Бенито Муссолини в Милане. Википедия, CC BY-SA

Когда группа ультранационалистических подражателей собралась в Милане в 1919, чтобы услышать лидера Firebrand Бенито Муссолини говорят, они стали частью печально известного момента в истории. Там Муссолини представил основополагающий манифест маловероятного радикального политического стартапа. Его имя было Fascio di Combattimentoскромный предшественник фашизма, который был принят как название движения два года спустя.

Спустя столетие после сбора и после десятилетий в политической глуши, «фашизм» возвращается в новостях - не только как историческая память, но и как растущая современная угроза. С тех пор, как сенсационная победа Дональда Трампа на президентских выборах в США 2016, вопрос «возвращается ли фашизм?» Неоднократно звучал. Это также становится громче с каждой победой для таких популистов, как Иаира Bolsonaro в Бразилии или Маттео Сальвини в Италии.

Вопрос понятен и законен. Это также в значительной степени вводит в заблуждение. Нынешний взрыв невежливости в повседневной жизни и враждебности к международным либеральным принципам может показать поразительное сходство с политической и социальной средой межвоенных лет. Но это не значит, что это фашизм 2.0 и не главная проблема, о которой нам следует беспокоиться.

Громче всех

Народники, кажется, выигрывают в коммуникационной игре, кричат ​​все громче и все больше пропагандируют спорные сообщения, В процессе они также набирают все больше и больше голосов в опросах. Между тем меньшинства сталкиваются с растущими словесными, а иногда и физическими атаками. Если современный популизм говорит и ведет себя как «фашизм», то есть вероятность, что это фашизм.

Но если основное внимание в первую очередь уделяется названию Трампа или другим светилам нынешней антилиберальной реакции, фокус смещается на «их» и удобно отвлекает внимание от сути проблемы - наши собственные общества и убеждения. Мы формулируем вызов как исходящий из какого-то экстремизма, который чужд нам и чужд. Это должно одержать верх над результатом, а не причиной.

На самом деле, нынешний рост популизма и нелиберализма в настоящее время вызывает только гневную реакцию «изнутри». Эти движения являются реакцией на высокомерие и недостатки господствующей либеральной политики. Они разоблачают его разрушительную легитимность и растущую неспособность устранить более глубокие причины недовольства.

Если кто-то хочет обменяться историческими аналогиями, то следует напомнить, что ни один «фашист» не захватил власть в народных кругах в межвоенные годы. Они были продвинуты к нему только слабые места в демократической системе и серийными ошибками и просчетами самих либеральных элит. Может быть заманчиво переоценить успех межвоенного фашизма в разрушении либеральной системы в центральной и южной Европе в 1930. Но также не менее утешительно говорить о росте фашизма как о простой угрозе либеральной дезинтеграции, а не ее симптоме.

В конце концов, это не так важно, если Трамп или Гугарский Виктор Орбан это «фашист» или что-то еще. Важно то, могут ли они эффективно манипулировать существующими - и весьма реальными - дисфункциональными возможностями либеральных политических систем и стремлениями основных обществ нормализовать ядовитую невежливость по отношению к меньшинствам и некоренным группам. Важно, смогут ли они использовать слабости, чтобы закрыть умы и границы и возродить узкое видение сообщества, которое исключает, заставляет замолчать и преследовать тех, кого оно произвольно считает чужими и угрожающими.

Сложная самоуспокоенность

Историческая дежавю может фактически лежать в другом месте - не в так называемых экстремистах или популистах, а в мейнстриме. Как и 1930, либеральные элиты, возможно, переоценили силу и общественное признание либеральных ценностей. Они, возможно, были удовлетворены вездесущностью гражданской сдержанности, сочувствия к другим и взаимозависимости. Фашисты или нет, нынешний бренд нелиберальных народников и их растущих сторонников наслаждаются глубокими противоречиями, все еще существующими в основном обществе, и высокомерным самодовольством либеральных элит. При этом они также нарушают одно табу за другим и открывают множество немыслимых или неправдоподобных возможностей для радикальных действий в ближайшем будущем.

В одном из своих ранних выступлений в качестве лидера все еще действующей национал-социалистической немецкой рабочей партии Адольф Гитлер размышлял о роли своей партии и своего руководства. Он сказал, что его цель состояла в том, чтобы «снабдить мечом», который многие другие могли бы затем еще более ожесточенно противостоять своим предполагаемым врагам. Теперь мир снова кишит харизматичными людьми, способными взять этот меч. Они оплакивают предполагаемый упадок цивилизации и проповедуют альтернативное будущее национального обновления и величия. Они проповедуют обманчиво большому количеству обращенных, подавляющее большинство из которых не являются экстремистами, а населяют основное общество. Они порождают старые страхи, укоренившиеся предрассудки и новые опасения по поводу «Нашествие» и разбавление личности. Они также предоставляют инструменты и аудиторию для других, чтобы пойти намного дальше по этому радикальному, агрессивному пути.

Кем бы они ни были, эти люди сталкивают нас с недостатками нашей политической системы и многочисленными противоречиями в наших основных обществах, которые так часто игнорируют или аэрографируют. Они должны быть остановлены - но только путем устранения более глубоких социальных причин того, что делает их послание привлекательным для многих других: растущее недоверие к политике, обида на быстрые темпы перемен, трудности в повседневной жизни.

Успехи современных народников должны напоминать всем, что фашизм, возможно, был подавлен в 1945, как с тех пор послевоенные общества так часто говорили; все же политические, социальные и культурные силы, которые поддерживали это прежде всего, никогда не уходили. Это, пожалуй, самый полезный «урок» истории - что нет окончательных побед или поражений.Беседа

Аристотель КаллисПрофессор современной и новейшей истории, Университет Кила

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon