Вера - одна из самых непонятых, но любопытных, наиболее важных проблем, с которыми сталкивается человек на Пути. Его реальная природа должна быть должным образом признана, чтобы ее можно было надлежащим образом использовать или использовать. На практике существует три вида веры:
1. слепая вера,
2. вера, основанная на опыте, и
3. разумная вера.
Blind Faith
Слепая вера, прежде всего, основана на смеси необоснованной веры и чистой надежды. Очень часто (но не исключительно) он встречается в мистической или религиозной среде, в результате того, что индивидуум был индуцирован (часто как часть группы), в течение иногда длительного периода, чтобы принять идею, поддерживающую просто частичное восприятие или иным образом неподходящая ортодоксия.
Он чаще всего ассоциируется с чувством самой беззаветной надежды, действуя как занавес, за которым скрывается не что иное, как отчаяние.
Вера, основанная на опыте
Вера, основанная на опыте, основана, главным образом, на памяти человека или группы, уже участвовавших в том же или подобном прошлом, из которых появился положительный или разумно положительный результат. Таким образом, он обладает «чем-то стоящим в ожидании» или «чем-то, за что нужно бороться» на основании исторически доказанной реальности, которую нужно просто восстановить или восстановить.
Нет ничего «духовного» в отношении такого рода веры, независимо от обстоятельств, хотя многие с любовью думают, что это так. Таким образом, они верят, что, если их добросовестно следовать, это приведет к появлению желаемого состояния или множества обстоятельств, которые имеют ауру «духовности» об этом, а также обещают материалистически счастливую и благоприятную среду. Это, однако, только идиллии заблуждения.
Вера, основанная на внутреннем (духовном) разуме
Вера, основанная на внутренней (то есть духовной) причине, совсем другая. Это основано на интуитивном внутреннем признании (пусть даже слабо воспринимаемом) некоторых абстрактных принципов или влияний, неизбежно ведущих в определенном направлении, если не к явно конкретному результату. Человек «знает» с сопутствующим чувством растущей уверенности или почти уверенности в том, что это путь, которому необходимо следовать, если необходимо достичь определенной внутренней цели.
Следует добавить, что рассматриваемая цель может привести человека вперед через либо последовательные позитивные достижения, либо последовательные муки (или их смесь) до того, как окончательный результат будет достигнут. В любом случае, однако, в нем присутствует чувство выхода в какую-то тьму, которая, хотя и основана на невежестве, фактически освобождает природу.
В нем всегда присутствует ощущение, что, как только первые правильные шаги предпринимаются в этом направлении, нет возврата назад. Путь впереди, кажется, продвигается сам по себе и полностью безличен в том, как он с нами связан.
Разница между знанием и мудростью
Сказав это, однако, существует одна связанная с этим тема, которую человек на Пути должен сознательно признать. Это связано с различием знаний и мудрости. Из них нам говорят: «Используемое знание - это сила, выражающая себя; мудрость используется энергия в действии. "[Лучи и посвящения, А. А. Бейли]
Нам также говорят, что в отношении психо-духовного развития человека существуют две связанные «нити», которые связывают человека с его эгоическим источником. Это то, что на санскрите известно как сутратма (жизненная нить) и антахкарана (поток сознания).
Первоначально эти два являются отдельными, следовательно, дуалистическим смыслом, связанным с человеческим самосознанием. Однако, поскольку на Пути достигнут определенный прогресс, они становятся все ближе друг к другу, пока на третьей инициации они не сливаются, тем самым создавая прямую (хотя и не полностью самосознающую) связь между духовной Монадой и объективным сознанием меньшего самостоятельно.
© 2013 Дж. С. Гордона. Все права защищены.
Печатается с разрешения Внутренней Традиции, Inc
www.innertraditions.com
Статья Источник
Путь посвящения: духовная эволюция и восстановление западной тайной традиции
JS Gordon.
Изучая долгую историю школ мистерий, начиная с древнего Египта, Вавилонии и Индии, Гордон рассматривает священные метафоры и аллегории эзотерической философии, метафизики, оккультной науки и науки семи лучей, а также теософские произведения, вдохновленные Адептом Блаватского и А. А. Бейли.
Нажмите здесь для получения дополнительной информации и / или заказать эту книгу на Amazon.
Об авторе
JS Gordon (1946-2013) получил степень магистра западного эзотеризма в Университете Эксетера и был старшим научным сотрудником Теософского общества Англии, где читал лекции по древней истории и метафизике. Известный своими глубокими знаниями по древнегипетской мистической традиции, он написал несколько книг, в том числе Путь Посвящения и Земля богов падших звезд.
