Джефферсон приобрел Коран задолго до составления Декларации независимости. SSk Graphy, CC BY
An оценивается в 3.3 миллионов американских мусульман праздновать Рамадан.
Месяц Рамадан отмечает время, когда Пророк Мухаммед, как полагают, впервые получил откровения от Бога и был отмечен в Белом доме с 1996. Именно Хиллари Клинтон начала традицию как первая леди. Однако в прошлом году Трамп Белого дома не хост традиционный прием. Государственный департамент тоже под госсекретарем Рексом Тиллерсоном, хотя праздник отмечался там с 1999.
После прошлогоднего обдумывания порвать с традициейПрезидент Дональд Трамп возобновил ужин ифтар - закат во время исламского постного месяца Рамадан. Несмотря на относительно недавний характер этих официальных празднований, фактом является то, что присутствие ислама в Северной Америке относится к основанию нации, а еще раньше, как моя книга, «Коран Томаса Джефферсона: Ислам и Основатели» демонстрирует.
Ислам, американская религия
Мусульмане прибыли в Северную Америку еще в 17-м веке, в конечном итоге составив 15 до 30 процентов порабощенное население Западной Африки Британской Америки. Мусульмане с Ближнего Востока не стали иммигрировать в Соединенные Штаты в качестве свободных граждан до конца 19-го века. Ключевые американские отцы-основатели продемонстрировали заметный интерес к вере и ее практикующим, особенно к Томасу Джефферсону.
Будучи студентом юридического факультета 22 в Вильямсбурге, штат Вирджиния, Джефферсон купил Коран - 11 за годы до составления Декларации независимости.
Покупка символизирует более длительную историческую связь между американским и исламским миром и более инклюзивное представление о раннем, устойчивом представлении нации о религиозном плюрализме.
Хотя Джефферсон не оставил никаких заметок о своей немедленной реакции на Коран, он критиковал ислам как «Удушающий бесплатный запрос» в своих первых политических дебатах в Вирджинии он также выдвинул обвинение против католицизма. Он думал, что обе религии объединяли религию и государство в то время, когда он хотел разделить их в своем содружестве.
Несмотря на свою критику ислама, Джефферсон поддержал права его приверженцев. Существует доказательство того, что Джефферсон думал в частном порядке о включении мусульман в свою новую страну со времен 1776. Через несколько месяцев после написания Декларации независимости он вернулся в Вирджинию, чтобы подготовить законопроект о религии для своего родного государства, написав в своих личных заметках перефразировку 1689 английского философа Джона Локка. «Письмо о терпимости»:
«Он говорит, что ни язычник, ни магометан (мусульманин), ни еврей не должны быть исключены из гражданских прав Содружества из-за его религии».
Прецеденты, которые Джефферсон скопировал с Локка, сильно отражены в его Положении о свободе вероисповедания в Вирджинии, который провозглашает:
«(O) Ваши гражданские права не зависят от наших религиозных взглядов».
Устав, составленный в 1777, стал законом в 1786 и вдохновил положения Конституции «об отсутствии религиозных испытаний» и Первую поправку.
Плюралистическое видение Джефферсона
Думал ли Джефферсон о мусульманах, когда разрабатывал свое знаменитое законодательство Вирджинии?
Действительно, мы находим доказательства этого в автобиографии 1821 Отца-основателя, где он записал, что последняя попытка добавить слова «Иисус Христос» в преамбулу его законодательства не удалась. И эта неудача побудила Джефферсона подтвердить, что он намеревался применять Статут как «универсальный».
Под этим он подразумевал, что религиозная свобода и политическое равенство не будут исключительно христианскими. Джефферсон утверждал в своей автобиографии что его первоначальное законодательное намерение состояло в том, чтобы «понять, в рамках своей защиты, еврея и язычника, христианина и магометанина, индуса и неверного любого вероисповедания».
Определив мусульман как будущих граждан в 18-м веке, в сочетании с местным еврейским меньшинством, Джефферсон расширил свою «универсальную» законодательную сферу, чтобы включить в нее каждую веру.
Идеи о религиозно множественном характере нации были проверены и в президентской внешней политике Джефферсона с исламскими державами Северной Африки. Президент Джефферсон приветствовал первого посла мусульманина, пришедшего из Туниса, в Белый дом в 1805. Поскольку это был Рамадан, президент переместил государственный ужин из 3: 30 pm в «Точно на закате» признание религиозных убеждений посла Туниса, если не совсем первого американского празднования Рамадана.
Традиция Белого дома
Мусульмане еще раз дают лакмусовую бумажку для гражданских прав всех верующих в США. Несмотря на то, что эта администрация возобновляет традиционный праздник Рамадана в Белом доме в 2018, многие видные американские мусульмане публично заявил что, даже если бы их пригласили, они бы не пошли. Многие американские мусульмане не забыли многих Трампа неправильные утверждения против них. В настоящее время законность этой администрации мусульманин запрет находится на рассмотрении в Верховном суде.
Независимо от заявленных антиисламских политических взглядов этого президента, Рамадан все еще дает момент, чтобы вспомнить, что ислам давно практикуется в Америке. Его приверженцы остаются ключевой частью его истории основания. Наличие Мусульмане в АмерикеКак американские граждане, администрация Трампа теперь признала это в более содержательном заявлении 2018 этого года о Рамадане. заявление читает частично:
«Рамадан напоминает нам о богатстве, которое мусульмане добавляют в религиозный гобелен американской жизни. В Соединенных Штатах мы все счастливы жить по Конституции, которая поощряет свободу вероисповедания и уважает религиозную практику ».
Сегодня мусульмане являются согражданами, и их законные права представляют американский основополагающий идеал, все еще находящийся в осаде торговать страхом, практика, противоречащая лучшим из наших идеалов универсальных религиозных свобод. Несмотря на то, что в этом году празднование Рамадана в Белом доме демонстрирует большую враждебность общественности к исламу, чем в любой другой администрации, он подчеркивает более важную, скрытую историческую реальность: мусульмане исповедуют свою веру здесь на протяжении веков и будут продолжать это делать.
Об авторе
Дениз А. Спеллберг, профессор истории и ближневосточных исследований, Техасский университет в Остине
Эта статья переиздана из Беседа под лицензией Creative Commons. Прочтите оригинал статьи.
Книги по этой теме
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
