Вопрос о том, будут ли компьютеры умнее людей, отвлекает нас от понимания основной этической проблемы людей, которые их создают и используют. (Шаттерстки)

В возрасте антропоцен, человечество, похоже, готово уничтожить само себя.

Каждый день напоминает об еще одной угрозе нашему миру и безопасности. Война, политическая нестабильность и изменение климата мигранты и беженцы через национальные границы. Киберпреступники взломать сети государственные и частные учреждения. Террористы используют грузовики и самолеты как оружие.

И мрачно висит над всеми нами, как дамоклов меч, таится угроза тотального ядерное уничтожение.

В основе этих угроз лежит проблема, старая, как само человечество.

В сфере выживания и воспроизводства человеческий интеллект выделяется по одной конкретной причине. Мы — единственный вид на Земле, для которого интеллект является также этической ответственностью. Как утверждал антропологический критик Эрик Ганс, мы — единственный вид, для которого проблема нашего насилия также является нашей величайшей экзистенциальной угрозой.

Идеи западной литературы и мифов указывают на этическую проблему, лежащую в основе человеческого интеллекта. То, как мы понимаем роль символического общения людей, включая язык, в установлении этических отношений, имеет глубокие последствия для нашего общества.

Этическая ответственность

На протяжении большей части истории человечества контроль человеческих конфликтов был задачей религии. Например, в обществах охотников и собирателей необходимо соблюдать тщательно предписанные ритуалы. когда раздают мясо после удачной охоты.

Животных сложно выследить и убить. Мясо встречается редко и высоко ценится. Следовательно, вероятность возникновения насилия во время раздачи более вероятна. Религия дает этическое руководство по мирному раздаче мяса.

Этическая проблема человеческого насилия также исследовалась в литературе.

Например, моя работа о Шекспире рассматривает свои пьесы как систематическую попытку понять происхождение человеческих конфликтов. Пьесы Шекспира в мельчайших подробностях изображают склонность человечества к саморазрушению.

До Шекспира эпическая поэма Гомера « Илиада рассматривал похожие темы. В центре внимания Гомера была не просто война между греками и троянцами, а, точнее, война Ахилла. обида на своего короля, Агамемнон, который использовал свою власть, чтобы присвоить себе военную пленницу Ахилла Брисеиду.

Ахиллес, безусловно, лучший боец, но если греки хотят выиграть войну, Ахиллес должен научиться сдерживать свое недовольство своим начальником.

Монстр как метафора

В условиях научно-технической революции современной эпохи этот урок получает своеобразный поворот в научной фантастике, начиная с Мэри Шелли Франкенштейн.

В романе Мэри Шелли главному герою Виктору Франкенштейну удается создать существо, способное думать самостоятельно. Но существо Виктора очень быстро становится ненавистным соперником Виктора, поэтому Виктор называет свое творение отвратительным монстром. У Виктора есть то, что хочет его соперник, а именно жена и, следовательно, перспектива детей. Монстр Виктора — это метафора насилия, которое люди причиняют друг другу.

Конечно, все животные конкурируют за ограниченные ресурсы. В этой дарвиновской конкуренции насилие между соперниками неизбежно. У других социальных животных, таких как шимпанзе, хорошо развиты иерархические порядки, которые позволяют разрядить или ограничить конфликты из-за спорных объектов. Бета-животное может бросить вызов альфе в бою. В случае победы он занимает альфа-позицию.

Но эти вызовы за доминирование никогда не представлен символически как экзистенциальную угрозу социальному порядку.

Только люди представляют свои способность к символическому насилию в религии, мифах и литературе ведь люди — единственные животные, для которых наибольшую опасность представляют они сами.

Установление взаимного внимания: этическая задача

Сегодня преобладает точка зрения, что человеческий интеллект измеряется насколько быстро мозг человека может обрабатывать информацию. Представление о человеческом мозге как об «процессоре информации» само по себе является продуктом веры в то, что самое главное в речи это сообщать факты о мире.

Но в этой картине упущена более фундаментальная задача языка: установление взаимного внимания.

Основная задача языка — установление взаимного внимания. (Шаттерстки)

Майкл Томаселло, профессор психологии и нейробиологии, специализирующийся на социальном обучении, отмечает, что примерно в девять месяцев дети занимаются тем, что он называет совместные сцены внимания.

Мать ребенка может указать на цветы и сказать: «Красивые цветы!» Важно не только то, что мать произнесла слова, но и то, что ребенку предлагается участвовать в совместном с матерью внимании. Цветы преподносятся ребенку как объект коллективного и эстетического внимания.

Этический социальный порядок

Эти идеи показывают, что формирование человеческого мироощущения зависит от наших отношений с другими людьми. Этический социальный порядок зависит от этических отношений.

В эпоху социальных сетей быстрый рост крайние идеологии и теории заговора подчеркнул неэффективность сосредоточения внимания только на эмпирической истине для борьбы с экстремизмом. Многие люди по-прежнему очарованы зажигательными речами и идеологиями.

Этот факт должен напомнить нам, что прежде чем мы сможем передать концепцию, мы должны создать сцену совместного внимания.

Мнение о том, что язык в основном предназначен для передачи концепций, имеет последствия, помимо того, что побуждает нас недооценивать угрозу, исходящую от поляризующих, разделяющих или разжигающих ненависть высказываний. Эта точка зрения также побуждает нас рассматривать людей как отдельные хранилища информации, которые ценны для нас для нашего собственного использования, а не сами по себе.

Забываем о своих этических обязанностях

Все чаще наши разговоры опосредуются вездесущий цифровой экран. Это, конечно, удобно, но за удобство приходится платить.

Цена может заключаться в том, что мы забудем о своей этической ответственности перед другими.

Когда технологи утверждают, что компьютеры скоро могут стать умнее людей и что искусственный интеллект представляет собой экзистенциальную угрозу человечеству, они отвлекают нас от понимания основная этическая проблема, который лежит не в компьютере, а в людях, которые его создают и используют.

Ричард ван ОортПрофессор английского языка, Университет Виктории

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

книги_осведомленность