По иронии судьбы, как пожизненный протестующий против войны, я должен быть благодарен войне за то, что она привела Тич Нят Хоня в мою жизнь. Наша связь началась в 1966 году, задолго до того, как мы встретились. Мне было двадцать два года, и я только что окончил колледж. Мне грозил призыв в армию, по которому меня могли отправить во Вьетнам в качестве солдата США. Тей, в свои сорок, уже двадцать четыре года был монахом и строил Школу молодежи социального служения – тысячи смелых молодых людей, посвятивших себя облегчению страданий по обе стороны конфликта.

В своей стране его подозревали, потому что чиновники думали, что он сочувствует врагу. Они были правы, хотя он называл это состраданием. Он не верил в убийство. Точно так же меня подозревали в моей стране, потому что я не верил в убийство.

Делаем все, что можем

Я стоял вместе с миллионами молодых людей, пытаясь остановить нашу часть войны. Соединенные Штаты совершали неописуемое насилие против вьетнамского народа. Я участвовал в маршах, участвовал в ненасильственных протестах гражданского неповиновения, был подвергнут слезоточивому газу и арестован.

День за днём мы с моими юными друзьями смотрели по телевизору душераздирающие кадры — бесконечные потоки бомб, падающих с B52, огненные взрывы на сияющей зелени внизу, обмазанные напалмом тела и выжженные деревни, а также ужасающую фотографию буддийского монаха, который поджег себя в акция протеста. Я знал, что война была глубоко неправильной.

Вместо того чтобы идти на войну, осенью 1966 года я начал преподавать историю США в средней школе. Оказалось, что преподавание в средней школе считалось «национальной оборонной промышленностью», что освобождало меня от призыва в армию. Я все еще выступал против войны, и что я сделал? Я начал учебный год с изучения этого раздела.

В этот период моего младшего брата Майка призвали в армию и отправили во Вьетнам. Он не очень хорошо учился в средней школе и впоследствии бросил общественный колледж. Майк не критиковал войну. Как и во многих американских семьях того времени, наша была разделена на части из-за одного сына-солдата и одного сына-протеста.

Пока я, как мог, рассказывал молодым людям о войне во Вьетнаме, Майк, как мог, водил колонны грузовиков с припасами к линии фронта возле Плейку. В то же время Тич Нят Хон и его друзья помогали людям восстанавливать деревни и лечили ожоги от напалма, как могли.

Внутренние и внешние последствия

Однажды утром, посреди урока, громкоговоритель прогремел: «Мистер. Белл, пожалуйста, немедленно явись в кабинет директора!» Когда я приехал, там стоял и кипел мужчина в форме ВВС. Он был отцом Линды, одной из моих учениц, и командиром местной базы ВВС. Он недавно вернулся из командировки в качестве пилота во Вьетнам.

Накануне на моем уроке истории Линда, чувствительная девочка, слушала рассказ приглашенного докладчика о противопехотные бомбы, использовавшиеся во Вьетнаме, которые вонзали осколки глубоко во все и всех, кто находился поблизости. Докладчик наглядно описал, как шрапнель разрывала людей. В ужасе она пошла домой и спросила отца, правда ли это. Его ответом было негодование на меня. «Как вы смеете забивать умы студентов пропагандой!» он кипел. — Я сделаю тебе выговор!

В конце учебного года меня уволили за то, что я «слишком молод и слишком радикален», хотя я изо всех сил старался включить в свой урок истории различные точки зрения на войну. В том же году мой брат вернулся из Вьетнама, и Тюи начал свое тридцатидевятилетнее изгнание из Вьетнама.

Мой брат, по сути, мягкосердечный молодой человек, был вынужден условиями войны совершить душераздирающее насилие против вьетнамского народа. Он вернулся травмированным и чувствовал себя нежеланным гостем в своей стране. Я слушал его рассказы со всем состраданием, насколько мог, еще глубже ощущая фундаментальную неправильность войны.

Между тем, хотя Тхи был теперь изгнан из Вьетнама, он развил в себе глубокую практику осознанности и мог быть «дома» где угодно. Он десятилетиями жил во Франции, участвовал в Парижских мирных переговорах, положивших конец войне, помогал людям на лодках бежать от войны, продолжал поддерживать практикующих во Вьетнаме на расстоянии и всегда работал ради внутреннего и внешнего мира.

Почтение к жизни: недостающий мир

В течение следующего десятилетия я продолжал протестовать против войны во Вьетнаме, пока она не закончилась. Я жил в Гарлеме и преподавал чернокожей и латиноамериканской молодежи в общественных школах, помогал организовывать борьбу против интервенции США в Центральную Америку и работал над отменой ядерного оружия. Эти годы были одновременно волнующими и утомительными.

Это волнительно, потому что я работал вместе с людьми всех рас и слоев общества, которые пытались создать более гуманный, справедливый и мирный мир. Утомительно, потому что у нас было очень мало способов излечить наше горе, разочарование, страх и гнев по поводу этой несправедливости.

Я работал с борцами за мир, которые не были мирными, и с правозащитниками, которые не могли распространить права на всех людей. Многие активисты социальной справедливости оказались в ловушке дуализма «мы против них». Я знал, что чего-то не хватает.

Наконец я нашел эту недостающую часть, когда встретил Тюи в 1982 году в Нью-Йорке. Я помог организовать конференцию духовных учителей под названием Почтение к жизни, который состоялся накануне марша мира за отмену ядерного оружия. Тей, один из выступавших, сказал три вещи, которые меня тронули.

Первым было предложение трижды вздохнуть, прежде чем ответить на звонок, чтобы быть более внимательным к тому, кто звонит.

Во-вторых, он задал вопрос: «Что, если бы мир согласился на один день, в который никто не будет голодать?» За этим, казалось бы, простым предложением скрывались большие изменения, которые должны были произойти, чтобы это произошло. Это была революция, выдававшая себя за хорошую идею. Великолепно!

В-третьих, Той рассказал историю о беженцах, сбежавших из Вьетнама на лодке. Тридцать или сорок человек толпились на маленькой рыбацкой лодке, чтобы пересечь море в Таиланд. Если во время путешествия поднимался шторм, люди в панике бежали то на одну сторону лодки, то на другую. В результате таких действий в бурном море лодка часто переворачивалась, и они погибали. Но, объяснил Тей, если бы среди них был кто-то, кто мог бы спокойно сидеть в лодке, пока бушует шторм, их пример может успокоить других, и группа сможет переждать бурю и оказаться в безопасности. Они спросили аудиторию: «Кто из нас может спокойно выстоять в бурю наших дней?» Это красноречиво говорило мне о необходимости не просто работать ради мира, но и самим быть миром.

В тот день я начал свой медленный и неумолимый процесс становления сначала учеником Тхит Нят Хоня, а затем учителем его традиции – продолжателем его традиции, за что я глубоко благодарен.

Мир: способ существования

Первоначально меня привлек Тёи, потому что он вышел из котла войны во Вьетнаме. Затем, когда я начал посещать ретриты, я увидел, что он был настоящим человеком без огромного эго; он был миролюбив сам по себе.

Я мог видеть, что он явно хотел применить учение к реальным страданиям в настоящем: он предлагал ретриты и учения для ветеранов Вьетнама, для сотрудников правоохранительных органов, для людей в тюрьмах, для палестинцев и израильтян-евреев, а позже и для Всемирного банка. , Конгресс США и различные предприятия. Он был учителем и тем образом жизни, который я искал и которому долгое время пытался подражать, еще до того, как встретил его.

На протяжении многих лет я испытал благословение, наблюдая, как Той работает с ветеранами войны во Вьетнаме на ретритах. Слушая рассказы моего брата о войне, я осознавал глубокую боль среди ветеранов, которые были свидетелями и совершали ужасные вещи под давлением жизни и смерти. Мой брат так и не исцелился от этого.

На ретритах Тхи приглашал ветерана за ветераном подняться на сцену и сесть лицом к лицу с вьетнамским монахом. Ветеринары рыдали от раскаяния, вины и душераздирающих страданий, когда просили прощения. Пока зал Дхармы заливался слезами, сердца исцелялись на наших глазах. Я бы хотел, чтобы мой брат оказался среди этих ветеранов.

Способность Тэи выдерживать страдания тех, кто причинил ему и его народу столько боли, показала мне, что я тоже могу продолжать выступать против войны; Я могу продолжать помогать всем, кого это затронуло, независимо от того, на чьей стороне они находятся.

Copyright 2023. Все права защищены.
Адаптировано с разрешения автора/издателя.

Статья Источник:

КНИГА: Слезы превращаются в дождь

Слезы превращаются в дождь: истории трансформации и исцеления, вдохновленные Тит Нат Ханом
под редакцией Джанин Коган и Мэри Хиллебранд.

32 практикующих практику осознанности со всего мира размышляют о знакомстве с выдающимися учениями мастера дзэн Тит Нат Хана, который скончался в январе 2022 года, исследуя темы возвращения домой к себе, исцеления от горя и утраты, борьбы со страхом и построения сообщества и принадлежности.

В этих историях преимущества практики осознанности отражены на примере опыта обычных людей из 16 стран мира. Некоторые из авторов были прямыми учениками Тит Нат Хана на протяжении десятилетий и сами по себе являются учителями медитации, в то время как другие относительно новички на пути.

Слезы превращаются в дождь снова и снова показывает, как люди могут найти убежище от бури в своей жизни и открыть свои сердца радости. Делясь своими историями, Слезы превращаются в дождь Это одновременно прославление Тить Нат Хана и свидетельство его долгосрочного влияния на жизнь людей из самых разных слоев общества.

Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу, нажмите здесь..  Также доступно как издание Kindle.

Об авторе

Джон Белл живет в Соединенных Штатах и ​​практикует с Сангхой Маунтин-Белл в районе Бостона, онлайн-сангхами, слушающими кружок за исцеление нашего белого расизма, региональными строителями сообщества Держателей Земли и Беседами Учителей Дхармы. В 2001 году он был рукоположен в Орден Межсуществования, получив имя Истинная Чудесная Мудрость. Посвятив свою жизнь справедливости, исцелению и духовной глубине, Джон пишет книгу под названием Нерушимая целостность: интеграция социальной справедливости, эмоционального исцеления и духовной практики. 

Для получения дополнительной информации посетите parallax.org/authors/john-bell/