Лама Цомо - тибетский буддийский лама, бывший домохозяек, и наследница семейного состояния, живущего в горах Монтаны в тихой жизни. Теперь она начинает учить практике и знаниям, полученным в течение лет одиноких отступлений и учебы.
Как духовное пробуждение улучшает шансы на исцеление нашего мира? И где мы можем найти идеи и возможности, чтобы помочь каждому из нас ориентироваться в жизни и быть подлинно счастливым?
Лама Цомо, одна из первых американских женщин, назначенных в качестве тибетского буддистского ламы, много лет обдумывает эти вопросы.
Цомо - ученик Гочен Тулку Сангак Ринпоче, который ведет учение о тинганском буддизме по пути Ньингма. Под его руководством Цомо провел более трех лет одиноких отступлений. И ей удалось подобрать тибетский язык, позволив ей напрямую общаться с учителем, используя понятия, которые не были легко выражены на английском языке.
После того, как она достигла уровня владения всеми уровнями пути Ньингма, Ринпоче назначил ее ламой в своем монастыре в Непале в феврале 2005 и снова на церемонии в своем храме в Монтане следующим летом.
У Ламы Цомо есть замечательная предыстория. Для многих в Соединенных Штатах Цомо известен как Линда Притцкер. Она является наследником семейного состояния, построенного через сеть отелей Hyatt и других предприятий. В ее хорошо связанную расширенную семью входит Пенни Притцкер, недавно назначенный коммерческим секретарем президента Обамы; Джиджи Притцкер, кинорежиссер и соучредитель Odd Lot Entertainment; и Энтони и Джей Роберт Притцкер (JB), соучредители Pritzker Group, венчурного капитала и фирмы по управлению инвестициями, недавно представленные на обложке Bloomberg Businessweek.
Линда Притцкер не интересовалась присоединением к любому семейному бизнесу. Будучи подростком, она обнаружила страсть к спасению окружающей среды после лета, изучающего районы пустыни Национального парка Ледника и других регионов американского запада. Она поверила, что цивилизация, основанная на постоянно растущем спросе на вещи (и природные ресурсы, необходимые для ее производства), не приводит к счастью и благополучию и не является устойчивой.
Будучи молодой женщиной, она уехала из Чикаго и начала жизнь в семье в Висконсине, где она выращивала коз, выращивала овощи в семье и воспитывала троих детей. Она практиковалась в качестве юнгианского терапевта, написала книгу о месте женщин и девушек в западной мифологии и поделилась своим богатством через благотворительные группы, к которым она почти всегда анонимно. (Полное раскрытие: ДА! Журнал входит в число некоммерческих организаций, которые получают поддержку от Ламы Цомо и ее фонда.) Позднее она переехала в сельскую общину в горах западной Монтаны.
Сегодня Лама Цомо - с надзором Ринпоче - строит буддийский центр отступления в Монтане, называемый ранчо Ранчо Намчак. Она также разрабатывает план по обучению тибетскому буддизму через сеть учебных заведений и практических занятий в гостиной. Она только что закончила книгу, которая будет выпущена в 2014, озаглавленной Почему Далай-лама всегда улыбается? Вестник «Введение и руководство к тибетской буддийской практике». Она также закончила набор из двух DVD, который представляет собой диалог с христианским мистическим богословом Мэтью Фокс. Благодаря своим учениям и писаниям она надеется поделиться практикой, которая принесла ей глубокую радость и смысл, и изучить пути, которые большее духовное пробуждение может трансформировать наш мир.
До сих пор она избегала всеобщего внимания, пристально следя за ее уединением и созерцательным образом жизни. Но ее практика преподавания и писания означают, что она становится более общественным деятелем, и она согласилась поделиться своей историей и ее устремлениями с ДА! Журнал Сары ван Гелдер.
Сара ван Гелдер: Я хочу поговорить с вами о вашем духовном путешествии и о том, как вы стали практиком и учителем тибетского буддизма. Во-первых, что заставило вас понять, что вам нужен духовный проводник? И что заставило вас думать, что Гохен Тулку Сангак Ринпоче был правильным учителем для вас?
Лама Цомо: Я медитировал в течение нескольких лет, плохо, без инструкций. И я просто сдался - я просто подумал, я понятия не имею, что я делаю! Мой ум блуждает. Я мог бы также сидеть в приемной для стоматолога. Поэтому я сдался.
После пяти лет не медитируя, я чувствовал себя вообще не в духе. Моя жизнь была не в порядке. Поэтому я решил вернуться к медитации, но на этот раз я сделаю это с инструкцией. Я записал список качеств, которые я искал у учителя: не должен быть заинтересован в том, чтобы спать с учащимися-женщинами, должен быть научным научным языком в своей традиции и должен быть опытным практиком. Одна вещь, которую я забыл добавить в список, - «должен говорить по-английски».
Я был в уединенном 10-дневном отступлении в тибетском буддийском центре в Санта-Фе. И так случилось, что Ринпоче предлагал учение в конце отступления. Я не сразу понял, что это то, о чем я молился. Но в следующий раз, когда я увидела, как он учит, мне стало ясно. Это мой лама!
Ринпоче было всем, что у меня было в списке, но, конечно, он не говорил по-английски. Я благодарен, однако, потому что я изучил тибетский язык. Чтобы уметь мыслить на тибетском языке и понимать слова, которых у нас нет на английском, - это почти похоже на то, как смотреть в другой мир.
ван Гелдер: Расскажите мне немного больше о истории вашего учителя - я знаю, что он провел некоторое время в тюрьме в Тибете.
Лама Цомо: Во время Китайской культурной революции предпринимались попытки позорить духовных лидеров и уменьшить их положение в глазах их последователей.
Власти знали, что Ринпоче дал обет не убивать живых существ. Поэтому они сказали ему, что собираются собирать местных жителей на городской площади в Кхаме, в Восточном Тибете, и что на следующий день ему придется убить овец перед толпой или убить себя.
Он просыпался большую часть ночи, пытаясь понять, что делать. Ему было всего около 13 лет. Наконец он придумал план: он достанет стражу, чтобы его ударить, а потом он упадет.
Утром они вывели его на площадь, где собрались все, и овец привезли вперед.
Он поворачивается к охраннику - тибетскому человеку, работающему на китайцев, - и он начинает говорить дхарма [Буддийские учения]. Это был большой нет-нет; В то время религия считалась «опиатом народа». Поэтому он подталкивает охранника, но охранник ничего не делает, не сердится. Наконец Ринпоче кричит цитаты из Священных Писаний - на самом деле очень вдохновляющие, глубокие цитаты - и все на площади похожи: «Что?»
Наконец охранник уходит и бьет его. Ринпоче падает, как и планировалось, и остается вниз. Горожане, конечно, совсем не рады участвовать в этом, и, как надеялся Ринпоче, каким-то образом овцы уходят.
В результате, как Ринпоче, так и его отец, также лама, отправляются в тюрьму - оба были духовными лидерами с родословной, даже до того, как буддизм пришел в Тибет, в клан Игл.
ван Гелдер: И каково было его время в тюрьме?
Лама Цомо: Оказалось, что все самые опытные ламы и ученые были брошены вместе. Ринпоче, который жил в изолированной сельской местности, никогда не получил бы такого хорошего образования, если бы не попал в тюрьму.
Сначала он был совершенно в ярости у китайцев. Ты можешь представить. Вот прелюдия, внезапно вырвавшаяся из его семьи, совершенно не контролирующая его жизнь, наблюдая, как его страна разрушена. Фактически, он был вынужден участвовать в уничтожении; заключенные, такие как Ринпоче, должны были рубить деревья, которые охраняли их общины на протяжении веков.
Однажды его учитель сказал: «Итак, я понимаю, что вы не всегда выполняете ту работу, которую вы им даете. Иногда, пока они не смотрят, вы просто шумеруете с вашим топором и вы фактически не разрезаете дерево ».
И он сказал: «Да, это правда».
И его учитель сказал:
Не делай этого. Мы не можем подсчитать, сколько жизней вы имели, но где-то вдоль линии вы должны были посадить кармические семена, которые вы теперь поживаете. Вы работаете над этим, пока вы изучаете дхарму со мной. И охранники, между тем, сеют семена плохой кармы, что они собираются пожинать в будущем. Но у них не будет никаких указаний, поэтому они будут страдать еще больше.
Ринпоче много думал об этом, и он начал сочувствовать охранникам. Они сажали плохие семена для своего будущего, и они даже не испытывали мимолетного счастья в обмен на страдания, которые они испытали позже.
Когда Ринпоче пришел к нему с этой точки зрения и подготовил свой ум к практике, его опыт изменился с адской жизни на ту, которую он описывает как почти как небо. Хотя его внешний опыт ничуть не изменился, он теперь был действительно доволен.
Лама Цомо у себя дома в сельской Монтане. (Фото предоставлено Ламой Цомо.)
ван Гелдер: Ринпоче звучит как необыкновенный учитель. Как учиться под ним и делать практику, которую вы узнали от него, ежедневно влияет на ваше чувство благополучия?
Лама Цомо: Когда я начал учиться у Ринпоче, я задал много вопросов и получил теоретическое понимание. Но я хотел сам убедиться, если методы действительно сработали.
Поэтому я проверил их на дороге. С некоторыми практиками я заметил, что я становлюсь спокойным и бодрствующим почти сразу. Одна вещь, которую я сделал, это сначала сесть в постель и сделать простую практику, которая занимает 30 до 60 секунд. И я сразу почувствовал разницу
Другие практики заняли больше времени, например, медитации поселенческого разума, но через некоторое время я заметил, что я переживаю свой день таким образом, который был более сострадательным, более спокойным, более сосредоточенным и тем более, кем я на самом деле являюсь моя настоящая сущность шла вперед, а другая - отпала. Слово на тибетском языке для осознанного или просвещенного или будды Сангье. И пели означает очищение, очищение и Ге означает созревание и рождение.
Я продолжал проверять методы, и я думал, что попробую какое-то полное погружение. После нескольких отступлений 10-дня я действительно заметил разницу. Я как бы пылал, и некоторые из моих старых неврозов и статики были в стороне. Другие люди начали замечать изменения.
В сложных ситуациях с людьми, где, как правило, я мог бы попасть в мою собственную эмоциональную реакцию, мне удалось получить немного дополнительного времени, прежде чем ответ на битву или полет наступил. Это дополнительное время, прежде чем миггдала ударит в нос и адреналин, который закрывает высшие функции мозга, как сострадание. И поэтому я вел себя по-другому в данный момент.
И потом, вместо того, чтобы держаться за трудную встречу и повторять ее снова и снова, и, похоже, пытаясь себя тем, что кто-то сказал, я мог бы отпустить ее.
Так что да, я намного счастливее.
У меня все еще есть проблемы в моей жизни. По мере того, как вы становитесь старше, ваши обязанности становятся все больше и ваши дети становятся старше, и вы беспокоитесь о них, и вы беспокоитесь о своей работе и проблемах мира. Я знаю все эти вещи и движется ими. В то же время я не парализован ими или реактивен.
ван Гелдер: Мне интересно, где вы думаете, что мы находимся в этот момент в истории. Вы изучали не только тибетский буддизм, но и юнгианскую психологию. Что вы узнали в своих исследованиях о том, где мы находимся, и о проблемах, с которыми мы сталкиваемся?
Лама Цомо: С юнгианской точки зрения, я считаю, что человечество, в некотором смысле, переосмысливает стадии развития детства. Младенцы полностью объединены со своими матерями - нет даже отдельного чувства собственного достоинства. Затем их эго начинают развиваться, и, когда они добираются до возраста малыша, у них часто бывают кошмары - они беспокоятся о монстрах под кроватью. Сознательный ум должен подтолкнуть бессознательное; они должны найти принца, чтобы убить дракона. Итак, это задача развития на этом этапе.
Затем мы приходим в подростковом возрасте, где эго находится в полном, полном представлении, не закаленное опытом, мудростью или знанием. Мы считаем, что знаем лучше, чем наш отец или мать.
Тогда происходит блудный сын, и мы понимаем: «О, черт возьми, я не знаю все это! И мне действительно нужна помощь и мудрость поколений до меня».
Я думаю, что сегодня мы находимся в расточительном моменте. Мы подошли к концу инфляции эго; мы начинаем видеть, что мы не все знаем. Многие из нас понимают, что нам нужно вернуться к мудрости старейшин. Привнося мудрость культур коренных народов вместе с технологиями, у нас есть шанс создать более сбалансированную, взрослую жизнь.
Чтобы говорить вкратце о очень глубоком и сложном процессе, многие из нас осознают, что нам нужно привести наши эго в действие Матери (Земли) и Отца (небо, духовность, традиционные моральные кодексы). Эго состоит в том, чтобы чувствовать себя отдельными, отличными от всех и всего остального. С духовной точки зрения - и с новой научной - мы видим, что мы на самом деле, по сути, одна большая вещь.
Это совместное чувство - это просто любовь. Мой отец, в отчаянии со мной, однажды сказал: «Вы думаете, что если бы мы все просто любили друг друга, мы могли бы решить все проблемы мира». Я подумал об этом и сказал: «Да». Он остался нехарактерно безмолвным.
Я говорю о расточительном моменте сына, потому что большинство из нас может видеть, что мы находимся на курсе, который вызовет страдания на более обширном уровне, чем в любой зарегистрированной истории, если мы продолжим наш нынешний курс, ориентированный на эго. Если мы проснемся, чтобы присоединиться к каждому и всему, на фундаментальном уровне, мы можем понять, как работать вместе, чтобы решить эти сложные проблемы. И мы будем чувствовать себя намного счастливее, пока мы это сделаем!
ван Гелдер: Не могли бы вы сказать больше о том, что это будет означать, если все больше людей начнут просыпаться, о чем вы говорите?
Лама Цомо: Это означало бы пробуждение того факта, что мы не отдельные, - что я не могу воспользоваться за ваш счет.
В начале капитализма возникла мысль, что если бы все работали ради своей выгоды, это принесло бы пользу всем. Я думаю, мы с уверенностью можем сказать, что мы экспериментировали с этой идеей, и это был громкий провал. Хотя личный интерес, безусловно, является человеческой тенденцией, тот факт, что все мы пришли из одного обширного, несущественного сознания, является самым фундаментальным аспектом человеческой природы. Капитализм, или корпоратизм, как я вижу, не учитывает этот более фундаментальный аспект. Корпорация - это искусственный способ совместной работы людей. Он не основан на деревне или племени, которые являются энон-старыми способами совместной работы, которые учитывают наше естественное желание внести свой вклад. И коммунизм, по сути, тоже не работал; это также искусственно и не подходит тем, кто мы, как люди. Вот почему это тоже не удалось.
Наша истинная природа заключается в том, что мы не разделены. Если мы действительно были разделены, почему нам все равно, когда мы видим, как мать ударила по ее ребенку?
Мы попали в этот фильм, который мы создаем, чтобы интерпретировать реальность, и мы не понимаем, что мы автор и режиссер. И из этой иллюзии много страдания.
Но что, если мы отделим эти слои, что сделал Будда? Что, если мы увидим реальность так, как она есть на самом деле, - что мы - каждая волна на одном огромном, прекрасном океане? Тогда нам просто нужно было решить наши проблемы, которые, я думаю, у нас есть умственная способность.
ван Гелдер: Как вы это видите? Какие признаки вы ищете, по крайней мере в некоторых аспектах нашего мира, люди действуют в этом смысле взаимосвязи?
Лама Цомо: Наша ситуация похожа на карточный домик; то, как мы устроились, ужасно для всех и для Земли. Это не работает для нас.
Старая парадигма умирает. Я думаю об этом, как о старой земле, которая рушится в море и больше не может нас поддерживать. Мы можем попытаться использовать большие стальные балки, чтобы держать их вместе и использовать много ресурсов и усилий. Или мы можем посмотреть и увидеть новый континент, новый ландшафт, который естественно возникает, так же как острова Гавайи вышли из океана.
Это естественное появление является ключевым моментом, который я использую при рассмотрении инвестиций, а также в филантропии. Мой отец научил нас понимать, что иметь больше ресурсов, чем нам нужно, означает, что мы несем ответственность за помощь миру и другим, у кого этого нет.
ван Гелдер: Можете ли вы дать мне несколько примеров некоторых областей, где вы видите, что возникновение происходит?
Лама Цомо: Собственность является ключевым. Я читал о собственности в недавний выпуск ДА! журнал и почувствовал, что это абсолютно ключ. Так что этот вопрос в моих мыслях, когда я стараюсь поступать правильно в мире. Другой движется от экономики Уолл-стрит к одной на основе Мейн-стрит.
Другим примером может служить работа Аллана Савори, инициатор ротации пастбищ, который является более эффективным, а также устойчивым, поскольку он более тесно имитирует природу.
ван Гелдер: Вы так хорошо осведомлены о мировой ситуации и о том, насколько сейчас стали ужасными. Как вы поддерживаете свое чувство невозмутимости и счастья в то же время, что осознаете, сколько страданий есть?
Лама Цомо: Несколько лет назад, прежде чем я наткнулся на эту практику, я жил с чувством страха. Мы используем все виды ресурсов, иногда просто чтобы идти в ногу с соседями, и покупая вещи, которые мы ловко убеждали в покупке, но можем ли мы это сделать, не разрушая Землю?
Чем больше мы открываем тот факт, что мы не разделены, тем глубже осознаем, что мы становимся болью и опасностью, которые так присутствуют в мире в это время. Но если мы действительно откроем это, мы почувствуем огромные трагедии, которые создали наши ошибочные действия. Нам нужна сила, чтобы оставаться открытой, когда мы это переживаем. Думаю, что большинство людей заставляет закрыться, кажется, беспомощным.
Одна из практических мер, которые мы делаем, - это осознать непостоянство, энтропию и что любой совокупность вещей, входящих воедино, разваливается - и это включает в себя наши тела. Поэтому в ограниченное время, которое у меня осталось, я спрашиваю себя: что я буду делать, будет наиболее стратегическим, чтобы иметь наибольший эффект в пользу существ? Это моя мотивация каждый день.
И, чтобы проявить сострадательную мышцу, существуют такие практики, как Тонглен, где вы визуализируете людей, оказавшихся в катастрофе или в сложной ситуации, дышащих страданиями, чтобы избавить их от этого и вернуть счастье. Дыхание и визуализация помогают сделать ваш естественный сочувственный ответ более ярким и висцеральным. Затем он помогает вывести вас из режима паралича I-can't-do-anything в режим действия. За эти годы я обнаружил, что осуществление этой «сочувствующей мускулатуры» значительно увеличило мою способность к состраданию.
Несколько лет назад Ринпоче поручил мне создать объект отступления, где люди могли бы практиковать эти методы в полном погружении, в нетронутой природной среде. Некоторые из нас сейчас работают над этим вместе, под руководством Ринпоче. Мы надеемся открыть большой храмовый объект в 2018 или 2019.
Наш сангха также построил Сад 1,000 Buddhas в нескольких милях отсюда - место паломничества. Так получилось, что центральная фигура в саду - это резьба по городу Юму Ченмо. Юм Ченмо означает «Великая Мать» на тибетском языке - великая беременная пустота, из которой все проявляется. Она также известна как «Prajnaparamita», которая на санскрите означает трансцендентное знание.
В этой пустоте есть качества. Например, она обнажена от талии, поэтому ее груди показывают, а груди связаны с состраданием. Как только мы приступим к корню внутри себя, который является общим для всех, это осознание чистого знания, мы можем видеть, что если там страдание, я не от него отделен. Существует отзывчивость, которая присуща тому, чтобы быть живым и осознанным.
ван Гелдер: Вы переходите на новую фазу, в которой обучение будет основным направлением вашей жизни. Какую форму это займет?
Лама Цомо: Благодаря практике, которую я узнал от изучения с Ринпоче, я нашел способ быть открытым для страданий и поддерживать решения - будь то мое время, мои мысли, мои деньги или мое поощрение другим, кто что-то делает.
Хотя проблемы в моей жизни не соответствуют тем, с которыми сталкивался Ринпоче в тюрьме, я, безусловно, их знаю. Разве мы не все? Однако из-за того, что я практиковал эти методы, я обычно чувствую радость, сострадание и глубокое накопление. Всем нам это нужно в эти трудные времена, которые, я думаю, будут только более сложными. Но мы можем встретить то, что приходит с умением, радостью и сердцем.
Ринпоче проводил бесчисленные часы, кропотливо обучая меня этим методам, которые заставили мой опыт этой жизни быть глубоко значимым и радостным. Сразу после того, как он назначил меня ламой, он рассказал о моей ответственности за то, чтобы передать эти учения. Находка «Намчак», книга, которую я только что закончила писать, и сеть групп практических занятий в гостиной, которые я буду формировать, - это все способы, которыми я привожу эту форму тибетского буддизма заинтересованным западным людям.
Гуру Ринпоче, который привел буддизм в Тибет, предсказал, что буддизм придет на Запад. Он также предсказал много конкретных вещей об этих временах. Одно из предсказаний состояло в том, что, когда мир становится особенно сложным, люди обратятся к методам тибетского буддизма, потому что они могут помочь нам справиться с этими трудными временами. Я хочу помочь тем, кто заинтересован в доступе к этому источнику мудрости.
Узнайте о работе Ламы Цомо и о ранчо Ранчо Намчак http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ где вы также можете найти информацию о ее предстоящей книге, Почему Далай-лама всегда улыбается? и ее DVD с христианским мистическим богословом, Мэтью Фокс, «Лотос и Роза».
Об авторе
Сара Ван Гелдер написала эту статью для ДА! журнал, национальная некоммерческая организация, которая объединяет мощные идеи и практические действия. Сара является соучредителем и исполнительным редактором YES! Журнал и YesMagazine.org. Она возглавляет разработку ежеквартального выпуска YES !, пишет колонки и статьи, а также блоги на YesMagazine.org и в Huffington Post. Сара также говорит и часто беседует по радио и телевидению о передовых инновациях, которые показывают, что другой мир не только возможен, но и создается. Темы включают экономические альтернативы, местную пищу, решения проблемы изменения климата, альтернативы тюрьмам и активное ненасилие, образование для лучшего мира и многое другое.
Связанная книга
Почему Далай-лама всегда улыбается: введение западного человека и руководство к тибетской буддийской практике
Ламой Цомо.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.
