Генри Дэвид Торо жил на главной улице 255 в Конкорде, штат Массачусетс, от 1850 до своей смерти в 1862. Джон Фелан / Викимедиа, CC BY-SA

Когда американцы цитируют писателя и натуралиста Генри Дэвид Тороони часто достигают его утверждения о том, что «В дикой природе - сохранение мира». Эта фраза вызвала небольшой отклик, когда Торо впервые прочитал ее во время лекции в 1851. Спустя столетие, однако, он стал руководящей мантрой для американского экологического движения, принятого Сьерра-клубом в качестве своего девиза и внедренного в культурную стратосферу с помощью наклеек на бампер, футболок и плакатов.

К сожалению, линия была выбрана из первоначального контекста, сочетает дикость с дикой природой и предшествует более поздним, более нюансированным представлениям Торо о дикости. Его зрелые взгляды, на которые я наткнулся при исследовании моей книги «Лодочник: годы реки Генри Дэвида ТороМожет более эффективно помочь нам справиться с миром, настолько изменившимся людьми, что геологи предложили новую эпоху, Антропоцен.

Для зрелого Торо дикость была путаницей разных реальностей и скорее отношения, чем атрибута. Всепроникающее состояние скрывается под поверхностью - особенно в разгар цивилизации. Творческая сила, созданная не намерением, а побуждением, случайностью и непредвиденными обстоятельствами. В качестве переноски карты геолог кто написал две книги о Торо как естествоиспытатель и всю жизнь «Речная крыса» и первыйПутеводитель по пруду Уолден«Я считаю, что зрелый Торо, скрывающийся под искаженными культурными мотивами, может многое рассказать нам.

Люди часто предполагают, что Торо жил в одиночестве в Уолдене в течение десятилетий, но он фактически провел большую часть своей жизни на главной улице Конкорда. Тикнор и Филдс / Викимедиа

Романтизация дикой природы

Вскоре после захода солнца в апреле 23, 1851, члены Лицей Конкорд собрались в Первом Приходском Унитарном храме. Один из их самых преданных участников, «HD Thoreau», поднялся на трибуну, чтобы прочитать свою новейшую лекцию «The Wild». Его поздние весенние сроки были идеальными, это было самое дикое время года для романтиков и натуралистов его 19th. агроэкосистема.

«Я хотел бы сказать слово для Природы, - смело открыл он, - для абсолютной свободы и дикости, в отличие от свободы и культуры, только гражданских». Он утверждал, что люди были «неотъемлемой частью Природы, а не членом». общества ». Эти пророческие, инклюзивные заявления составляют американскую декларацию о взаимозависимости.

Эта лекция была опубликована в Атлантике как эссе под названием «Ходьба» после смерти Торо в 1862. В ней Торо переделывает «воющую пустыню» пуританских божеств, которые поселились в Конкорде, штат Массачусетс, в середине 1630, как идеальный духовный ландшафт для неоязыков ранних 1850.

Но мы знаем из Объемные сочинения Торо что понимание его мантры «В дикой природе» пришло не из какого-то высокогорного храма, густого леса или мрачного болота, а из пары панорамных художественных экспонатов, которые Торо видел в конце 1850 - скорее всего, в городском Бостоне, вероятно, через дребезжащую железную дорогу.

В сентябре 1853, недавно вернувшись с охоты на лося в салоне МэнТоро предложил идею выделить дикие пейзажи для потомства:

«Почему бы нам не иметь… наших национальных заповедников…, в которых медведь и пантера, а некоторые даже из расы охотников, все еще могут существовать, а не быть« цивилизованными с лица земли »- нашими лесами… не для праздного спорта или еда, но для вдохновения и нашего собственного истинного отдыха ».

К тому времени Торо был жителем среднего класса, живущим дома в оживленном рыночном городе Конкорд, и его окрестности быстро становились четкими для фермерских хозяйств и горючего, а также промышленно развиты с шахтами, шлагбаумами, железными дорогами, мостами, плотинами и каналы. «Я не могу не чувствовать, - уныло писал он в марте 23, 1856, - как будто я жил в укрощенной и, так сказать, выхолощенной стране… Разве это не искалеченная и несовершенная натура, с которой я знаком? Мне напоминают, что эта моя жизнь на природе ... прискорбно неполна ».

Центр Согласия, Массачусетс, в 1865, вскоре после смерти Торо. HistoryofMassachusetts.org

Нет дикости от людей

Наконец Торо решил проблему напряженности между его стремлением к примитивному характеру и его ролью в том, чтобы помочь цивилизовать его как геодезиста по освоению земель. В конце августа в поисках родной клюквы 1856 он обнаружил себя в дальнем углу небольшого болота, настолько бесполезного, что его, очевидно, не трогали человеческие руки. Там он понял,

«Напрасно мечтать о дикости, далекой от нас самих. Там нет такого. Это болото в нашем мозгу и кишечнике, первобытная энергия Природы в нас, которая вдохновляет эту мечту. Я никогда не найду в дебрях Лабрадора большей дикости, чем в каком-нибудь углублении в Конкорде.

Его объяснение понятно. Дикость - это отношение, восприятие. «Воющая дикая местность не воет, - писал он, - воет воображение путешественника». Используя свое воображение, он мог даже найти дикость в клочке слабых папоротников: «И все же, насколько они дикие! Действительно дикий, как те странные ископаемые растения, чьи впечатления я вижу на своем угле ». К этому моменту Торо обнаруживал дикость в глыбах ископаемого топлива.

Профессиональный топографический компас 19-го века, аналогичный тому, который Торо использовал для помощи в освоении земель. Роберт Торсон, CC BY-ND

Одна из последних концепций дикой природы Торо наиболее актуальна для мира антропоцена. Сцена была сверкающим утром августа 11, 1859. Он катался на лодке по низовьям реки Ассабет, проводя измерения для научно-консультационного проекта. По гладкому течению к нему подошел поток радужных пресноводных раковин мидий, «плавающих в середине потока - приятно стоящих на воде», каждый слева «с вогнутой стороной вверх», каждый «жемчужный скиф, установленный на плаву у трудолюбивые мельники ».

В тот момент Торо осознал, что каждый из его тонко сбалансированных «скифов» был следствием как минимум дюжины смешанных культурных акций: от ондатр, поедающих мидий до фермеров, непреднамеренно улучшающих среду обитания мидий с загрязнением осадками, и промышленников, хранящих и высвобождающих гидроэнергетику для создания завода. груз.

После этого понимания Торо начал видеть весь свой водосборный мир как мета-следствие человеческих пертурбаций за три столетия, буквально струящихся через его локальную систему вдоль каждого мыслимого градиента энергии. Например, когда он контролировал стадию потока с точностью до 1 / 64th дюйма, он понимал, что, казалось бы, дикие реки отражали рабочие графики фабрик, расположенных выше по течению, и что «даже рыбы» соблюдали христианскую субботу. Вся его локальная вселенная повсеместно, непредсказуемо, стремительно и дико реагировала на то, что сегодня мы называем глобальными изменениями.

Признавая дикость

Как и в случае с монетой, наше современное состояние антропоцена переворачивает декларацию о взаимозависимости Торо. Со стороны 1851 люди являются неотъемлемой частью природы как органические существа, встроенные в нее. Со стороны 1859 природа является «неотъемлемой частью» нас, безнадежно запутанной и заложенной в наших работах и ​​остатках.

Перемотка вперед к 2019. Планетная система Земли, спровоцированная нашим перенапряжением, теперь делает свое дело в местах, в масштабах и в графиках вне нашего контроля. Дикость бурлит повсюду: дикие пожары, более дикие фондовые рынки, дикая погода, сильные наводнения, тонущие моря, разрушающиеся ледяные щиты, ускорение вымирания и демографические волнения.

Реалистичные идеи последних лет в жизни Торо могут помочь нам понять эти продолжающиеся антропоценовые последствия, принять на себя ответственность за изменения, происходящие на нашем пути, переосмыслить их в более позитивном ключе и подтвердить, что Природа в конечном счете несет ответственность.

Он учит нас тому, что дикость - это намного больше, чем грубая природа. Это восприятие, исходящее из нашего разума. Базовый инстинкт, не загроможденный рациональным мышлением. Творческий гений художественного, научного и технологического творчества. Самопроизвольное возникновение порядка из беспорядка, как с заносами на сухом снегу или происхождением жизни. Наконец, дикость - это мета-дикость сложных нелинейных систем, сумма суммарно распространяющихся вперед, несколько непредсказуемых каскадов вещества и энергии.

Мантра «В дикой природе - это сохранение мира» может остаться верной, если мы спросим себя, что мы подразумеваем под дикой природой и что мы пытаемся сохранить.

Об авторе

Роберт М. Торсон, профессор геологии, Университет штата Коннектикут

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon