shutterstock.com 

Настоятель моей школы рукоделия позвонил мне и сказал: «Послушай, я должен вернуться в Рим ... но если ты думаешь о принятии обетов -». Я никогда не говорил ни слова о желании принять обет, но, услышав эти слова, как будто что-то взорвалось внутри меня. С тех пор как я стала монахиней, меня никто не сдерживал.

Так рассказывается история одной из итальянских монахинь, с которой я беседовал ранее в этом году, в рамках более широкого расследования невысказанного вклада работниц и их исторической недооценки. Мои исследования привели меня в Рим, «Задыхаясь от католицизма»в штаб-квартире трех монастырей, чтобы поговорить с монахинями об их работе от 1939 до сегодняшнего дня, и оценить, как они понимают себя как профессионалов.

Становление монахиней не часто ассоциируется с женской эмансипацией. Но это действительно предлагало интересный вариант карьеры для женщин. Работая в Ватикане, одна сестра, с которой я говорил, отвечала за передачу секретных сообщений между посольствами:

Как дипломатический курьер я побывал во всех странах мира, кроме одной.

Она свободно говорила на пяти языках, была директором международной школы в Пакистане и, с гордостью рассказала мне, в молодости была чемпионкой по прыжкам в высоту.

Но католицизм в 20-м веке рассматривал мир труда как чреватый опасностями для женщин и мог только примирить женщин-профессионалов с представлением о том, что они вступают в профессии в более широком духе религиозной благотворительности и жертвенности. Тем не менее, многие монахини в это время показали себя невероятно способными и трудолюбивыми.

Другие респонденты основали общины в сельской местности Бурунди, разместили жертв гражданской войны и открыли аптеки в пакистанской пустыне. Многие другие преподавали в школах, ухаживали за пожилыми людьми, работали с наркоманами или давали утешение и утешение.

Собранные мною свидетельства имеют много общего, наиболее поразительным из которых является контраст с существованием большинства других женщин, живших в эпоху между 1947 и 1965, также известными как «Эпоха домохозяйки».

Редко в центре внимания

Revelations женщин платят меньше, чем мужчин за делать ту же работу дать понять, что общество имеет серьезную проблему, когда речь идет о оценке работы женщин. Монахини предлагают уникальное понимание того, как работа распределяется между полами и, соответственно, вознаграждается.

Стать монахиней - один из самых старых карьерных решений для женщин. В период после Второй мировой войны монахини составляли 23.4% женского населения, не состоящего в браке, и в 2010 было больше сестер по всему миру, Редко в центре внимания, монахини играют важную роль во всем мире, особенно когда дело доходит до службы, образования и ухода.

Это в отличие от их коллег-мужчин в католической церкви. Есть гораздо меньше монахов во всем мире, и они, скорее всего, будут сосредоточены на созерцании, отрезав себя от мира. Тем не менее, число монахинь, подлежащих беатификации, составляет около 10% от общего числа - в основном мужчин - святых. Монахини по-прежнему исключены из наиболее почитаемых (и вознаграждаемых) эшелонов католической церкви и классифицируются в Итальянская перепись в другой категории - викариям, священникам и епископам - все должности в настоящее время запрещены для женщин в церковной иерархии.

Святой, но редко беатифицированный. shutterstock.com

Всегда ставить других на первое место

Все, что мы делаем, написано на небесах.

Тем не менее, как и во многих женщинах, ценная работа монахинь давно игнорируется, а ее значение игнорируется. Это было ясно по тому, как женщины, с которыми я беседовал, говорили о своем вкладе в общество. Вместо того, чтобы признать квалифицированный характер их работы и вовлеченного опыта, они подчеркнули бы их отсутствие формального образования и врожденную склонность как женщины служить. Одна монахиня заметила: «У вас есть естественные навыки, которые выходят. Я не высокообразован, или уже хорошо знал, что за карьера. Просто у каждого человека есть эти навыки внутри ».

Аналогичным образом, профессиональный характер труда монахинь давно преуменьшается из-за акцента, который делается на его эмоциональной природе. Монахини должны быть экспертами в управлении своими эмоциями - будь то в раздавливании или заклинании чувств. Например, заботясь о бедных и больных, всегда ставя других на первое место.

Это требование отображать эмоции, которые соответствуют потребностям их организации, распространено среди другие профессии, в которых доминируют женщины, такие как уход и образование. Мы видим это в Великобритании с нынешним правительством 1% ограничение на увеличение заработной платы медсестерзначительно женская профессия, Хотя, конечно, для монахинь эмоциональный труд также является религиозным требованием. Библия умоляет Христиане «одеваются с состраданием, добротой, смирением, мягкостью и терпением».

Монахини являются уникальным примером женского труда. Они иллюстрируют часто необычную, но недооцененную работу, которую выполняют женщины. Воодушевленные популярным и религиозным дискурсом, женщины по-прежнему считают многие свои навыки частью своего пола и духовного состава. Это может объяснить, почему общество, религиозные учреждения и сами монахини не оценивают свою работу так же, как их коллеги-мужчины. В более широком смысле, недооценка женской работы может привести к тому, что они не решатся использовать свои навыки и усердную работу в качестве залога для продвижения по службе или ведения переговоров.

Об авторе

Флора Дерунян, Модульный преподаватель по социологии, Университет Глостершира, кандидат философских наук по итальянскому Бристольского университета

Sumber asli artikel ini dari Беседа, Бака artikel sumber.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon