Разве мы не потеряли правду? Shutterstock
Понятие истины находится под нападением, но наши проблемы с истиной не совсем новые.
Другое дело, что в прошлом дебаты о статусе истины в первую очередь происходили в интеллектуальных кафе и академических симпозиумах между философами. В наши дни неуверенность в том, что верить, является эндемичной - повсеместная особенность повседневной жизни для повседневных людей.
«Правда - это не правда» - Руди Джулиани, адвокат президента Дональда Трампа, классно сказал в августе. Его заявление было не таким парадоксальным, как могло показаться. Это означает, что наши убеждения, которые мы считаем истинными, в конечном счете недоказуемы, а не объективно проверяемы.
Многие философы согласились бы. Тем не менее, объемистый исследования в психологии, моя собственная область изучения, показала, что идея истины является ключом к тому, чтобы люди нормально взаимодействовали с миром и другими людьми в нем. Людям нужно верить, что есть правда, чтобы поддерживать отношения, институты и общество.
Истина правды
Верования о том, что истинно, обычно разделяют другие в своем обществе: члены своей культуры, нация или профессия.
Психологические исследования в следующей книге Тори Хиггинс, «Общая реальность: что делает нас сильными и срывает нас», свидетельствует о том, что общие убеждения помогают нам коллективно понять, как работает мир, и обеспечить моральный компас для совместного проживания.
Следите за нашим нынешним кризисом доверия.
Недоверие к правительству США, которое растет с 1960s, распространилась почти на все другие общественные институты, даже те, которые когда-то считались вне упрека.
от СМИ до основным медицинским и научных сообществ до Католическая церковь, есть грызущее чувство, что ни один из когда-то освященных источников информации можно доверять.
Когда мы больше не можем Объяснить мир вместе, чтобы наступает необратимая ненадежность, Интернет наводняет нас шквалом противоречивых советов о питании, физических упражнениях, религии, политике и сексе. люди развивать тревогу и путаница в отношении их цели и направления.
В крайнем случае утраченное чувство реальности является определяющей чертой психоза, серьезное психическое заболевание.
Также нездоровится общество, которое потеряло свою общую реальность. В прошлом люди обращались к широко уважаемым общественным институтам за информацией: правительство, крупные новостные агентства, доверенные коммуникаторы, такие как Уолтер Кронкайт, Дэвид Бринкли или Эдвард Р. Мерроу. Эти дни ушли, увы. Теперь почти каждый источник подозревается в предвзятости и обслуживании интересов, отличных от правды. В результате люди все больше верят что они хотят верить, или что они находят приятным и обнадеживающим.
В стремлении восстановить душевное спокойствие люди борются за альтернативные источники уверенности. Обычно это означает сужение круга доверенных лиц своему племени, стороне прохода, этнической принадлежности или религии.
Например, в его монументальной работе над "Отпадение и падение Римской империи, «Британский историк Эдвард Гиббон рассказывает о том, как разрушение римского общего мировоззрения способствовало возникновению множества альтернативных религий, в том числе христианства, которые в конечном итоге преобладали над другими конфессиями и системами веры, которые также возникли в то время.
Затем, как и сейчас, размывание нашей общей реальности предвещает фрагментацию общества, непреодолимую поляризацию, в которой царит недоверие, посторонние демонизируются, и коллективные действия по решению проблем заходят в тупик.
Назад к общей реальности
Философы в 20 в., Известные как часть "Постмодернистская«Движение в западной мысли, избегало мысли о том, что объективная истина достижима.
Эта школа философии критиковала современное представление о том, что наука своими методами может окончательно доказать свои претензии и теории.
Вместо этого постмодернистские авторы подчеркивали, что человеческие знания в конечном счете являются субъективными и относительными, а не абсолютными. Пост-модернистское движение открыло чувство непочтительности и свободы в культуре и обществе. Он подчеркнул альтернативные способы познания через чувство и образ, воздействуя таким образом на индустрию коммуникации и поощряя воображение.
Даже крупные защитники науки Карл Поппер утверждал, что истина является всего лишь ориентиром для научного исследования, которое никогда не может быть реализовано или доказано наверняка. Томас Кун считал также, То, что эти философы, возможно, не ожидали, - это то, что произойдет с обществом, если бы стали широко распространены скептицизм и относительность - неограниченные системы убеждений, в которых почти все можно было поддерживать.
Как можно изменить эту динамику?
Восстановление чувства общая реальность среди разных сегментов нашего общества не будет легко, тем более, что силы, такие как политики и русские тролли, стремятся к противоположной цели. Кроме того, глубоко преданные сторонники и истинные верующие с обеих сторон затрудняют восстановление этой неоценимой общей позиции, на которой основывается общая реальность.
Психологический исследования предполагают что такой «облик» потребует готовности «разморозить» наши укоренившиеся позиции, которые демонизируют мнения других и часто основаны на узких интересах своего племени или класса.
В следующей книге я соавтор с коллегами «Путешествие радикалов: путешествие немцев неонацистов в« Фринг и обратно », мы рассказываем историю нападения поджога на синагогу в немецком городе Дюссельдорф в 2000 , В то время германский канцлер Герхард Шредер издал публичный призыв к "восстание достойного".
Это был призыв найти способ объединиться вокруг общих ценностей и прислушиваться к проблемам друг друга; найти прощение вместо того, чтобы радоваться друг другу в неудачах и ошибках.
Приговор Шредера вызвал одну из крупнейших схем финансирования программ борьбы с насильственным экстремизмом на федеральном, государственном и общинном уровнях по всей Германии. Он мобилизовал всю германскую нацию, чтобы противостоять силам раздора.
Мудрость из области психологии приветствует совет Шредера. Альтернативой поиску нашей утраченной общей позиции может быть наше самоуничтожение как сообщества и как нации.
Об авторе
Арье Круглянский, профессор психологии, Университет штата Мэриленд
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
