Капитализм не разбит - но ему нужна переделка

Капитализм не разбит - но ему нужна переделка

В 1990s экономисты потакали пьянящим надежд на то, что глобализация поднимет все лодки через неограниченную активность на свободном рынке. Теперь, но спустя поколение, у многих возникают другие мысли. Это связано с тем, что глобальные свободные рынки, в то же время максимизируя ВВП для всех заинтересованных сторон, также способствовали ошеломляющим темпам неравенства вместе с надвигающейся угрозой необратимого изменения климата от увеличения выбросов парниковых газов.

Некоторые ученые идут так далеко, что обвиняют капитализм в себе. Джеймс Хикель утверждает, что «есть что-то принципиально ошибочное в отношении системы, которая имеет главную директиву, чтобы отбросить природу и людей в капитал и делать это все больше и больше каждый год, независимо от затрат на благосостояние людей и окружающую среду, от которой мы зависим». Но то, что должно прийти на его место, - это догадка. Капитализм - преступник, и есть сердитая группа революционеров, готовых отказаться от идеи в пользу чего-то совершенно нового - начиная с предоставления неотъемлемых прав самой природе, как предполагает сам Хикель.

Несмотря на то, что некоторые реформы могут звучать освежающе, мы, возможно, не захотели бы достичь таких отчаянных мер, как демонтаж экономической системы, которая позволила бы нам беспрецедентный доступ к передовым технологиям, информации и медицине по исключительно доступным ценам. Кроме того, капитализм в его основе - это не столько жадность, сколько основной интерес. И каждый из нас в некоторой степени заинтересован в себе. Это факт биологии, которую мы игнорируем в нашей опасности.

Проблема, возможно, заключается не столько в том, что она задумана, сколько в личном интересе. Сейчас стало предположение по умолчанию, особенно в США и Великобритании, что единственный способ заставить кого-то сделать что-то - что угодно - это заплатить им за это. О том, что за что-то-за-меня отношение, как никогда раньше. Гарвардский философ Майкл Сандель, например, найденный что слово «стимулировать» едва ли появилось до 90 и с тех пор взлетели в использовании более чем на 1,400%. Школьные округа даже платить детям за чтение - часто с положительными результатами.

Проблема в том, что эмпирические исследования указывает что финансовые стимулы также способствуют ослаблению альтруистических побуждений. Это происходит главным образом по двум причинам: во-первых, чем больше мы погружаемся в атмосферу финансовых стимулов, тем больше наши социальные инстинкты атрофируются от неиспользования. Во-вторых, мы ожидаем, что нам удастся купить наш выход из того, чтобы на самом деле быть добродетельным. Например, мы можем просто купить компенсационные смещения, и не нужно сдерживать наши аппетиты, чтобы продолжать думать о себе как о хороших людях.

Этот аспект действительно становится серьезной проблемой с капитализмом. Он, как правило, заставляет нас удовлетворить потребности других людей и может даже заглушить наш интерес к тому, чтобы стать более добродетельным, лично и коллективно. Но это не должно продолжаться так.

Я, конечно, надеюсь, что капитализм сможет выжить, учитывая, что история хорошо продемонстрировала, что общества, которые уравновешивают социальное равенство с экономической свободой, как правило, процветают в долгосрочной перспективе. Но если это будет продолжаться, нам может потребоваться разработать новое представление о том, что означает капитализм. Великий политический экономист Адам Смит заставил нас понять, что мы, естественно, добывающие прибыль существа. Но это не обязательно грех - это отношение к избытку, которое начинает ослеплять нас другими гуманистическими проблемами.

Новая форма капитализма

Задача, стоящая перед нами в это время в истории, - применить более интегрированную и устремленную концепцию собственного интереса к понятию капитализма - та, которая может подтолкнуть, а не просто от добродетели. Ибо, пока мы находимся в поиске прибыли, мы также являемся социальными существами, как давно указывал Аристотель. Это в нашей ДНК и причина, по которой мы можем мыслить и общаться с лингвистически, с самого начала, как Витгенштейн.

Путь, на который я указываю моя собственная работа заключается в том, чтобы выявить способы, с помощью которых добродетель может возрождаться в результате гражданской и экономической деятельности - есть обширные доказательства того, что финансовые стимулы не всегда являются самыми мощными мотиваторами. Часто более эффективно обращаться к лучшим ангелам нашей природы - в частности, к моральному образу, который мы хотели бы сохранить в себе. Вот почему призывы к гражданской гордости по-прежнему остаются более эффективными, чем финансовые стимулы в обязанности присяжных, голосование, удаление ядерных отходов и даже подача подоходного налога. Люди также будут обманывать только в том случае, если они смогут продолжать поддерживать образ себя как не-читеры.

Представьте себе, как мог бы отличаться капитализм, если бы бизнес-лидеры, инвесторы, работники и потребители начали оценивать эффективность бизнеса не просто с точки зрения личной выгоды, а с моральным самооценкой? Совместные призывы к гордости и позору могут выступать в роли мощных мотиваторов для привлечения добродетельного социального поведения, избегая при этом потенциального психологического ущерба, который может привести к позору.

Мы уже наблюдаем тенденции в этом направлении во многих секторах и на уровне заинтересованных сторон. Потребители все чаще избегают покупок, которые они воспринимают как способствующие эксплуатации, дискриминации или истощению природных ресурсов. Фирмы отвечают, формулируя четкие корпоративные социальные миссии, подкрепленные сообщениями о социальной ответственности сторонних организаций. Многие путешественники готовы избегать авиалиний которые имеют плохую репутацию по вопросам разнообразия. Представьте себе, сколько еще из нас может изменить наши привычки, если больше маркетологов предложит нам рассмотреть, что наши покупки говорят о наших ценностях?

То же самое касается работников, которые приходят к пониманию того, что они не живут на хлебе в одиночку и могут мотивироваться, чтобы работать лучше, если у них есть веские основания верить в всеобъемлющее моральное видение своих организаций. Многочисленные восхищенные фирмы отвечают, предлагая работникам больше говорить об управлении и улучшении качество рабочей жизни.

Важнейшие акционеры, к сожалению, были самой медленной группой для реагирования на этот сдвиг, поэтому мы должны начать подталкивать их - и собственные собственные акционеры - рассмотреть, что наши варианты инвестиций говорят о наших ценностях. Разве мы идем с нашего пути инвестировать в социально ответственные фирмы или просто смотрим на возврат инвестиций? Если только возвращение, то как мы можем разумно продолжать думать о себе как о хороших людях?

БеседаУчитывая огромное влияние капитализма почти на каждый аспект жизни многих людей, было бы полезно напомнить себе чаще о том, что наш экономический выбор показывает о тех ценностях, которые мы поддерживаем как личности. Если Адам Смит был прав в своей оценке, что личный интерес сам по себе не является грехом, то доказательство того, что это может быть самой большой проблемой нашего возраста.

Об авторе

Джулиан Фридланд, доцент кафедры бизнес-этики, Trinity College Dublin

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книга этого автора:

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = 1593117876; maxresults = 1}

Похожие книги:

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = сломленный капитализм; maxresults = 2}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

Безусловная любовь: способ служить друг другу, человечеству и миру
Безусловная любовь - это способ служить друг другу, человечеству и миру
by Эйлин Кэдди MBE и Дэвид Эрл Платтс, доктор философии.

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ

Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
Что работает для меня: 1, 2, 3 ... ДЕСЯТКИ
by Мари Т. Рассел, Внутренний