Флаг протеста коренных американцев Алькатрас в 1969, разработанный Люли Наллом, индийцем Пенобскот.

В гуще сейсмики 1968 социальные потрясения, Коренные американцы также достигли своих прав, и активисты обновили свои кампания по признанию и статусу как полностью суверенные государства.

Покойный Мартин Лютер Кинг Бедная народная кампания показало несколько караванов, которые собирали индийских активистов, прежде чем сходиться в Вашингтоне. В мае и июне 1968 представители коренных американцев лоббировали представителей США и бичевал федеральная политика Индии в прессе, объясняя что американские индейцы не хотели гражданских прав - они хотели своих собственных коллективных прав на суверенитет:

«Мы делаем однозначно и совершенно ясно, что индийские люди имеют право разделить и равные общины в рамках американской системы - наши собственные сообщества, которые институционально и политически разделены, социально равны и безопасны в американской системе».

Обновление борьбы

Эти требования были всего лишь открытием залпа в новой борьбе за права коренных народов. В столице активисты Национальный молодежный совет Индии критиковал Департамент внутренних дел США за то, что он отказал родным народам в управлении собственным образованием. В 1969 группа, называющая себя индейцами всех племен оккупированный Алькатрас - бывший тюремный остров в заливе Сан-Франциско, требуя, чтобы он был предоставлен им как место для индийского университета и культурного центра.

Активисты коренных американцев присоединились к кампании бедных людей Мартина Лютера Кинга на марше в Вашингтоне, округ Колумбия, в 1968. Центр исследований в Юго-западном университете Нью-Мексико

В августе 1968 молодые коренные активисты основали Американско-индийское движение (AIM) для борьбы с «чрезмерной» деятельностью полиции и дискриминации в крупных городах, где индейцы переехали в федеральные программы переселения с 1950.

Первый совет движения американских индейцев в 1968. Роджер Ву / Центр посредничества AIM

В начале 1970, появившееся Движение за права коренных народов построило альянсы с традиционными общинами и переложило борьбу на несправедливость в пограничные города бронирования и Бюро по делам индейцев - правительственное агентство, которое контролировало индийскую жизнь в течение 150 лет. На этом этапе суверенитет означал правовую защиту от расизма, больше ресурсов и большую роль в местной политике и принятии решений.

В 1974 новообразованный Женщины всех красных народов в повестке дня движения непроизвольная стерилизация и сопротивление принудительная регистрация Родных детей в белых интернатах.

Амбициозное видение

Американские активисты были действительно радикальны в своих целях борьбы с общинами и базы коренных народов. В ноябре 1972 их Прогресс протеста в Вашингтоне, округ Колумбия, Бумага для позиции 20 в котором содержится призыв к упразднению Бюро по делам индейцев.

Марчеры также потребовали от 110 восстановления федеральной власти США 1976m-acre родной земли. Когда они занял деревню раненых колен на резервации Pine Ridge Lakota Sioux в феврале 1973, AIM и их местные союзники потребовали, чтобы правительство восстановило 1868 Форт Ларами, который предоставил нации Sioux большую часть территорий нынешних штатов Монтана, Вайоминг, Северную и Южную Дакоту и Небраску.

Стратегии движения суверенитета соответствовали их целям в радикализме. Отчаяние активистов-индусов привело их к вооруженным столкновениям, и их битва была встречена волны правительственных репрессий, В эти годы происходили перестрелки, гибель людей с обеих сторон, судебные процессы, тюрьма, паранойя и террор, и многие из них страдали от мучительных воспоминаний.

{youtube}https://youtu.be/Opbxnuw0Dw0{/youtube}

Достижение свободы

Но вскоре из нового Движения за права коренных народов появились еще более радикальные идеи суверенитета: AIM хотел не что иное, как полную независимость от Соединенных Штатов. На своей учредительной конференции по Резервирование стенда Сиу в 1974, то Международный Совет по Договору Индии выпустил Декларация о постоянной независимости для «Индийской страны». Ветеранская активистка Roxanne Dunbar-Ortiz напомнила, что в последующие годы:

«Внутренние дискуссии между активистами вращались вокруг вопроса о самоопределении, который обычно называют« суверенитетом ». Очевидно, что уже существующая модель независимых стран, выходящих из колониализма, не совсем соответствовала ситуациям индийских народов на американском континенте».

Меньшие страны уже получили членство в Организации Объединенных Наций, а территория навахо была больше, чем большинство из них. Идеальное будущее активистов увидит, что США усеяны обширными территориями восстановленной самостоятельной автономии, от обычных оговорок до полностью независимых американских индейских стран, которые, вероятно, объединяются в более крупную организацию коренных народов Америки.

Стремясь к полной деколонизации, Международный совет по договорам индейцев начал лоббировать ООН за членство в индейских странах. Шансы были против них. Когда активисты обратились к ООН с просьбой о возмещении за раненые кони, тогдашний генеральный секретарь, бывший президент Австрии Курт Вальдхайм объяснил, что мировой орган не может «вмешиваться в дела внутренней юрисдикции государств-членов и не может иметь дело с теми, кто утверждает, что они являются нациями внутри народов».

Протестующий из числа коренных американцев сталкивается с полицией в резервном бронировании в 2016. Продолжается кампания против прохода доступа к 3.8bn Dakota.

Защита наследия

Комитет ООН по деколонизации оставался закрытым для радикального движения за суверенитет коренных американцев. Вместо этого американские активисты использовали международная солидарность а затем президент США Джимми Картер новая внешнеполитическая доктрина получить членство в качестве защитника прав человека коренных народов. В 1977 Международный совет индейских договоров вошел в Экономический и Социальный Совет ООН. С тех пор, наряду с другими организациями, они контролировали, оценивали и комментировали государственное обращение с коренными народами во всем мире.

В то время как американские индейцы не достигли радикальных целей своих длительных, упорных кампаний 1968, их работа на родине и за рубежом успешно оказала давление на правительство США, чтобы законодательно регулировать права суверенитета коренных американцев и решать проблемы племенного контроля над такими областями, как образование, здравоохранение, полиции, религии и земли.

Но эти права столь же сильны, как и их правоприменение и уважение, которым они пользуются те, кто находится у власти. Не только Дональд Трамп санкционировать строительство Dakota Access Pipeline (DAPL) через Standing Rock Reservation, теперь он планирует подорвать права национального суверенитета в здравоохранение, В их продолжающаяся борьба, Коренным американцам необходимо будет назвать положительное наследие и дух их радикальных партнеров 1968.

Об авторе

Дьёрдь Тот, лектор, пост-1945 История США и трансатлантические отношения, Университета Стирлинга

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon