Сегодня то, что может быть определено как расизм, и что не может стать вопрос для обсуждения, Каждый расист, пойманный в акте, будь то ошибочно обвиняя черного ребенка в сексуальном посягательстве or бег и убийство мечети, утверждает, что не является расистским.

Эрик Кауфманн, выдающийся профессор лондонского университета, заявил, что "расовый эгоизм не является расизмом». К нему присоединяются другие, которые видят, что говорят о расе как "бесполезно», Будь то с левого взгляда, что привилегия класса, или из консервативной, которая высмеивает« политику идентичности ».

Черные люди, коренные народы, люди цвета, мусульмане и евреи регулярно сообщают о том, что читают лекции по расизму - и что представляет собой расизм - людьми, которые его никогда не испытывали.

Как мы сюда попали?

Как пояснила Шерил Харрис в своей важной статье 1993,Белизна как собственность», Белые люди в колониальных странах поселенцев, таких как США и Австралия, выиграли от бела. Это наделило их неотъемлемым правом ни на владение (как в случае с порабощенными людьми), ни на «пути» (как в случае с коренными народами, чьи земли были желанными).

Многие отрицания расизма проистекают из чувства дискомфорта по этому факту, государство, называемое "белая хрупкость». Когда внимание обращается на расовые привилегии белых людей или оспариваются предположения и структуры, которые поддерживают расистские убеждения, белые люди склонны реагировать гневом и отказом участвовать в обсуждении.

Лерон Бартон написал что вирусные видеоролики полицейских расстрелов чернокожих людей - это «новая линчевая открытка» - ссылка на открытки, которые были отправлены с изображением линчевания, - и что белые люди в США предпочитают не знать глубины американской проблемы институционализированного расистского насилия.

Кроме того, многие австралийцы только сейчас осознают о тяжелом положении задержанных в оффшорных лагерях для задержания в Австралии, спустя более пяти лет.

Не видя расизма, он неотъемлемо от того, что философ Чарльз Миллс назвал "белое невежество«Это не настоящее невежество, а умышленное, которое позволяет тем, кто не подвергается воздействию расизма, поддерживать свою« невиновность »и в конечном итоге защищает их привилегию, поскольку академические Глория Wekker сильно аргументировала.

Шерил Харрис обсуждает основные причины расового неблагополучия в Америке:

{youtube}https://youtu.be/-5_EG79TvfE{/youtube}

Этот отказ признать или участвовать в дискуссиях о расизме создает опасную ситуацию расовой неграмотности. Это означает не только то, что расизированные люди, как ожидается, будут принижать свой опыт, но, в конечном счете, нам все хуже, если мы увидим превосходное белое превосходство в Австралии и во всем мире.

Ни наше обучение, ни наши СМИ не позволяют нам понять, что такое раса и расизм. Нам сказали, что расизм ошибочен. И когда люди чувствуют себя обвиненными в правонарушениях, они вступают в режим отказа.

Но это непродуктивно. Нам нужно отойти от морального понимания расизма, который рассматривает его как проблему «плохих» людей и системного, что обусловливает наше понимание в истории европейского колониализма. И для этого нам нужно изучить, какая раса.

Вернее, какая раса.

Так что же делает раса?

Чарльз Миллс описывает, как раса продолжает существовать сегодня в социально-политическом контексте:

{youtube}https://youtu.be/epAv6Q6da_o{/youtube}

Как Хосе Муньос утверждает, потому что невозможно адекватно теоретизировать расу как одну вещь, нам лучше служить, глядя на то, что делает раса. Какие функции выполняет гонка? Как это сделать продолжают воспроизводить идею естественной социальной иерархии?

Основная проблема, с которой мы сталкиваемся в понимании расы, - это фиксация на биологическом уровне. По факту, как объясняет Стюарт Холл, раса - современное явление, развивающееся в контексте европейского колониального господства - разворачивается в три этапа: религиозное, культурное и биологическое.

Идеи неотъемлемых расовых различий между людьми сформировались во время испанской инквизиции, когда понятие limpieza de sangre (чистота крови) использовалась для оправдания массовой высылки или принудительной конверсии евреев и мусульман в католичество.

Эта идея повлияла на отношение испанских оккупантов к коренным народам Северной и Южной Америки, чье само человечество подвергалось сомнению на основе их различных духовных убеждений.

Это были в основном религиозные люди, такие как Сепульведа и Де Лас Касас которые были обеспокоены вопросом о человечестве коренных народов. Тем не менее, раса стала привязана к культуре в контексте европейского антисемитизма в 19th и 20th столетиях и «цивилизационной миссии», принятой колонизаторами для достижения «прогресса» для коренных народов в Африке, Америке и Азии.

Биологическое понимание расы или идея о том, что, как говорит Холл, интеллектуальные способности, характер или темперамент людей связаны с их «генетическим кодом».

Вывод расы в биологии человека затвердел таксономические системы, разработанные и используемый европейскими антропологами с начала XIVXX века, Если раса действительно была написана в теле, организация людей в мире, которая ранее использовала географию в качестве основного средства иерархической демаркации, больше не могла быть отвергнута.

Эта идея включала такую ​​политику, как принудительная ассимиляция аборигенных народов посредством практики «разведения» и стерилизации, которая, как отмечает Дороти Робертс, по-прежнему используются в США против бедных черных, латиноамериканских и первых наций женщин.

В наше время основное внимание уделялось развенчанию идеи расы как биологической категории. Однако этот узкий фокус заставил нас игнорировать множество других путей, которые гонка вступает в силу.

Важно отметить, что биологические представления о расе продолжают закладывать работу многих генетиков и врачей-практиков, а также предположения о том, что связи между разведкой и расой не исчезли и не повлияли на разработку политики. Тем не менее, нам не нужно верить в биологические различия между группами людей в гонке, которые все еще оказывают влияние.

Действительно, понятие о том, что раса является чисто биологией, лежит в основе жесткой претензии, что Исламофобия не может быть расизмом потому что, как говорится, «ислам - это не раса».

В то же время комментаторы, такие как Британский журналист Дэвид Ааронович, утверждали, что антисемитизм является расизмом, потому что евреи могут квалифицироваться как расовая группа. Это демонстрирует путаницу и идеологическое величие, играя при обсуждении расы.

На самом деле, хотя отдельные, антисемитизм и исламофобия принимают очень похожие формы. Каждый из них основан на объединении всех членов религии и часто самой религии с отрицательными предположениями о степени контроля, которую они имеют в обществе. Ясно, что тогда оба являются формами расизма.

Что это значит для расизма?

Раса не единственная. Скорее, он объединяет идеи из биологии, культуры, национализма и религии, чтобы делать выводы о целом населении. Это, прежде всего, техника управления человеческими различиями, которая используется государствами, правительствами и учреждениями, такими как полиция, образование, здравоохранение и социальное обеспечение, для организации и демаркации между людьми.

Гонка может быть в игре, даже если она дезавуирована, потому что в течение современности приходилось структурировать отношения между европейцами и неевропейством, которые часто, но не всегда, равносильны белизне и белизне.

Расизм не может быть «анти-белым», потому что он не описывает чувства враждебности или враждебности; это не синоним предрассудков. Идеи расы породили расистские идеологии, такие как идея о том, что Европа является вершиной прогресса и цивилизации. Это узаконило вторжение и господство большинства народов мира, порабощение африканцев, кражу земли, ассимиляцию и присвоение культур коренных народов и стирание местных знаний.

Расизм является системным. Хотя это проявляется в индивидуальном подходе и поведении, оно не производится ими. Это основная причина, которую так трудно искоренить. Другая - это способность постоянно приспосабливаться к изменяющимся обстоятельствам.

Например, в настоящее время отстранение детей-аборигенов от их семей по беспрецедентным ставкам не требует откровенно расистского языка квант крови и улучшение. Тем не менее, как мотивация их устранения - системная вера в присущую неполноценности семейных структур аборигенов, так и влияние на детей и семьи одинаковы.

Гонка мобильна и постоянно меняется. Но в конечном счете, он служит для поддержания превосходства белых как на местном, так и на глобальном уровне.

Об авторе

Алана Лентин, доцент по культурному и социальному анализу, Западный Сиднейский университет

Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.

Книги по этой теме

at

Спасибо за визит InnerSelf.comгде есть 20,000+ изменяющие жизнь статьи, пропагандирующие «Новые взгляды и новые возможности». Все статьи переведены на 30 + языки. Подписаться в журнал InnerSelf Magazine, публикуемый еженедельно, и в журнал Marie T Russell's Daily Inspiration. InnerSelf Magazine издается с 1985 года.