознательно осознаем Себя — то, кем мы являемся на самом деле, — мы как будто становимся совершенно другим видом, чем тот, которым мы были до этого осознания.
Сознательное осознание себя
Обычные люди обычно используют очень небольшую часть своего возможного сознания и богатых ресурсов своей души. Цитируя великого психолога Уильяма Джеймса, наша ситуация такова: «Во многом похоже на человека, который из всего своего телесного организма должен выработать привычку пользоваться и двигать только своим мизинцем... У всех нас есть источники жизни, из которых мы можем черпать, о которых мы и не мечтаем». Когда мы начинаем сознательно осознавать Себя, это похоже на открытие огромного многомерного тела, прикрепленного к мизинцу, которым мы себя считали.
Осознание этого не может не стать духовным прозрением, в котором наша сознательная идентичность расширяется, наши сердца открываются, и, как бабочка, мы летаем на крыльях нашего творческого воображения, подпитываемые любовью и состраданием, которые являются нашей природой. Именно самые бодрствующие, самые дальновидные и самые смелые из нас призваны сыграть роль воображаемых клеток человечества. Да пребудет с нами нелокальная сила.
Copyright 2024. Все права защищены.
April 11, 2024 interview/conversation with Paul Levy and Will Wilkinson on the OpenMind Fitness podcast:
Book by Paul Levy: Undreaming Wetiko
Без сновидений Ветико: разрушение чар кошмарного разум-вируса
Пол Леви
Глубокая и радикальная идея коренных американцев о «ветико», вирусе разума, лежит в основе коллективного безумия и зла, которое разрушительно действует во всем мире. Тем не менее, внутри самого wetiko закодировано то самое лекарство, необходимое для борьбы с вирусом разума и исцеления как нас самих, так и нашего мира.
Пол Леви начинает с исследования того, как процесс возбуждения, ранения или страдания может помочь нам лучше понять работу ветико таким образом, чтобы превратить нашу борьбу в возможности для пробуждения. Он выделяет один из основных архетипов, активированных в настоящее время в коллективном бессознательном человечества, — раненого целителя/шамана. В конечном итоге автор показывает, что лучшая защита и лекарство от ветико — это соединиться со светом нашей истинной природы, став теми, кто мы есть на самом деле.
Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь.. Также доступно в виде издания для Kindle и аудиокниги.
Об авторе
Пол Леви — пионер в области духовного пробуждения и практикующий тибетский буддизм более 35 лет. Он близко учился у некоторых из величайших духовных учителей Тибета и Бирмы. Он был координатором портлендского отделения Буддийского центра Падмасамбхава более двадцати лет и является основателем сообщества «Пробуждение в сновидении» в Портленде, штат Орегон.
Он является автором Безумие Джорджа Буша: отражение нашего коллективного психоза (2006) Развенчание Ветико: Разрушение проклятия зла (2013), Пробужденные тьмой: Когда зло становится твоим отцом (2015) и Квантовое откровение: радикальный синтез науки и духовности (2018) и др..
Посетите его сайт AwakenInTheDream.com/
