Барт Ларю/Unsplash
«Любить то, что вы есть, то, что есть вы сами, — это все равно, как если бы вы обнимали раскаленное докрасна железо» сказал психоаналитик Карл Юнг.
Некоторые могут возразить, что нынешнее поколение социальных сетей, похоже, не испытывает проблем с любовью к себе. Но является ли взгляд на себя, который так легко найти в TikTok и Instagram, той любовью к себе, которая нам нужна, чтобы процветать?
Язык положительная психология может быть – и часто так и есть – присвоено всем видам самомнения, а также циничным маркетинговым стратегиям.
Однако любить себя, подчеркивают эксперты-психологи, — это не то же самое, что вести себя эгоистично. Существует четкая грань между здоровыми и подходящими формами любви к себе и злокачественными или злокачественными формами любви к себе. самовлюбленный формы. Но как мы их различаем?
В 2023 году исследователи Ева Хеншке и Питер Зедльмайер провели серия интервью с психотерапевтами и другими экспертами о том, что такое любовь к себе. Они пришли к выводу, что у него есть три основные характеристики: забота о себе, самопринятие и контакт с самим собой (обращение внимания к себе).
Но, будучи все более индивидуалистическим обществом, не уделяем ли мы себе уже слишком много внимания?
Философия и любовь к себе
Философы и эксперты в области психологии одинаково рассматривали этику любви к себе.
Исследователь психологии Ли Мин Сюэ и ее коллеги: изучение понятия любви к себе в китайской культуре, утверждают: «Западные философы считают, что любовь к себе является добродетелью». Но это очень широкое обобщение.
В христианской традиции и во многих европейских философиях говорит философ Разван ИоанЛюбовь к себе осуждается как глубоко вредная черта.
С другой стороны, многие великие христианские философы, пытаясь осмыслить наставление любить ближнего как самого себя, признавал, что определенные формы себялюбия добродетельны. Чтобы возлюбить ближнего, как самого себя, надо, казалось бы, полюбить самого себя.
В западном философском контексте, как утверждают Сюэ и ее коллеги, самолюбие связано с правами личности: «общество в целом служит только содействию счастью человека».
Они предполагают, что это индивидуалистическое, эгоистическое представление о любви к себе могло исходить от древнегреческих философов. В частности, Аристотель. Но Аристотель считал только самых добродетельных, приносящие пользу окружающему обществу, должны любить себя. Установив эту связь, он избежал приравнивания любви к себе к эгоцентризму.
Мы должны любить себя не из тщеславия, утверждал он, а в силу нашей способности делать добро. Дает ли Аристотель принципиальные основания для различения правильных и неправильных форм себялюбия?
Планка слишком высока?
Аристотель, возможно, установил слишком высокую планку. Если бы только самые добродетельные пытались полюбить себя, это противоречило бы идее, что любовь к себе может помочь нам совершенствоваться и становиться более добродетельными – как философы Кейт Абрамсон и Адам Лейте утверждали.
Многие психологи утверждают, что любовь к себе важна для принятия доброго и сострадательного самовосприятия, которое имеет решающее значение для преодоления условий, которые превращают самокритику в оружие, например клинический перфекционизм и расстройств пищевого поведения.
В более широком смысле, некоторые утверждают, что сострадание к самому себе необходимо для честного понимания собственного поведения. Они считают, что нам необходимо теплое и сострадательное самоанализ, чтобы избежать оборонительной реакции, которая сопровождается страхом осуждения – даже если мы сами выступаем в качестве судьи.
По этой причине часто необходима сострадательная форма любви к себе, чтобы следовать совету Сократа «познать самого себя», говорит философ Ян Брансен. Позитивная любовь к себе, с этой точки зрения, может помочь нам расти как людям.
Любовь к себе «ошибочна и глупа»
Но не все согласны с тем, что для роста необходима любовь к себе. Покойный философ Освальд Ханфлинг глубоко скептически отнесся к этой идее. Фактически, он утверждал, что идея любви к себе ошибочна и глупа. Его идеи в основном отвергаются философами любви, но указать, где они ошибаются, может быть полезно.
Когда ты любишь кого-то, сказал он, ты готов пожертвовать своими интересами ради интересов любимого человека. Но он считал, что идея пожертвовать собственными интересами не имеет смысла, а это показывает, заключил он, что мы не можем любить себя.
Я могу пожертвовать немедленным удовлетворением ради своего благополучия в будущем, как в случае с отказом от курения. Однако в данном случае моим мотивом является не любовь, а корысть. Отказываясь от курения, я обнаруживаю не степень моей любви к себе, а понимание того, что долгосрочные выгоды от отказа от курения, вероятно, превысят нынешнее удовлетворение от продолжения курения.
У нас часто бывают конфликтующие интересы (подумайте о человеке, который мучается двумя разными карьерными путями) – и совсем не странно жертвовать одними интересами ради других.
Это не просто вопрос принесения в жертву краткосрочных желаний в пользу долгосрочного блага, это вопрос принесения в жертву чего-то ценного ради вашей конечной выгоды (или, как вы на это надеетесь).
Само-сострадание
Ханфлинг не учитывает роль сострадательного себялюбия. Хотя мы можем понимать, что в наших интересах что-то сделать (например, восстановить мосты с кем-то, с кем мы поссорились), может потребоваться сострадание и открытость по отношению к себе, чтобы понять, что в наших интересах.
Нам также может понадобиться это сострадание к себе, чтобы признать свои неудачи – чтобы мы могли преодолеть свою оборонительную позицию и ясно увидеть, почему мы не в состоянии выполнить свои обязательства. эти интересы.
Самопринятие в этом контексте не означает предоставление себе права грубо попирать интересы окружающих или оправдывать свои недостатки как «действительные», а не работать над ними.
Любовь к себе, как пропагандируют современные психологи, означает сострадательное отношение к самим себе. И в этой идее нет ничего противоречивого.
Точно так же, как мы стремимся развивать поддерживающие, добрые отношения с людьми, которые нам небезразличны – и поскольку это не предполагает некритического одобрения всего, что они делают, – сострадательная любовь к себе не означает отказ от обоснованной самокритики.
На самом деле самосострадание имеет противоположный эффект. Это способствует комфорту благодаря критической самооценке, которая помогает нам расти, что приводит к устойчивости. Это порождает противоположность нарциссической эгоцентричности.
Ян Робертсон, кандидат PhD (преподавательская деятельность в Macquarie & Wollongong), Университет Вуллонгонг
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Книги, улучшающие отношение и поведение, из списка бестселлеров Amazon
«Атомные привычки: простой и проверенный способ выработать хорошие привычки и избавиться от плохих»
Джеймс Клир
В этой книге Джеймс Клир представляет исчерпывающее руководство по формированию хороших привычек и избавлению от вредных. Книга включает в себя практические советы и стратегии для достижения устойчивых изменений в поведении, основанные на последних исследованиях в области психологии и неврологии.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Уничтожьте свой мозг: использование науки для преодоления беспокойства, депрессии, гнева, психического расстройства и триггеров»
Фейт Г. Харпер, доктор философии, LPC-S, ACS, ACN
В этой книге доктор Фейт Харпер предлагает руководство по пониманию и управлению распространенными эмоциональными и поведенческими проблемами, включая тревогу, депрессию и гнев. Книга включает в себя информацию о науке, лежащей в основе этих проблем, а также практические советы и упражнения для преодоления трудностей и исцеления.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Сила привычки: почему мы делаем то, что делаем в жизни и бизнесе»
Чарльз Дахигг
В этой книге Чарльз Дахигг исследует науку о формировании привычек и то, как привычки влияют на нашу жизнь как в личном, так и в профессиональном плане. В книгу вошли истории отдельных лиц и организаций, которые успешно изменили свои привычки, а также практические советы по созданию устойчивых изменений в поведении.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Крошечные привычки: небольшие изменения, которые меняют все»
Би Джей Фогг
В этой книге Б. Дж. Фогг представляет руководство по созданию устойчивых изменений в поведении с помощью небольших постепенных привычек. Книга включает в себя практические советы и стратегии по выявлению и внедрению крошечных привычек, которые со временем могут привести к большим изменениям.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
«Клуб 5 утра: владей своим утром, подними свою жизнь на новый уровень»
Робин Шарма
В этой книге Робин Шарма представляет руководство по максимальному увеличению продуктивности и потенциала путем раннего начала рабочего дня. Книга включает в себя практические советы и стратегии для создания утренней рутины, которая поддерживает ваши цели и ценности, а также вдохновляющие истории людей, которые изменили свою жизнь благодаря раннему подъему.
Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа
