Когда дети растут в современном мире, мы учимся через наше обучение и опыт социализации, чтобы оценить конкретные методы сбора и обработки информации. Нас учат анализировать, классифицировать и выводить, а не интуитивно. Мы призываем принять общее, согласованное согласие о природе реальности как нечто похожее на «то, что вы видите, это то, что вы получаете»: мир - это осязаемое царство, наиболее полезное и понятное с точки зрения дихотомии - что-то есть либо тот или иной, и редко оба в то же время.
Когда мы сталкиваемся с чем-то, что озадачивает или смешивает нас, мы склонны приписывать наше отсутствие понимания не иметь достаточного количества фактов или доказательств, или мы откладываем его на кучу сверхнормального брака. Это способы объяснения, доступные нам в контейнере нашего стандартного мировоззрения.
То, что мы считаем сверхъестественным, - это то, что ускользает от границ нашего мировоззрения, которое прыгает за пределы наших карт реальные Мир. На этих картах нет места неизвестному объекту. Как будто мы живем на карте плоского мира, и если мы заходим слишком далеко, мы упадем с краю в неизведанные и опасные воды.
В западной культуре мы склонны скидывать и дезавуировать то, что неоднозначно или парадоксально. Именно художники, поэты, богословы и философы среди нас наиболее легко навязываются обществом, чтобы передать свое ощущение мира иначе, чем рационально, механически.
Расширение нашего мировоззрения
Все поддерживаются его собственным мировоззрением, и все в нем привязаны. С одной стороны, этот перцептивный фильтр позволяет нам жить и вести себя более или менее согласованно, согласованно с другими человеческими обитателями наших местных окрестностей. В рамках своих параметров мы можем жить вместе в общем согласии относительно природы реальности. Однако цена, которую мы платим за это общее соглашение, заключается в том, что мы забываем, что наше мировоззрение, хотя и способное проникать в самые глубокие углубления нашего сознания, не является ни единственной истиной, ни всей правдой действительности.
Чтобы расширить наше мировоззрение, мы можем взять эту плоскую двумерную карту и объединить ее в сферу, такую как форма земли, солнце и луна, а также колесо времен года. Мы можем включать в себя таинственные и не отсылать его к преисподней. Нет бездны, чтобы безнадежно потеряться; есть только целое, где все вещи занимают центральное место, и то, что происходит вокруг, возвращается снова и снова. Этот сдвиг в перспективе может превратить сверхъестественное во что-то многомерное, где тайна становится доступной, но не ценой страха и удивления.
Один вечер за ужином в ресторане мы наслаждались оживленной беседой с друзьями, как мы описали некоторые из наших исследований и исследований о погоде. Когда официантка остановилась, чтобы пополнить наши бокалы, наш друг Стив искренне спросил ее, есть ли у нее интерес к погоде - и если она когда-либо пыталась повлиять на погоду. Она остановилась, а затем ответила: «Может быть». Вскоре после возвращения с едой она широко развернула руку к большому окну и сказала: «Пусть будет дождь!» Мы усмехнулись и продолжили есть наш обед.
Через десять минут мы выглянули в окно и увидели дождь! Сразу же мы поманили нашу официантку, которая была так же удивлена. Дождевой душ был нежным и закончился к тому времени, когда мы вышли из ресторана.
Что здесь случилось? Даже когда мы задавали этот вопрос, мы поняли, что не может быть абсолютного ответа, что тайна будет преобладать. Инцидент носил вместительность двусмысленности, которая могла вместить больше, чем наше нормальное мировоззрение. Мы могли бы рассматривать это как интересное совпадение, или мы могли бы взглянуть на этот момент с другой точки зрения, на другую парадигму реальности и найти возможность учения от духов погоды: эта погода слышит и реагирует на нас, и что погода живым и в общении с нами, хотя мы можем или не можем этого намереваться.
New Worldview: Мы все связаны
Мы воздействуем на весь мир, в том числе на погоду, на наши отношения с ним бесчисленными способами, скорее всего, тем, что мы делаем, по тому, что мы не делаем. Когда мы твердо придерживаемся определенного мировоззрения, когда мы не желаем или не в состоянии перенести нашу перспективу, мы можем оказать неблагоприятное воздействие на внешний мир за пределами наших индивидуальных намерений, будь то хорошо или иначе.
Что, если мы посмотрим на элементы погоды с мировоззрением, которые сказали нам, что мы связаны? Люди Яманы в регионе Амазонки обращают внимание на особую погоду, которая сопровождает рождение ребенка. В своем мировоззрении человек, рожденный во время «хорошей» погоды, может иметь особую связь с такой погодой - дополнительную дозу родства - и порой попросят обратиться к «хорошим погодным духам» от имени сообщества. Те, кто родился в «плохих» погодных условиях, внимательно следят за эпизодами недисциплинированного поведения, поскольку такое поведение может на самом деле вызвать «плохие» погодные условия. [Память о голоде: религиозная климатология индейцев Варао Иоганнсом Уилбертом]
Тамра Эндрюс пишет в Легенды о Земле, море и небе:
Мы воспринимаем силу природы как должное. Мы видим восход солнца и называем это наукой; древние были свидетелями того же восхода солнца и называли его чудом. Мы давно потеряли связь с чудесами. Мы больше не признаем священное. У древних были близкие отношения с небом. Они жили недалеко от земли и уважали ее, потому что узнали, что при должном уважении земля удовлетворяет их потребности.
Наше предковое мировоззрение не потеряно
Наше предковое мировоззрение может выступить в стремлении к более личным переживаниям священного. Возможно, однажды мы услышали песню на ветру и слушаем другую. Сила метели, чтобы успокоить действия города или преобладающую интенсивность молнии и грома, может говорить с местами в наших душах, где мы стремимся к новому дыханию хаоса, и где дикость Природы оживляет наши сердца. Городские парки могут быть нашими любимыми местами для посещения, где мы находим животных для наблюдения и деревьев, чтобы ходить или сидеть.
Во всех культурных традициях наши традиции происходили от тех, в которых мы признавали и уважали наше родство с существами всех областей земли, погоды, Творения. Мы не видели себя отдельно от тела наших окрестностей, потому что знали, что мы принадлежим всему. Мы могли бы быть одинокими, но не отдельными, но чтобы выжить и процветать, мы ценили сообщество и зависели от его взаимоукрепляющих друг друга взаимоотношений.
С точки зрения этого мировоззрения мы смогли наслаждаться и извлекать выгоду из нашего чувства реального родства с внешним миром, а также с невидимым духовным царством. И как со многими, если не большинством, семьями обычной реальности, некоторые родственники духа, с которыми мы могли бы относиться в более легком, более благоприятном отношении, чем другие. Прежде всего, мы понимали, что каждое из наших действий и даже наши мысли имеют какой-то эффект в мире.
Жизнь в хороших отношениях с нашим миром
Мы настолько поглощены мировоззрением нашего рождения, что, как современные практикующие шаманы, мы должны бороться, чтобы всем сердцем доверять реальности таинственного духовного мира, который наши предки знали и с которым так хорошо знали. Маловероятно, чтобы шаманы коренных народов были так озадачены или страдали таким образом. Тем не менее, мы все можем стремиться научиться жить в хороших отношениях с нашим миром, в нашей нынешней эволюции «я» и времен.
Нам нужно знать, как восстановить равновесие, где оно так грустно потеряно. Чтобы выявить, что сострадательные духи могут научить нас тому, как вести нашу жизнь устойчивыми и гармоничными способами, мы начинаем с расширения и трансформации нашего мировоззрения в более всеобъемлющую парадигму. Это огромный вызов, и ставки не могут быть выше.
Погода - это постоянный портал для этой цели. Экстремальные погодные явления имеют безошибочный способ сотрясать стены нашего мировоззрения и, следовательно, нашу воспринимаемую безопасность. Они наполняют нас благоговейным видом - страх, вдохновленный страхом, который может выгнать нас из нашей зоны комфорта, вдали от наших знакомых забот. В эти моменты мы способны потерять наши предвзятые представления о природе вещей, и эта возможность ожидает войти в просторность, которая обычно недоступна для нас, если нам удастся обойти опасения личного выживания или потери собственности. Наш аппетит к жизни разгорается, наше чувство благодарности взлетает, когда мы смотрим на мир, друг на друга и на себя с новыми глазами.
Примечательно, что после катастрофического шторма многие люди легко переходят в место сострадания друг к другу, будь то в деревнях или крупных городах. Вырвавшись из наших нормальных сфер мира, мы вступаем в расширенную открытость сердца.
Рассмотрим историю Джона Ньютона, капитана его собственной шхуны и работорговли. Он и его экипаж вместе со своим грузом страдающих африканцев столкнулись с бурей в открытом море, буря, столь жестокая и пугающая, что Ньютон оставил надежду и сообщил своей команде, что все они находятся в руках Вседержителя. Но они пережили эту бурю, и что-то резко изменилось для Джона Ньютона. Вы могли бы сказать, что его мировоззрение сдвинулось, потому что он вообще отказался от рабства, стал протестантским министром и подарил миру любимую песню Великая благодать.
Изменение нашей осведомленности влияет на мир вокруг нас
В течение тысяч лет шаман сознательно пытался по своему желанию приостанавливать рамки обычного мировоззрения и, переживая это экстатическое состояние единства, смог вернуть еще один кусочек загадки истинной природы нашего космоса. . Каждый раз, когда любой из нас может испытать это чувство единства, мы касаемся состояния гармонии и меняемся.
Шаман хорошо знает, что любое изменение или изменение нашей осведомленности затрагивает окружающий нас мир, иногда тонко, а иногда и резко. Снова и снова шаман ищет опыт, чтобы привлечь этот огонь освещения, блестящего осознания. Для всех нас жизнь в этом среднем мире предлагает бесчисленные посвящения и моменты восторженного понимания и чувства - если нам удастся расслабиться, наше внимание к нашему оперативному мировоззрению.
Мы учимся видеть только одно мировоззрение. Некоторые культуры обучаются видеть только другие. Наша задача и ответственность - узнать, что существует более одного мировоззрения, чтобы увидеть вне нашей социализации то, что на самом деле существует. Это действительно выражение единства, которое может помочь нам установить рабочие, устойчивые отношения с жизнью, с Природой и с погодой.
В мире, который изо всех сил пытается пережить наши злоупотребления и излишества, нам нужно как никогда больше желать людей, желающих и способных исцелить разрыв между Природой и нами. Мировоззрение шаманизма дает нам эффективный и глубокий способ восстановить связь с Природой и силой и мудростью, находящимися в духовном мире, и научиться жить в гармонии со всеми вещами и всеми существами на планете.
Перепечатано с разрешения издателя Bear & Co.
Внутреннее разделение традиции International.
© 2008. www.innertraditions.com
Статья Источник
Погода Шаманизм: Согласование Наши связи с элементами
по Nan Мосс с Дэвидом Корбин.
Погода Шаманизм о трансформации - о нас самих и о нашем мире. Речь идет о том, как мы можем развивать расширенное мировоззрение, которое чтит духовные реальности, чтобы создать рабочее партнерство с духами погоды и тем самым способствовать восстановлению благополучия и гармонии с Землей. Благодаря уникальному сочетанию антропологических исследований, шаманских путешествий и личных историй и анекдотов, Нан Мосс и Дэвид Корбин показывают, как люди и погода всегда воздействуют друг на друга, и как можно влиять на погоду.
Для получения дополнительной информации или заказать эту книгу
Об авторах
Нан Мосс и Дэвид Корбин был профессорско-преподавательского состава Майкл Харнер в Фонд Исследования Шаманская с 1995, а также Институт Эсален в Калифорнии и Нью-Йорк Открытое центр. Они изучают и обучают духовным аспектам погоды с 1997 года и имеют частную шаманскую практику в Порт-Клайде, штат Мэн. (Дэвид скончался в 2014 году.) Посетите их веб-сайт по адресу www.shamanscircle.com.
