Корона Богородицы: появилась на стене в Мадриде 13 марта, за день до того, как Испания оказалась взаперти. Эрнесто Муньис
Хотя во время пандемии COVID-19 миллионы людей в Европе и за ее пределами были вынуждены блокироваться, некоторые художники использовали свое время в изоляции, создавая работы, используя религиозные образы как способ рассказать историю кризиса. На улицах Мадрида граффити-художник Эрнесто Муньис переосмыслил образы связан с Непорочным Сердцем Марии как средством интерпретации текущей ситуации.
Сердце Девы становится вирусом, причиной страданий всего мира. Сама Дева носит противогаз, но ее печальные глаза, поза и одежда мгновенно узнаются. Это изображение Девы, кажется, говорит о том, что мы должны доверять науке, носить маски и страдания пройдут.
Она больше не икона, призывающая нас молиться, но она все еще просит нас верить - на этот раз в науку.
Это обращение к образу Богородицы, в частности, не должно вызывать удивления. Для католиков она - идеальное воплощение страдания, надежды и любви. Западные культуры давно обращаются к образу Богородицы для утешения или для выражения идей о безусловной любви. Вот почему Бейонсе излагал ее на фотографиях например, ее отпустили, чтобы отметить рождение ее детей.
В течение 20-го века под влиянием таких мыслителей, как Маркс, Ницше и Фрейд, место религии в обществе изменилось. Люди ставили под сомнение его роль и цель. Они также начали изучать его разнообразие, поскольку культуры менялись и менялись идеями, чему способствовали сдвиги в геополитической власти, демократизация образования и технологический прогресс. Период кризиса, который завершился двумя мировыми войнами и детонацией атомной бомбы, только ускорил поиск новых форм духовной принадлежности.
Искусство и духовность в испанском мире
Ракель Форнер: ее описания ужасов войны привели к сравнению с Эль Греко. arte-online.net через Википедию
Мы работаем над Проект в ней рассматривается, как религия и духовность более широко используются женщинами-художниками и писателями во всем испаноязычном мире. Даже если религиозная практика и вера ослабли, культурный потенциал духовных образов, которые пытаются решить фундаментальный вопрос о том, какую цель может иметь наша жизнь, все еще очень очевиден.
Аргентинский художник Ракель Форнер провел время в Европе и был свидетелем второй мировой войны. В Эль ДрамаВ серии картин, написанных ею в 1939-47 годах, Форнер опиралась на традицию религиозных образов, чтобы помочь разобраться в ужасах войны.
Ее работы сравнивались с работами испанского религиозного художника Эль Греко благодаря цветам, которые она использует, а также тому, как она изображает некоторые из своих фигур в этой серии. Затем, с 1957 года до своей смерти в 1988 году, она работал над картинами это поставило под вопрос, что значит быть человеком, особенно в свете нашей экспансии в космос.
Другой художник, который осознал потенциал современных преобразований духовного чувства, был Мексиканский художник Ремедиос Варо, Она полагала, что ритуальные практики планирования и выполнения живописи дают утешение, найденное многими другими людьми через религиозные убеждения. Перемещенная войной, оторванная от своей семьи и друзей и не уверены в будущемона начала соткать личное духовное видение, основанное на разнообразных учениях, от юнгианского психоанализа до колдовства и Г. И. Гурдиев "Четвертый путь".
«La Huida» («Беглец») испанской художницы Ремедиос Варо в Мексиканском музее современного искусства (MAN), сентябрь 2016 г. EPA / Марио Гусман
Живопись стала методом Варо для изучения преобразующего воздействия идей, с которыми она столкнулась. Искусство не было заменой религии, как это было для многих модернистов - для Варо оно стало альтернативной религиозной практикой, свободной от ограничений централизованных, иерархических институтов.
Создайте свою собственную духовность
Чтобы увидеть, насколько широко распространены такие сдвиги в религиозных убеждениях и практике в 20-м и 21-м веках, нам нужно только вспомнить дискомфорт папы Бенедикта XVI в связи с такой духовной свободой. В своей речи перед молодыми немецкими католиками в 2005 году он предостерег от религии «сделай сам», которую иногда называют пренебрежительно «Кафетерий» католицизм или христианство.
Бенедикт, конечно же, реагировал на то, как религиозная практика менялась на протяжении веков, когда она пересекала границы между местами, народами и дисциплинами, предупреждая, что: «Если ее толкнуть слишком далеко, религия станет почти потребительским продуктом. Люди выбирают то, что им нравится, а некоторые даже могут извлечь из этого выгоду ». И Форнер, и Варо понимали текучую символическую силу такой религиозной эволюции даже в более светское время.
Во время нынешнего кризиса многие люди, такие как Манис, художник по граффити из Мадрида, все еще используют религиозные и духовные образы, чтобы помочь нам понять происходящее. Даже в религиозных учреждениях эстетику поклонения приходилось приспосабливать к нынешнему закрытию.
Мы видели Селфи занимают место конгрегации в церкви в Валенсии и образ Девы дель Пилар предоставлен через веб-камеру для поклонения людям, которые обычно посещают Базилику дель Пилар в Сарагосе, северо-восточная Испания.
The Guardian опубликовал изображение группы колумбийских женщин, молящихся в масках до получения раздаточного материала в Amigos Misión Colombia в Боготе, среди подборки изображений, показывающих, как Латинская Америка адаптировалась к кризису.
Похоже, что коронавирус заставил многих людей снова обратиться к путанице религиозных и художественных практик - сплести их вместе, чтобы придать форму их страху, но также и их необходимости принять творческое упражнение по созданию сообщества.
Независимо от того, как иногда может показаться светская и рациональная современность или постмодерн, кажется, что нам все еще нужно обратиться к некоторой форме духовности и даже к традиционным религиозным образам, чтобы помочь нам. Нам нужно это, чтобы попытаться осмыслить мир вокруг нас, особенно когда наша жизнь кажется более нестабильной и во власти невидимого и неудержимого вируса.
Об авторе
Имон Маккарти, преподаватель латиноамериканских исследований, Университет Глазго и Рики О'Рэйв, преподаватель латиноамериканских исследований, Королевский университет Белфаста
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв
Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.
Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей
Дженни Аллен
Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин
Доктор Кимберли Д. Мур
Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира
Джон Марк Комер
Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
Книга Еноха
переведено Р. Х. Чарльзом
Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
