Индустрия отдыха провела одну из многих кампаний, чтобы освободить людей от работы по субботам.

Идея сократить рабочую неделю с пяти дней до четырех набирает обороты по всему миру, Компании и политики рассматривают возможность перехода на меньшее, но большее продуктивные часы, потраченные на работу, Но идея имеет также высмеивали.

Как историк досуга, меня поражает, что существует ряд параллелей между сегодняшними дебатами и те, что имели место в 19 веке когда выходные, как мы теперь знаем, были впервые представлены. Суббота, а также выходной день на работе - это относительно современное явление.

{vembed Y = zhfpBW-nUWk}

На протяжении 19 века государственная легализация сокращала рабочее время на фабриках и предписывала регулярные перерывы. Но выходные не просто возникли из правительственного законодательства - они были сформированы комбинацией кампаний. Некоторые из них возглавлялись движениями по праздникам на полдня, другие - профсоюзами, коммерческими туристическими компаниями и самими работодателями. Формирование выходных в Британии было частичным и неравномерным делом, которое должно было преодолеть неофициальные народные традиции, которые пробивали рабочую неделю в 19 веке.

«Святой понедельник»

Например, в течение большей части 19-го века квалифицированные ремесленники применяли свои собственные рабочие ритмы, поскольку они часто нанимали помещения для мастерских и отвечали за производство предметов для своего покупателя на еженедельной основе. Это послужило поводом для практики «Святого понедельника». Хотя святой понедельник имитировал религиозные праздничные дни, на самом деле это была совершенно светская практика, спровоцированная рабочими, чтобы обеспечить продолжительный перерыв в рабочей неделе.

Со вторника они интенсивно работали, чтобы закончить продукты к вечеру субботы, чтобы потом наслаждаться воскресным днем ​​в качестве законного праздника, но также взяли выходные по понедельникам, чтобы оправиться от ночи субботы и излишеств предыдущего дня. К середине 19-го века святой понедельник был популярным учреждением в британском обществе. Настолько, что коммерческий досуг - например, музыкальные залы, театры и певческие салоны - организовал мероприятия в этот неофициальный праздник.

Викторианский период породил множество музыкальных залов, таких как Кентерберийский зал в Лондоне. Люди играют

Работники ранней фабричной системы также приняли традицию Святого понедельника, несмотря на то, что производители постоянно выступают против этой практики, поскольку это снижает производительность. Но рабочие были религиозно преданы неофициальному празднику, что мешало мастерам сломать привычку. Он продолжал процветать в 1870-х и 1880-х годах.

Тем не менее, религиозные организации и профсоюзы стремились привить более официальный праздник на рабочей неделе. Религиозные организации утверждали, что перерыв в субботу улучшит «умственную и нравственную культуру» рабочего класса. Например, в 1862 году Преподобный Джордж Хевисайд уловил оптимистический тон многих религиозных лидеров, когда, написав в газете «Ковентри геральд», он заявил, что выходные позволят обновить рабочую силу и повысить посещаемость церкви по воскресеньям.

Между тем профсоюзы хотели добиться более формализованного перерыва в рабочей неделе, который не зависел от обычая. Действительно, создание выходных по-прежнему цитируется как гордое достижение в истории профсоюзов.

В 1842 году кампания под названием Ассоциация раннего закрытия была сформирована, Правительство лоббировало, чтобы субботний день оставался свободным для отдыха работников в обмен на полноценную работу в понедельник. Ассоциация открыла филиалы в ключевых производственных городах, и ее членами были представители местной гражданской элиты, производителей и духовенства. Работодателям было рекомендовано устанавливать полдня по субботам, поскольку Ассоциация раннего закрытия утверждала, что это будет способствовать созданию трезвой и трудолюбивой рабочей силы.

Полудневные субботы рассматривались как способ повышения производительности. Shutterstock

Профсоюзы и рабочие группы воздержания также рассматривали субботние полдня как средство повышения респектабельности рабочего класса. Предполагалось, что они будут избегать пьянства и жестоких видов спорта, таких как петушиные бои, которые традиционно ассоциировались со Святым понедельником.

Для этих участников кампании субботний полдень был выбран как день, в который рабочие классы могли наслаждаться «рациональным отдыхом», формой досуга, предназначенной для того, чтобы вытащить работника из общественного дома и заняться подъемом и обучением. Например, в Бирмингеме в 1850-х годах ассоциация писала в газете «Дейли ньюс», что субботние дни принесут пользу мужчинам и женщинам, которые могут:

Отправьтесь в поездку за город, или те, кто увлекается садоводством или любым другим занятием, требующим дневного света, могут с пользой использовать свою половину субботы вместо работы в субботу; или они могли бы использовать свое время для умственных или физических улучшений.

Бизнес-возможности

По всей стране бурно развивающаяся индустрия досуга увидела новую субботу в полдня как возможность для бизнеса. Операторы поездов приняли эту идею, взимая льготные тарифы для однодневных поездок в деревню по субботам после обеда. С ростом числа работодателей, принимающих субботу на полдня, театры и концертные залы также переключили свои звездные развлечения с понедельника на субботу днем.

Пожалуй, самым влиятельным досуговым мероприятием, которое помогло сформировать современную неделю, было решение провести футбольные матчи в субботу днем. «Футбольное повальное увлечение», как его называли, началось в 1890-х годах, когда начиналась новая рабочая неделя. Поэтому субботние дни стали очень привлекательным праздником для рабочих, поскольку способствовали дешевым экскурсиям и новым увлекательным формам отдыха.

Хорошо посещаемый финал Кубка Англии 1901 года. Wikimedia Commons

Принятие современных выходных не было ни быстрым, ни единообразным, поскольку, в конечном счете, решение о том, что фабрика должна принять субботний полдень, остается за производителем. Кампании за установленные выходные начались в 1840-х годах, но не получили широкого распространения в течение следующих 50 лет.

К концу 19-ого столетия, была неотразимая тяга к тому, чтобы отметить субботу днем ​​и воскресенье как выходные. В то время как у них были свои причины, работодатели, религиозные группы, коммерческий досуг и рабочие пришли к тому, что субботний день - это выгодный перерыв в рабочей неделе.

Это заложило основу для полных 48-часовых выходных, как мы теперь знаем, хотя это было установлено только в 1930-х годах. Еще раз, это было принято работодателями, которые обнаружили, что полный субботний и воскресный перерыв сокращение прогулов и повышение эффективности.

Об авторе

Брэд Бивен, профессор социальной и культурной истории, Портсмутский университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Рекомендуемые книги:

Капитал в XXI веке
Томасом Пикетти. (Перевод Артура Голдхаммера)

In Столица в XXI веке, Томас Пикетти анализирует уникальный сбор данных из двадцати стран, начиная еще в восемнадцатом веке, чтобы выявить ключевые экономические и социальные модели. Но экономические тенденции не являются действиями Бога. По словам Томаса Пикетти, политическое действие сдерживает опасное неравенство в прошлом, и может сделать это снова. Работа необычайных амбиций, оригинальности и строгости, Капитал в XXI веке переориентирует наше понимание экономической истории и противостоит нам отрезвляющими уроками на сегодня. Его выводы изменят дебаты и установят повестку дня следующего поколения мысли о богатстве и неравенстве.

Открыть Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.

Фортуна природы: как бизнес и общество процветают за счет инвестиций в природу
Марк Р. Терчек и Джонатан С. Адамс.

Что такое природа стоит? Ответ на этот вопрос-который традиционно обрамленная в экологическом плане, реконструирует, как мы работаем. В Фортуна природы, Марк Терчек, генеральный директор The Nature Conservancy и бывший инвестиционный банкир, и научный писатель Джонатан Адамс утверждают, что природа - это не только основа благосостояния людей, но и самые умные коммерческие инвестиции, которые могут сделать любой бизнес или правительство. Леса, поймы и устричные рифы, часто рассматриваемые просто как сырьевые материалы или препятствия, которые должны быть устранены во имя прогресса, на самом деле важны для нашего будущего процветания как технологии или права или бизнес-инноваций. Фортуна природы предлагает важное руководство по экономическому и экологическому благополучию в мире.

Открыть Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.

За Outrage: Что пошло не так с нашей экономике и нашей демократии, и как это исправить -- Роберт В. Райха

В этом своевременная книга, Роберт Б. Рейх утверждает, что ничего хорошего не происходит в Вашингтоне, если граждане находятся под напряжением и организован, чтобы убедиться, что Вашингтон действует на благо общества. Первый шаг, чтобы увидеть картину в целом. За Outrage соединяет точки, показывающий, почему увеличение доли доходов и богатства собирается сверху еще ковылял рабочих мест и роста для всех остальных, подрывая нашу демократию, вызванных американцы становятся все более циничными об общественной жизни, и многие американцы оказались друг против друга. Он также объясняет, почему предложения "регрессивный право" мертвы неправильно и обеспечивает четкий план того, что должно быть сделано. Вот план действий для каждого, кто заботится о будущем Америки.

Открыть Дополнительная информация или заказать эту книгу на Amazon.

Это меняет все: занять Уолл-стрит и движение 99%
Сарой ван Гелдер и персоналом YES! Журнал.

Это изменяет все показывает, как движение Занимает смещение того, как люди видят себя и мир, такое общество, которое они считают возможным, и их собственное участие в создании общества, которое работает на 99%, а не только на 1%. Попытки разобраться в этом децентрализованном, быстро развивающемся движении привели к путанице и неправильному восприятию. В этом томе редакторы ДА! журнал объединить голоса изнутри и вне протестов, чтобы передать проблемы, возможности и личности, связанные с движением Занимайте Уолл-стрит. В этой книге представлены материалы от Наоми Клейн, Дэвида Кортена, Ребекки Солнит, Ральфа Надера и других, а также активистов «Занимайте», которые были там с самого начала.

Открыть Для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.