Изображение на Герхард Липольд 

Нет тела без души,
нет тела, которое само не было бы формой души.
-- Шри Ауробиндо

Человеческое сердце может пойти на все, что угодно Богу.
Мы можем быть темными и холодными, но это
Зимы сейчас нет. Замороженное страдание
Веков ломается, трескается, приходит в движение,
Гром — это гром врагов,
Оттепель, половодье, выскочка Весна.
Слава Богу, наше время пришло, когда это неправильно
Встречается с нами повсюду,
Никогда не покидать нас, пока мы не возьмем
Самый длинный шаг души, который когда-либо делал человек
Дела теперь размером с душу
Предприятие
Это исследование Бога.
Куда ты направляешься? Занимает
Столько тысяч лет, чтобы проснуться,
Но проснешься ли ты ради жалости?
          -- Кристофер Фрай, «Сон заключенных» 
              (во Фрае, Избранные пьесы, 253)

Когда-то давно, когда возникла большая и ужасная проблема, требующая решения, раввин пошел в определенное место в лесу, зажег огонь и помолился, и проблема была решена. Поколения спустя, когда другому раввину предстояла очень трудная задача, он пошел в то же место в лесу и помолился, но уже не мог зажечь огонь. Несмотря на это, его желание было исполнено. И снова, спустя сотни лет, раввин отправился в определенное место в лесу, потому что он и его люди столкнулись с большой проблемой. Находясь там, он сказал: «Мы больше не можем зажечь огонь и не знаем тайных размышлений, связанных с молитвой, но мы знаем место в лесу, которому все это принадлежит, и этого должно быть достаточно»; и этого было достаточно.

Но когда другой раввин, много поколений спустя, столкнулся с великой и трудной задачей, он просто сел и сказал: «Мы не можем зажечь огонь, мы не можем произносить молитвы, мы не знаем места, но мы можем рассказать историю как это было сделано». И этого было достаточно, как гласит история.

Единственное, что осталось от великих загадок, — это «сказка». Этого достаточно?

Наш нынешний поиск загадок, глубина нашего стремления говорят о том, что одной истории недостаточно. Из-за эго-сознания, возможно, мы не сможем вернуться в то место в лесу, зажечь огонь и произнести эти молитвы. Как мы можем заново открыть для себя дух, если не знаем, куда идти, как зажечь свет и что сказать?

Что нам нужно для продолжения

Недавний духовный лидер Индии, Мать, говорит о новаторстве, необходимом для продолжения: «Вы не знаете, является ли тот или иной опыт частью пути или нет, вы даже не знаете, прогрессируете вы или нет. потому что если бы вы знали, что прогрессируете, это означало бы, что вы знаете путь – но пути нет! Там никто никогда не был!»

Современный мистик Сатпрем объясняет:

Наверное, нужно было проповедовать нам рай, вытащить нас из нашего первоначального эволюционного склероза — но это лишь первая стадия эволюции, которую мы превратили в окончательную и жесткую цель. И теперь этот конец оборачивается против нас. Мы отвергли Божественность в Материи, чтобы вместо этого заключить ее в наших святых местах, и теперь Материя мстит. . . Пока мы терпим этот дисбаланс, у Земли нет надежды. . . Нам нужна как сила Материи, так и свежие воды Духа. . . Мы потеряли Пароль, таков итог нашей эпохи. Мы заменили истинную силу приемами, а истинную мудрость – догмами.

В поисках пароля мы неоднократно собираемся в наших конкретных коллективах, среди наших коллег, чтобы вместе послушать и поговорить об эволюции нашей работы, о наших усилиях лучше понять эволюцию нашего собственного сознания в различных языковых системах. наших исследований человеческого развития.

В рамках этого исследования развитие каждого коллектива представляет собой микрокосм развития человеческой психики, истории религий, цивилизаций. Мы упорно придерживаемся развертывания бессознательного в сознание. Сатпрем пишет, что «Становление сознательным – это сам смысл эволюции» и что «Эта физическая жизнь в этом физическом теле поэтому занимает особое место среди всех наших способов существования, потому что именно здесь мы можем стать сознательными – именно здесь происходит работа». происходит." Мать настаивает: «Спасение физическое». Сатпрем объясняет: «Вся история восхождения сознания — это история открытия отверстия, перехода от линейного и противоречивого сознания к глобальному сознанию».

Мир и каждый атом божественны

На ум приходит еще одна история, также связанная с богатством хасидской традиции: однажды существовала великая сила, называемая Вселенной, и она стала слишком большой и слишком горячей. Когда он взорвался, триллионы мгновений света упали повсюду, каждый из которых стал источником новой жизни. . . лосось, фиалка, голубь или человек, камень, аллигатор. Итак, в глубине каждого из нас, включая помидоры и жирафы, есть немного света, божественная искра, частичка великой световой энергии, которая называется жизнью.

Сатпрем пишет: «мир и каждый атом в мире божественны» и «внешняя оболочка человека обычно не имеет ничего общего с этой крошечной вибрирующей реальностью». Буддийский учёный из Токио Нукария говорит о нашем источнике аналогичным образом: «Когда наша сокровенная чистая и божественная мудрость… . . полностью пробудившись, мы способны понять, что каждый из нас тождествен по духу, по существу и по природе универсальной жизни».

В самом центре наших различий этот свет, который мы могли бы назвать духом или душой, излучаемый внутри каждого крошечного новорожденного, отражает наше сходство. Буддист, наиболее ответственный за привнесение дзэн в западный мир, Д.Т. Судзуки, говорит об этом феномене: «Каждая индивидуальная реальность, помимо того, что она сама по себе, отражает в ней что-то универсальное, и в то же время она является самой собой благодаря другим индивидуумам. » В течение жизни или нескольких поколений это единство духа среди нас обычно находится под угрозой, поскольку оно вступает в отношения с властью и экономикой, представленными структурами религии. Сатпрем говорит нам, что психическое существо «присваивается церквями, бесчисленными церквями, которые помещают его в символы веры и догмы».

Как произошло это разделение?

Гершом Шолем доходчиво пишет об истории религии. Первоначально природа была ареной взаимоотношений человека с Богом. Между мужчинами и женщинами и их Богом не было пропасти. Затем произошел «прорыв» религии и создал пропасть. Голос Божий направлял людей своими законами и требованиями через огромную пропасть. Голоса людей отзывались в молитве, в тоске, в страхе, в любви. Было создано бесконечное расстояние. Но, как объясняет Сатпрем: «Благодаря этому разделению мы обрели сознание. Мы все еще не полностью сознательны: и мы страдаем, мы страдаем, мы страдаем от того, что мы отделены — отделены от других, отделены от самих себя, отделены от вещей и от всего, потому что мы находимся вне одной точки, где все соединяется вместе».

Человек теряет прямую связь со своим Богом. Шолем (1961) описывает попытку «превратить Бога, с которым она сталкивается в своеобразном религиозном сознании своей социальной среды, из объекта догматического знания в новый и живой опыт и интуицию». Человеческая психика неизбежно требует переживания прямых отношений с духом, чтобы познать священное.

Гроф называет это трансперсональным, Уилбер называет это сверхсознанием, Отто называет это сверхъестественным, уичоли называют это Татавари.

Возрождение духовности

Возрождение духовности в культуре Нью-Эйдж предполагает растущий голод к непосредственному переживанию Бога. Он отражает тоску по новому вместилищу души, по новому богу.

Безотлагательность этого стремления также очевидна в поиске, о котором некоторые сигнализируют как об отсутствии связи, бегстве, замешательстве и иллюзиях. Несомненно, желание вернуться к старому единству, но в новом плане. Именно мистик в религиозных традициях был наиболее тесно связан с этим поиском.

Авторские права ©2023. Все права защищены.
Адаптировано с разрешения издателя,
Внутренняя Традиции Международного.

Источник статьи: Близость в пустоте

Близость в пустоте: эволюция воплощенного сознания
Джанет Адлер

Делясь яркими примерами из 50-летнего исследования основательницы «Дисциплины аутентичного движения» Джанет Адлер, Близость в пустоте представляет свои основные труды, в том числе новые и ранее не публиковавшиеся работы, более широкой аудитории, проводя читателей через многочисленные слои этого эмпирического и новаторского подхода к воплощенному сознанию. Ее сочинения освещают путь развития внутреннего свидетеля, превращаясь в сострадательное присутствие, сознательную речь и интуитивное знание.

Открыть для получения дополнительной информации и/или для заказа этой книги в твердом переплете. Также доступен как версия для Kindle.

Об авторе

Джанет Адлер — основатель Дисциплины аутентичного движения. С 1969 года она преподает и исследует зарождающееся движение в присутствии свидетеля. Ее архивы хранятся в Нью-Йоркской публичной библиотеке исполнительских искусств. Автор Выгибаясь назад и Подношение от сознательного тела, она живет на острове Гальяно в Британской Колумбии, Канада. Для получения дополнительной информации посетите https://intimacyinemptiness.com/

Еще книги автора.