Деталь от Святого Михаила и Демона, неоготическое витражное окно от церкви Сен-Мартин де Флорак. Вассиль / Викисклада 

Сицилийский священник и давний экзорцист Отец Бениньо Палилла недавно сказал Радио Ватикана что просьбы об изгнании экзорцизма за последние несколько лет утроились. Теперь, по его словам, 500,000 предполагал случаи демонического владения, записанные в Италии каждый год.

С населением около 60 миллионов это означает, что дьявол, по-видимому, активен в одном из итальянцев 120. Это много демонов и множество демонов - по крайней мере, некоторые из них 500,000, если они не многозадачны.

В результате этой демонической эпидемии в апреле в Риме в католическом учебном институте, Папском Атенеуме Регине Апостолорум, будет проведена шестидневная школа для обучения духовенства тому, как распознать и одолеть демонически.

Почему внезапное увеличение владения дьяволом? Палилла приписывает его увеличению практики, которая «открывает дверь дьяволу», - например, люди, ищущие волшебников и гадалок, читающие карты таро и обычно играющие магию и оккультизм.

Все это кажется довольно странным, выходящим из Ватикана под господством, по-видимому, «современного» Папы Фрэнсиса. Тем не менее, хотя папа является социально прогрессивным, он теологически довольно консервативен. Дьявол - настоящий человек, «Вооруженные темными силами», заявил он в телевизионном интервью в декабре 2017.

Дьявол - ничто, если не экуменическое. Это не просто католики, которые, очевидно, овладели. Консервативный евангельский протестантизм, особенно в его пятидесятнических формах, также видел потребность в «министерствах освобождения» для тех, кто заразился демонами, независимо от того, занимались ли они дьяволом в оккультной и магической практике или просто в результате повышения активности дьявола как приближается конец света. Позже Билли Грэм заявил в июле 2016: «Сатана не только реальный, но он намного больше, чем мы, настолько великий, что у нас должны быть все основания бояться его».

Христианская традиция

При просмотре огромного множества современных оккультных практик как демонических, Палилла опирается на христианскую традицию просмотра магии и оккультизма как сатанинскую, которая восходит к Сент-Августин (354-430 CE) и далее. Для Августина даже самые простые формы гадания - как чтение звезд, изучение недр животных или наблюдение за полетом птиц, чтобы предсказать будущее, - имели дело с сатаной.

В золотой век демонического владения от 1500 до 1700 демониамы и экзорцисты умножились. Трудно было сказать тогда, как сейчас, было ли увеличение экзорцистов следствием увеличения владения или наоборот. Владение, несомненно, было очень заразным.

В католической Европе монастыри монахинь, как говорили, демонстрировали признаки владения. Их языки свисали со рта, опухшие, черные и твердые; они бросились назад, пока их руки не коснулись их ног и не ходили вокруг; они использовали выражения, столь неприличные, как было сказано, чтобы позорить самых развратных людей.

В протестантской Англии дети в благочестивых семьях были подвержены «заражению». Разумеется, в европейском католицизме и английском пуританстве сила экзорциста над бесами была эффективным инструментом для демонстрации правды католицизма или протестантизма соответственно.

Итак, по иронии судьбы, дьявол служил интересам как католических, так и протестантских церквей. Современные католики и протестанты, похоже, так же склонны демонстрировать свои религиозные истины не только против конфессиональных противников, но и против «темных сил» секуляризма.

Почему недавний рост?

Мы можем встретить рост демонического владения на современном Западе до ранних 1970, в частности, символического момента в фильме 1973 Экзорцист, Там демон внутри 12-летнего Регана сообщает об изгнании отца Дэмиена Карраса: «И я дьявол. Теперь любезно отмените эти ремни ». Когда священник спрашивает:« Где Риган? », Демон отвечает:« Здесь. С нами."

Это стало началом повторного взаимодействия с демоническими в кино, телевидении, литературе и музыке - и в христианстве - которое продолжалось до настоящего времени. Это повлияло на моральную панику в отношении предполагаемого сексуального насилия над детьми в сатанинских культах. Это также способствовало возросшим (хотя и необоснованным) подозрениям среди консервативных христиан демонического влияния в развивающихся движениях Новой Эры, особенно в современном колдовстве (Викка) и неоязычестве.

Это повторное появление дьявола в популярной западной культуре является частью нового взаимодействия с очарованным миром. Популярная культура охватила царство сверхъестественных существ как добра, так и зла - вампиров и фей, ведьм и волшебников, оборотней и призраков, оппортунистов и супергероев, суккубов и инкубов, эльфов и инопланетян, хоббитов и обитателей Хогвартса, не говоря уже о зомби.

Итак, зачарованный мир теперь существует вместе с разочарованным. Это место множественных значений, где сверхъестественное занимает пространство где-то между реальностью и нереальностью. Это область, где вера - это вопрос выбора и недоверия, добровольно и счастливо приостановленный. Ужас и обаяние радостно смешиваются друг с другом.

В этом новом заколдованном мире дьявол снова нашел место. Именно это новое воображаемое царство снова позволило страху перед Дьяволом захватить современное западное воображение.

Это вновь открытое царство сверхъестественного имеет, как это сделал консервативный католицизм и протестантизм, позволило дьяволу, по словам Нового Завета, «рыскать, как рыкающий лев, ищущий, кого он может пожирать».

Об авторе

Филипп Алмонд, заслуженный профессор истории религиозной мысли, Университет Квинсленда

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Книги этого автора:

at Филип С. Алмонд"target =" _ blank "rel =" nofollow noopener "> InnerSelf Market и Amazon