Изображение на Джанлуиджи Форте
Я поехал в Индию не для того, чтобы надеть индуистский костюм; Я приступил к ведическим учениям, чтобы раскрыть все одежды, которые я носил, и выяснить, кем я являюсь по своей сути. Священная литература Индии объяснила это так, что это дало мне самое широкое понимание духовности, которое у меня когда-либо было. Я был готов нырнуть в океан преданности, живя в Индии со всеми ее красками, ароматами и необузданной красотой.
Держать вещи в перспективе
Поездка на поезде из Дели в Калькутту длилась двадцать пять часов. Кондиционера не было, было жарко. Я старался смотреть на вещи в перспективе. Это был дешевый поезд, который обошелся мне примерно в восемь долларов. Меня сопровождали пять молодых индийцев — четыре монаха и владелец магазина Мохан, брат двух монахов.
Мохан был ниже меня ростом, одет в рубашку с воротником и темно-бордовый жилет-свитер. У него были небольшие усы и короткие, черные, потные волосы, зачесанные набок. Он не был монахом, но верил всему этому. Я, с другой стороны, был новичком в этом. Все еще колеблюсь. Слишком много вопросов.
Монахи почти не разговаривали со мной – не грубо; они просто были сосредоточены на чтении или повторении своих джапа мал, которые подобны индийским четкам. Хотя я понимал, это выглядело немного роботизированным и скучным.
Я боролся с повторением джапы — медитативного повторения мантры или божественного имени, которое практикуется во многих восточных духовных традициях. Возможно, мой разум был слишком занят. Возможно, это послужило поводом отнестись к этому более серьёзно.
Если монахи были немного в стороне, то Мохан был противоположностью. Слишком увлекательно. Драматический. Он подходил ко мне и шептал, затем говорил громко, размахивая руками.
Один из братьев, Гопал, был полной противоположностью Мохана. Он был интровертом. У него было мало эмоций, и он оставался конфиденциальным.
Готов к приключениям
Я сидел посередине скамейки, по одному монаху с каждой стороны и еще двое (плюс Мохан) напротив меня. Было трудно, но я чувствовал, что смогу это сделать. Двадцать пять часов. Большое дело. Я бы спал до восьми. Почитайте немного. Пойте немного.
Скрип поезда продолжался.
Я заметил, что некоторые люди садились в поезд и не садились. Они просто стояли там. Некоторые даже сидели на полу возле выходных дверей.
«Почему они не сидят на койке, как мы?» Я спросил.
«Они очень бедны», — сказал Гопал. «У них нет денег, чтобы сидеть».
Я был потрясен. «Значит, они собираются сидеть на полу этого грязного поезда двадцать четыре часа?»
"Ты прав!" - твердо сказал он. «Это очень грубо с нашей стороны — не пригласить их сесть с нами».
"Нет . . ». - сказал я, отступая назад. — Я не говорил…
Но Гопал уже помахал им и громко велел присоединиться к нам на нашей койке. Я не понимал хинди, но это было своего рода официальное приглашение.
Я пытался его урезонить. «Мы уже собрались здесь. Мы больше не можем вместиться».
Но было слишком поздно.
Личное пространство?
Что я сделал? Гопал теперь помогал им устроиться поудобнее на койке. Я ничего не сказал, не желая показаться плаксивым. Двум старушкам предложили сесть по обе стороны от меня, прижимая меня еще плотнее. Скамейка, рассчитанная на троих, теперь вмещала пятерых. Это может продолжаться ближайшие двадцать четыре часа! Подумал я.
Напротив меня сидели еще двое новых людей — мужчины постарше, один в массивном тюрбане, занимавшем еще больше места. Мохан стоял между ними, лицом ко мне, такой же сдавленный, как и я. Мне было тесно и жарко. Я не был счастливым туристом.
В каждой культуре существуют разные представления о личном пространстве. В Соединенных Штатах нам, как правило, нравится немного места. Но дамы по обе стороны от меня не понимали моих потребностей. Они прижались ко мне, положив головы мне на плечи.
Монах, пригласивший их сесть с нами, был доволен благородным поступком, предложив беднякам скамейку за наш счет. Я, с другой стороны, хотел надрать ему задницу за то, что он не спросил, не возражаю ли я против того, чтобы в следующие двадцать четыре часа рядом со мной были еще два тела. Я чувствовал жар тел старушек в уже похожем на печь поезде. Я треснул.
Я терял это.
Фокус...
Прошло два часа, пока я изо всех сил старался сосредоточиться на монахах напротив меня, не обращая внимания на женщин, присосавшихся к моим плечам. Пот капал с моего лба, обжигая глаза. Старушки тоже вспотели. Жара была невыносимой. Плотный, как одеяло. Если на небе есть Бог, пожалуйста, помогите мне., Я думал. Сколько еще часов этого? Как может быть хуже?
Это могло бы. И это произошло.
Поезд сломался в поле, что в итоге привело к задержке на одиннадцать часов. Нет кондиционера. Нет воздуха, которым можно дышать.
Самым удивительным было то, что, похоже, это никого не волновало — ни кондукторов, ни других пассажиров. Ни монахи, ни путешественники в моей койке. Кажется, никого это не волновало, кроме меня. меня заботило много. Я потерял это.
Я перешел в режим обвинения. Я — молодой, сердитый белый монах — метался по поезду в поисках кондуктора или кого-то ответственного и требуя ответственности за неисправную систему. Разочарованный тем, что никто другой не был расстроен так, как я, я обнаружил, что говорю вслух, как сумасшедший: кто-нибудь есть куда идти, кроме меня?»
Когда я, наконец, осознал, что мои усилия тщетны и что все остальные принимают то, что не могут контролировать, я вернулся на свою скамейку, втиснулся в кресло и сел. Я потерпел поражение, но был не совсем готов усвоить урок, который находился прямо передо мной.
Урок
Как и меня, Мохана с обеих сторон окружали незнакомцы. Тесно. Горячий. И по какой-то причине он все еще был в жилете-свитере. Я уверен, что ему некомфортно, Я думал. И все же я кипел от зависти. Почему я не могу быть терпимым, как он и все эти люди? Почему я имею такое право?
У Мохана были все основания жаловаться, но он не жаловался. Он был спокоен. Все в этой стране казались гораздо более терпимыми и миролюбивыми, чем я.
Это осознание подогрело ненависть к себе, которую я тут же начал проецировать на всех остальных. Мохан все еще кипел от энтузиазма. Разговорчивый. Духовно оживился. Яркоглазый. Улыбается. Но я поймал себя на мысли, что он слишком с энтузиазмом, и я становился все более раздраженным.
Я хотел пожаловаться и заставить других посочувствовать мне. Это была моя позиция в трудные времена. Но никто из этих людей не выразил бы сочувствия. Никому из них не на что было жаловаться.
Песнопение
Мохан заметил мое беспокойство. Он поднял брови. — Ра-а-ай, — сказал он своим певучим голосом, превратив мое имя в трехсложное слово. Это меня еще больше разозлило. «В чем дело, Ра-аа-ай? У вас столько знаний, столько мудрости! Вы знаете, что материальный мир временен и полон боли. Вы знаете, что мы должны быть сострадательны ко всем этим душам».
Он указал на мою грудь, голос понизился до шепота. «Вы знаете важность сострадания. В той степени, в которой мы отождествляем тело с собой, мы будем страдать». Потом он замолчал, театрально кивнув головой. Настоящий исполнитель.
К сожалению, он давал совет человеку, который не мог его услышать. Мне хотелось злиться и расстраиваться. Я не ответил.
«Ра-а-ай!» — сказал Мохан, улыбаясь. «У вас есть знания о материальном мире и у вас есть некоторое представление о духовном мире». Он повысил голос, чтобы его могли услышать люди за пределами нашего причала. «У вас есть ценный драгоценный камень! Переживи это! Дай это! Осмотри этот поезд, Рэй! Он снова перешел на шепот. «Люди потеряны. Перекус. Габбинг. Спать. Говори чушь. Ты имеют силу вдохновлять их. Измените их сердца трансцендентным звуком».
Я нахмурил бровь. Какие?
Он наклонился ближе. «You обрети мудрость, Рэй. Вы должны дать это. Ты должен отдать эту мудрость!» Его улыбка и взгляд становились все более напряженными. Я подумал, что он может рассмеяться.
"О чем ты говоришь?" Я был ошеломлен. Нарушенный. Потный.
«Мы должны взять священный звук мантры Харе Кришна, — проревел он, указывая пальцем в воздух, — и бесплатно раздать его всему поезду!»
"Что?" Я хотел, чтобы он понизил голос.
«Мы должны заставить весь поезд скандировать Махамантра!” Он встал, сияя.
Я до сих пор понятия не имел, о чем он говорит, но мне было не до всего этого. Я недоверчиво посмотрел на него. «Делай, что хочешь, Мохан. Просто оставь меня в стороне».
Он принял это и отправился на свою миссию без меня. Он запрыгнул на одну из скамеек, держась за цепи, поддерживающие багажные полки. Он наклонился вперед, в проход.
«Наша жизнь коротка!» Мохан обратился к переполненному поезду, говоря глубоко и твердо, с надеждой в голосе. «Столько времени потеряно! Давайте не будем терять ни минуты! Давайте все воспользуемся этим моментом, чтобы прославить божественного Господа Кришну. Давайте все пригласим сладкое, священное имя Кришны на наши языки, в наши умы и сердца! Давайте петь и воспевать!»
Мохан полез в карман и вытащил караталы.-маленькие тарелки — и побежали по проходу, играя на них и распевая мантру Харе Кришна. Он был похож на ребенка, радостно скачущего по полю.
Я был потрясен. Не потому, что он танцевал свободно и весело, равнодушный к общественному мнению. Нет, я был в шоке, потому что люди начали подпевать. Все начал петь, импровизированный припев.
Когда прижавшиеся ко мне старушки начали петь, я уже не раздражался. Я был счастлив.
Мохан продолжал танцевать и петь, как актер мюзикла, ведущий хор. Но самым интересным было то, что I начал петь. I начал аплодировать. Сила звука и энергия, исходящая от маленького Мохана, озарили меня. Мантра осветила меня. Эта священная звуковая вибрация, призванная призвать божественность в нашу жизнь, озарила меня.
Этот неприхотливый человек пяти футов ростом, с сердцем, обращенным к Богу, осветил весь этот поезд. Пели семьи, пожилые люди, люди улыбались и даже танцевали. Он повернул то, что мог…или даже должен…это был несчастный опыт, который я никогда не забуду. Это пение длилось не менее часа. Людей охватила эта мантра, которую они все знали.
Ассоциация Махамантра считается самой мощной из всех мантр, поскольку она дает людям то, что им нужно, а не обязательно то, что они хотят. Это мантра, позволяющая поверить в то, что наша жизнь находится в руках Бога. Мантра, которая символизирует связь и показывает, что мы являемся частью более великого божественного плана.
Во время этой поездки на поезде оно было доставлено со смирением, энтузиазмом и радостью в идеальный момент. Это выбило всех в этом поезде из головы, мыслей, сплетен и мелочей их существования.
Оно потрясло меня, дало мне пощечину и обняло меня. Это избавило меня от жалоб. Мой фестиваль жалости. Моя ненависть к себе и моя горечь.
Урок выучен
В тот день я усвоил великий урок. Звуки, которые звучат у вас в голове и исходят из вашего рта, сделают вас радостными или несчастными. Я позволил негативным звукам моего разума владеть мной. Мохан изменил все это с помощью мантры.
Я научился не просто терпимости или принятию того, что не мог контролировать; Я узнал, что эта мантра, произнесенная с правильным настроем, приносит радость.
Один человек с хорошим отношением может изменить многих. Я изменился в тот день. Я до сих пор.
«Большинство моих проблем, — написал я в тот день в своем дневнике, — не происходят из чего-то внешнего. Не погода, не правительство, не жестокое обращение и не нехватка ресурсов. Большинство моих проблем происходят из-за моего плохого отношения. Мне нужно быть осторожным с тем, что я потребляю через уши. В конце концов, звуки, которые я издаю, становятся звуками в моем сознании, которые становятся звуками, вытекающими из моего рта. Все эти звуки создают меня, к лучшему или к худшему».
Copyright 2024. Все права защищены.
Адаптировано с разрешения.
Статья Источник:
КНИГА: От панка к монаху
От панка к монаху: мемуары
Рэй «Рагунатх» Каппо.
Проникновенные мемуары Рэя Рагхунатха Каппо, легендарного хардкор-панк-музыканта, ставшего монахом, и пионера стрейт-эджа, рассказанные с теплотой, откровенностью и юмором. В этих проникновенных мемуарах рассказывается об эмоциональном и духовном пути Рэя от панка до монаха и далее.
Чтобы получить дополнительную информацию и/или заказать эту книгу в твердом переплете, нажмите здесь.. Также доступно как издание Kindle.
Об авторе
Будучи подростком в 80-х годах, Рэй Каппо основал хардкор-панк-группу Youth of Today, которая отстаивала принципы чистого образа жизни, вегетарианства и самоконтроля. Пережив духовное пробуждение в Индии, он сформировал новую группу Shelter, целью которой было распространение послания надежды посредством духовной связи. В настоящее время Рэй проводит йога-ретриты, тренинги и киртаны в своем ретритном центре Supersoul Farm в северной части штата Нью-Йорк, а также ежегодно совершает паломничества в Индию. Он является соучредителем и соведущим Мудрость мудрецов, ежедневный подкаст о йоге, который занял первое место в рейтинге Apple среди подкастов о духовности.Посетите сайт автора по адресу: Рагхунатх.йога/
