Интеграция Женское
Наоми Рут Ловински
Мое взросление отражалось в дезориентирующих разных средах. На личном уровне я стала матерью, и мое чувство жизни и ее смысла было сформировано этим опытом. На культурном уровне я пришла к пониманию себя в размышлениях феминистских писательниц. Я жаждала арены, на которой могла бы выразить свое творчество и страсть, жизни во внешнем мире истории и действия. Я чувствовала глубокий стыд за то, что была «просто» домохозяйкой и матерью. Я жаждала выдающейся идентичности, профессии, которую я могла бы назвать, способа внести свой вклад, чтобы меня видели и ценили за хорошо выполненную работу. Вместо этого я меняла подгузники, которые только пачкались и их приходилось менять снова; готовила еду, которую ели и которую приходилось готовить снова; мыла посуду, которая пачкалась и ее приходилось мыть снова. Мой муж был там, в мире, продвигаясь к цели. Я была поймана в циклах, которые повторялись. Я была зеркалом для других, но не имела собственного «я». Я была расстроена и сбита с толку.
В стремлении освободить те аспекты нашей личности, которые так долго отрицались, мы оставили позади все, чем были женщины.
Нэнси пятницу, в ее огромный успех книги, Моя мама себе, ругали матерей за то, что они навязывали своим дочерям культурно обусловленные запреты на сексуальность и саморазвитие. Поколение моих сверстников восстало против ограничений, навязанных нашими матерями и бабушками. Мы не слишком беспокоились о том, что они тоже страдали от таких ограничений со стороны своих матерей и бабушек. Даже те из нас, кто были матерями, считали себя дочерьми, и наши матери брали на себя ответственность за то, что подавляли нас. Мы искали свои собственные голоса, свой собственный опыт, свое собственное видение мира. Мы восстали против материнских ожиданий, которые держали нас в двухуровневых пригородных тюрьмах, изолированных от других женщин и от наших собственных душ.
Совещание Других ожидания
Мы начали понимать, что жизнь, прожитая только для того, чтобы соответствовать ожиданиям других, была пустой и бессмысленной; такая жизнь лишала нас идентичности и направления. Подобно женщине, чье дыхание и жизненная энергия стеснены тугим корсетом, наши истинные «я» мы построили с помощью психологического пояса, который Вирджиния Вульф назвала Ангел в доме. Попав в ловушку культурного ожидания, что, перефразируя Вулф, мы становимся чрезвычайно симпатичными, чрезвычайно обаятельными, что мы ежедневно жертвуем собой, что у нас никогда нет собственного ума или желаний, все, что было оригинального, творческого и духовного в нашей натуре, было уничтожено.
В великом сдвиге сознания, ранние проявления которого нашли отражение в книге Бетти Фридан, Женская мистикаВ ярости, развившейся против «женственной таинственности», появилось поколение женщин, чьи ценности были сформированы Миз. журнал, группы повышения сознательности, феминистская политика и отчуждение от матерей, выраженное в значительной части феминистской литературы. Многие женщины предпочли карьеру детям, по крайней мере, в начале своей жизни.
В большом коллективном прыжке мы дистанцировались от жизни наших матерей и бабушек. Мы были предназначены для большего, чем то, что де Бовуар язвительно называет нашим «несчастьем быть биологически предназначенными для повторения Жизни». «Биология — это не судьба» — таков был боевой клич против великого бессознательного течения беременности и воспитания, которое держит женщин в рабстве у потребностей других.
Я оказалась во власти огромной, пульсирующей энергии, которая требовала выражения. Яростная женская поэзия начала проталкиваться сквозь меня. В одном длинном стихотворении под названием «Это ее месячные!» я «выплакала свою менструальную грусть», выражая женскую агонию разрыва между деторождением и желанием «вытравить свои замысловатые узоры на мире». Чувствуя себя так, будто меня «очень хорошо держали» в пресловутой тыквенной скорлупе Питера, я вырвалась из тисков обычных ролей, которые я играла, оставив свой брак позади, как большую пустую тыкву.
Женщины, казалось, хотели жить жизнью своих отцов. Мать была отвергнута, на нее смотрели свысока, она осталась в темноте. В стремительных попытках освободить те аспекты себя, которые так долго отрицались, мы оставили позади все, чем были женщины.
Время перемен
Многие из нас, кто с радостью принял вызов новых возможностей, в ретроспективе обнаружили, что мы отрезали себя от многого из того, что было значимо для нас как женщин: наших матерей, нашего коллективного прошлого, нашей страсти к принадлежности и богатству в нашей личной жизни. Мы чувствовали себя разделенными между нашим прошлым и нашим будущим. Сегодняшние женщины, которые потратили годы на упорную работу над своей профессиональной идентичностью, чувствуют себя опустошенными и полными скорби по детям, которых они не родили, по отношениям, которых у них не было. Женщины, у которых «есть все», карьера и семья, чувствуют себя раздираемыми чувством вины и замешательством относительно приоритетов и ролей. Матери и дочери страдают от мучительной дистанции между ними. Женщины, которые развелись, чтобы освободиться от удушающих ролей, с годами узнают, насколько мучительно болезненным был для их детей распад семьи.
Что все это значит? Должны ли мы вернуться к удушению наших традиционных ролей и оставить мир истории и действия мужчинам? Это было бы ударом по женскому духу и опасной потерей для мира, которому необходимо интегрировать женское начало. Наша трудность заключается в том, что, утверждая свое право на участие в мужском мире, мы пришли к тому, чтобы идентифицировать себя с теми самыми патриархальными установками, которые обесценивают наших матерей и бабушек. Мы стыдимся своей тоски по связи, своих слез, своих матерей. Мы пытаемся жить как мужчины: ценя обособленность и достижения.
Эти установки отделяют нас от наших тел и нашего прошлого и оставляют нас блуждать, как дочерей без матери, в слишком ярком свете патриархального сознания. Теперь наша задача — интегрировать наши женские и феминистские «я». Мы должны соединить историческое «я», которое было освобождено феминизмом для жизни в «реальном» мире, с женским «я», которое связывает нас с нашими матерями и бабушками.
Вышеуказанная статья была взята с разрешения Motherline - Путешествие каждой женщины к своим женским корням, Наоми Рут Ловински, ?1992, опубликовано Джереми Тарчером/Putnam Publishing Group.
Информация / Заказ этой книги.
Об авторе
Наоми Рут Ловински публикует поэзию и прозу, выражающую женскую душу, с начала 1970-х годов. Она является помощником редактора San Francisco Jung Institute Library Journey и имеет частную практику в Беркли.
