Примечание редактора: Видео это полная статья.
Пожалуйста, поддержите InnerSelf, подписавшись на наш канал YouTube с помощью эту ссылку. Спасибо.
В этой статье:
- Как дзен-медитация открыла двери к духовному росту и психологическому прозрению
- Мощная, а иногда и пугающая роль псилоцибина в глубоком исцелении
- Почему психоанализ стал основой, поддержавшей революционные прорывы
- Что происходит, когда духовный и терапевтический пути сходятся
- Важность руководства и безопасности при изучении лекарственных растений
Дзен, грибы и психиатры: путешествие одной женщины
by Джоан К. Питерс, автор книги: Распутывание: Мемуары психоанализа.
В первые годы моего анализа мое параллельное существование в психоанализе и обычной жизни было в основном прямым, как рельсы поезда. Психоанализ был о Прошлом, где была боль. Обычная жизнь была о Настоящем, что было довольно неплохо, несмотря на мою бессонницу, кошмары и компульсии.
Иногда, однако, эти параллельные линии пересекались. Когда это происходило, летели искры, особенно с Дзеном и псилоцибином, которые были частью моей обычной жизни. Как и психоанализ, они уводили меня в отдаленные глубины моего существа и раздвигали мои границы.
Вместе эти трое, возможно, продвинули меня дальше по пути исцеления, чем я мог бы пройти с любым из них в одиночку. В эти пересекающиеся моменты я сидел в первом ряду драмы моей психики, обычно сопровождаемой катарсическим финалом.
Из трех начинаний психоанализ был для меня самым преобразующим, но и самым трудоемким. Дзен иногда упрощал свою сложность, как это было, когда мой первый медитационный ретрит высвободил мои невозмутимые любящие чувства ко всем. Интенсивность псилоцибина катализировала ледяно-медленный аналитический процесс. В свою очередь, психоанализ изменил способ, которым я практиковал Дзен и использовал психоделики.
Дзен как духовный путь
Я поздно пришел к духовности. Я был слишком занят повседневной жизнью, чтобы сделать шаг за ее пределы — до шестидесяти лет, когда шок от старения заставил меня захотеть провести некоторое время, исследуя измерения моего разума, отличные от знакомых.
Однако, как следовать духовной жизни, для меня было неочевидно. Моя пожизненная настороженность сделала меня недоверчивым к группам, особенно духовным группам, и особенно к тем, у которых есть харизматичные лидеры-мужчины, костюмы и ведра денег.
Если бы я собирался найти духовный путь, он должен был быть довольно приземленным. Буддизм показался мне хорошим вариантом. Учителя, с которыми я сталкивался, в основном казались разумными. Они не просили вас петь на углах улиц или отдавать им все ваши мирские пожитки.
Буддизм казался духовностью, которую вы привнесли в свою жизнь, а не той, на которую вы обменяли свою жизнь. Посетив несколько буддийских групп, я остановился на учителе дзен и ее местном сангху (сообщество медитации).
Буддизм и психологическое сознание
До того, как я занялся дзен, я не знал, что буддизм, который, как говорят, начинается с изучения себя, основан на психологическом осознании. Он тщательно изучает эмоции. В одном буддийском тексте я наткнулся на список из восьмидесяти девяти заманивающих в ловушку негативных эмоций, таких как ревность или жадность. Он предостерегает от создания историй об этих эмоциях, например: «Я ревную, потому что меня никто никогда не полюбит».
Будучи психологически ориентированным, мне нравился легкий переход между буддийской философией и психологией. Но как только я начал анализ, я был поражен, узнав, насколько дзен похож на психологию отношений, которая «ясно и решительно помещает просветление в отношения», согласно азиатскому ученому Питеру Хершоку.
После того, как я почитал об этом больше, буддийская философия начала звучать как теория привязанности. И не только для меня. Буддийский психолог Марк Эпштейн описывает медитацию как удержание ума «так же, как Винникотт описывал мать, «удерживающую» младенца».
Возможно, именно поэтому Дзен удовлетворял мои психологические потребности в течение нескольких лет. Он вовлек меня в разговор о тайне бытия живым, не игнорируя мою эмоциональную тьму. Тем не менее, я продолжал чувствовать места во мне, которые казались настолько извращенными, что Дзен не мог их распутать.
Иногда болезненные эмоции, которые вызывала медитация, не рассеивались. Мое тело могло стать настолько возбужденным, а мои ноги настолько беспокойными, что временами я просто не мог сидеть спокойно, чтобы медитировать. Что меня удивило, так это то, что я, по-видимому, не одинок.
Джек Корнфилд, чрезвычайно популярный буддийский психолог и автор, провел неофициальное исследование, в ходе которого обнаружил, что половина его участников «неспособны поддерживать практику осознанности... потому что они сталкиваются со столь большим количеством неразрешенного горя, страха, травм и незавершенных дел в развитии...».
Хотя практика Коан, которой я занимаюсь, предлагает определенные инструменты, помогающие медитирующим исследовать эмоции, они могут не сработать для людей с большим внутренним смятением, как у меня. Вскоре я понял, что для исцеления сложных неврозов потребуется слишком много от любой духовной практики, поэтому после пары лет практики Дзен я решил обратиться к психоанализу.
Я не ожидал, что психоанализ будет исследовать непознаваемое или обращаться к изначальной тайне. Дзен справился с этим хорошо, особенно когда я столкнулся со старением, ухудшением состояния и смертью.
Психоанализ и дзен
В своей созерцательной христианской традиции Кристи, мой психоаналитик, также медитировала, ходила на ретриты и имела личного учителя. Я чувствовала, что мне повезло найти аналитика, который понял, насколько это важно для меня, когда на третьем году моего анализа я спросила у своей учительницы дзен, могу ли я стать ее личным учеником и принять обеты под ее руководством. Кристи также поняла, каким прорывом это было для меня.
Отождествление себя с группой в достаточной степени, чтобы официально присоединиться к ней, заявить о своей верности ее принципам и публично объявить о своих личных убеждениях, возможно, не произошло бы без психоанализа. Я не думаю, что я бы отдал себя под опеку учителя. Никто в моем местном сангху сделал это.
У меня никогда не было наставника, ни для чего. Если бы я не был в анализе, я сомневаюсь, что я бы рискнул вступить в такие иерархические и зависимые отношения.
Даже мой муж Питер, который, похоже, не имеет духовного представления, был так рад, что я нашла что-то столь значимое, что он поехал в Северную Калифорнию, чтобы забрать меня из ретрита, где я представила свои обеты. И он внимательно выслушал мое взволнованное описание церемонии.
Раздвигая границы
Дзен раздвигал мои границы, уводя меня в доселе неизвестные слои меня самого и в большую близость с другими. Как анализ.
Принимая обеты, вы открываете свою душу своему учителю; в нашем местном сангху, мы обнажили друг перед другом свои души, поделившись тем, что пережили во время медитаций.
Раньше я был слишком сдержан для этого. Как говорит наш учитель: «Близость — это разоружение, отказ от уверенности, отказ от оружия, гнева, от разлуки». Все, что для меня трудно, меня тревожит.
Пересечение дзэн с психоанализом
Для углубления моей практики дзен мне нужно было ее пересечение с психоанализом. Когда я это получил, то получил колоссальную отдачу.
Зимой 2018 года, во время очередного недельного дзен-ретрита, когда я еще не совсем освоился, психоаналитическая помощь помогла мне достичь мини-просветления.
Экстаз настиг меня в аэропорту SFO. Пока я сидел в своем пластиковом кресле, три часа ожидая позднего рейса домой, и наблюдал, как мимо проходили один человек за другим, я был поражен уникальностью и масштабностью их индивидуальных жизней; каждый из них был подобен субъекту документального фильма, раскрывающего важную истину.
Это был другой угол зрения на вещи, нежели тот, который я испытала из анализа, даже в те яркие моменты, когда я чувствовала глубокую связь с Кристи, а через нее и с другими в моей жизни. В аэропорту я чувствовала связь со всеми.
Этот проблеск того, что я считал просветлением, как и другие, которые у меня были, длился около дня. Но каждый раз я чувствовал, что он изменил меня, хотя бы потому, что знал, что можно чувствовать себя настолько частью мира.
Смешивание псилоцибиновых грибов и анализ
Пересечение с псилоцибином и анализом было схожим: мне нужна была помощь Кристи в исследовании темных уголков моей психики.
Псилоцибин очаровал меня с моей первой поездки в двадцать с небольшим. Мне нравился захватывающий кайф и замечательная красота, которую открывали грибы. Хотя в молодости я принимал псилоцибин в основном как развлечение, он дал мне ясность относительно того, во что я верю и почему я в это верю.
Это позволило мне лучше понимать людей. Я думал, что могу видеть взаимодействие их публичных, социальных, личных и частных эмоциональных слоев; я даже мог визуализировать их на разных этапах их истории.
Прием псилоцибина с Питером заставил меня осознать его глубоко любящую и невинную внутреннюю сущность, скрывающуюся под его рациональностью мистера Спока. Таким образом, псилоцибин направлял самые важные решения в моей жизни, с кем быть и как быть с ними. Но в атмосфере вечеринки было трудно это исследовать.
Затем прошла целая жизнь. К тому времени, как я уже прошел второй анализ, психоделики стали растительной медициной. Возможно, галлюциногены все еще были в основном развлекательными для студентов колледжей, как мне говорили мои студенты, но психологи и нейробиологи теперь проверяли их воздействие на зависимость, депрессию и ПТСР.
Книга Майкла Поллана 2018 года, Как изменить свое мнение, документирующий это психоделическое возрождение, был номером один на The New York Times Список бестселлеров. Психоделики больше не были о включении и прекращении приема. Это было погружение в глубины себя для исцеления и понимания.
Во время моих первых путешествий, как мы теперь их называли, когда я принимал довольно осторожные дозы, я чувствовал себя так же, как в конце медитационных ретритов. Такие слова, как «гармония» и «одновременность», приходили мне на ум постоянно. Очаги страха не беспокоили. Они просто были там, как младший брат, которого пришлось взять с собой на свидание.
Кристи думала, что я нахожу в психоделиках целостное «я», которое она помогала мне познать. Это была психоделическая помощь для психоанализа. Пока все хорошо. Но после нескольких более низких дозовых путешествий, где я общался с природой и собой, я решил, что хочу чего-то большего.
С моим «гидом» по растительной медицине, который относился ко всему этому так же серьезно, как и Кристи, я поставил себе цель добраться до дна своей психики. Я хотел пойти глубже, чем дзен или психоанализ завели меня до сих пор.
Эти пути были медленными, и я был нетерпелив. Я хотел узнать, что преследовало меня в мои бессонные ночи и погружало меня в галактическое одиночество в медитации. Когда я рассказал Кристи о своем плане, она похвалила мое «яростное желание продвигаться к благополучию». Я не уверен, что именно это и произошло, но, удвоив дозу растительного лекарства, это вполне могло быть так.
Плохое путешествие или прорыв?
Без психоанализа это путешествие псилоцибина могло бы быть просто плохим путешествием; и, возможно, намного хуже, чем оно было, если бы у меня не было стабильности после пяти лет с Кристи. Пересечение этих двух было решающим. Само по себе, я всегда рисковал идти по очень темным коридорам с растительной медициной. На этот раз анализ превратил ту ночь ужасов в прозрение.
Как бы я ни был напуган Дзеном, психоделиками и психоанализом по отдельности, вместе они давали чувство целостности. Однако это было мимолетное чувство, пока на последней стадии анализа это мимолетное чувство целостности не стало моей нормой — местом приземления во мне, куда я возвращаюсь.
Copyright 2025. Все права защищены.
Источник статьи/книга этого автора:
КНИГА: Распутывание
Распутывание: Мемуары психоанализа
Джоан К. Питерс.
С драматизмом романа, Untangling: A Memoir of Psychoanalysis рассказывает историю бурного и преобразующего психоанализа в этом первом в истории глубоком отчете пациента. История Джоан К. Питерс раскрывает внутреннюю работу этого сложного лечения, которое происходит за закрытыми дверями, о котором редко говорят и которое в значительной степени неизвестно за пределами профессиональных кругов.
Изящный, поэтичный и часто забавный писатель, готовность Джоан выставлять напоказ своих собственных демонов оживляет психоанализ, от интенсивной борьбы до яростной любви, которая может возникнуть между пациентом и аналитиком. Первый аналитик Джоан, Лейн, помог Джоан облегчить мучительные и повторяющиеся кошмары и найти себя, открыв тайное прошлое своей семьи. Ее второй аналитик, Кристи, провела ее через пугающие глубины этого прошлого к долгожданной свободе. Уникальный по своему охвату, Распутывание раскрывает тайны, скрывающиеся под поверхностью нашей психики.
Чтобы получить дополнительную информацию и/или заказать эту книгу в твердом переплете, нажмите здесь.. Также доступно как издание Kindle.
Об авторе
Джоан К. Питерс — почетный профессор литературы и письма в Калифорнийском государственном университете в Калифорнии. Она является автором недавно опубликованной книги (февраль 2025 г.) Untangling: A Memoir of Psychoanalysis, от Roman and Littlefield. Живя в Калифорнии со своим мужем Питером, двумя собаками и шестью курами, она продолжает писать о психоанализе.
Резюме статьи:
В этом глубоко личном повествовании Джоан К. Питерс исследует уникальную синергию между дзен-медитацией, психоанализом и псилоцибином. Каждый путь, хотя и преобразующий сам по себе, неожиданно оживал при объединении, приводя ее к устойчивому чувству самопонимания и эмоционального исцеления. Ее история предлагает читателям задуматься о том, как исцеление может прийти из самых неожиданных пересечений.
#ДзенИПсиходелики #ПсилоцибиноваяТерапия #ДуховноеИсцеление #ЭмоциональноеБлагополучие #ДжоанКПитерс #РастительнаяМедицина #Психоанализ #ВосстановлениеТравм #Осознанность #ВнутреннееЯ
