Сен-Бернардино из Сиены. Фр. Лоренс Лью, О.П., CC BY-NC-ND 

Вряд ли новое замечание о том, что политические лидеры, стремящиеся к популистскому обращению, усугубят народные страхи: о иммигрантах, террористах и ​​других.

Президент Дональд Трамп боится иммигрантов и мусульман, Бенджамин Нетаньяху воспламеняет страхи Израиля постоянно напоминая гражданам об угрозах вокруг них. И многие африканские лидеры воспитывают страхи сатанизма и колдовство, В более ранние времена и американские, и европейские лидеры вызванные угрозы коммунистов и евреев.

Такие наблюдения объясняют, как лидеры используют страх для создания популярной тревоги. Но я думаю, что это сосредоточение на страхе и злых силах делает что-то еще - это может на самом деле способствовать харизме лидера. Он или она становится единственным человеком, который знает степень угрозы, а также как ее решать.

Этот путь к лидерству имеет место и в гораздо меньших масштабах, как я учился в своей собственной работе.

В моей книге "Зловое воплощение«Я анализирую эту взаимосвязь между утверждениями о распознавании зла и харизматического авторитета по всей истории, от европейских и африканских колдунов до современных экспертов в так называемом сатанинском ритуальном злоупотреблении.

Как работает харизма

В популярном языке человек называет человека харизматичным, потому что он или она обладает некоторой внутренней силой, к которой привлекаются люди.

Социологи давно поняли эта якобы внутренняя сила как продукт социального взаимодействия: харизма в этой интерпретации возникает в взаимодействии между лидерами и их аудиториями. Аудитории представляют свой энтузиазм, потребности и страхи перед лидером. Лидер, со своей стороны, отражает эти чувства через свои таланты жестом, риторикой, убежденностью в собственных силах и своими конкретными сообщениями об опасности и надежде.

В Африке к югу от Сахары в течение X XIXX века харизматические колдуны проносились через деревни, обещая очищение от зла. Как в Африке, так и в Европе, общины давно знакомы с ведьмами и их способами атаки в целом. Во многих культурах на протяжении всей истории было распространено несчастье ведьмам, которые являются частью общества, а также злонамеренными. Таким образом, несчастья могут казаться результатом человеческой недоброжелательности, а не абстрактной божественной или естественной причиной.

Ведьмады, как я вижу, предложили четыре элемента нового «основного» образа ведьм:

• Они провозгласили непосредственность угрозы ведьм.
• Они раскрыли новые методы, которые ведьмы использовали, чтобы подорвать деревню или нанести ущерб детям.
• Они предложили новые процедуры для опроса и устранения ведьм.
• И самое главное, они провозгласили свою собственную уникальную способность различать ведьм и их новые методы, чтобы очистить их от сообщества.

Ведьма-искатель мог показать людям вещественное доказательство активности ведьм: например, гротескные куклы или погребенные тыквы. Он - редко она - может принуждать других свидетельствовать против обвиняемой ведьмы. Часто он представлял себя целью активной вражды колдунов, подробно описывая угрозы, которые они сделали против него, и те атаки, которые он испытал.

Власть искателя ведьмы - и незаменимость - растущий кризис угрожающего зла сформировал свою харизму, Люди зависели от его способности видеть зло и его методы избавления от земли. Нечистая деревня чувствовала себя уязвимой, наводненной злобными полномочиями, все соседи все подозревали; в то время как деревня, которую исследовал колдун, казалась более безопасной, спокойной, ее пути и аллеи охвачены злыми веществами.

Ведьма охотится, сатанинские культы

Конечно, для того, чтобы колдун был успешным в активизации страхов, было много смягчающих обстоятельств, как исторических, так и социальных, которые должны были работать в его пользу. Это могут быть катастрофы, такие как чума или новые способы организации мира (например, африканский колониализм) или политическая напряженность - все это может сделать его идентификацию злых людей особенно полезными, даже необходимыми. Кроме того, он должен был оторваться как профессионал, и он должен был обладать способностью переводить местные страхи убедительными способами.

Действительно, в Европе и Африке было много ситуаций, когда такие претензии к власти не способствовали возникновению чувства кризиса или законным процедурам колдунов.

Например, в Европе XNXXX в. Францисканский монарх Бернардино смог вызвать ужасные колдуньи в Риме но не смог убедить жителей Сиены из опасностей, создаваемых ведьмами.

Но бывают случаи, когда эта картина объединяется и становится очевидной паникой и последующими зверствами. Как историки Мири Рубин и Рональд Ся описаны различные харизматические различия в зле в средневековой и ренессансной Северной Европе (часто христианское духовенство и монахи) способствовали ложным обвинениям против местных евреев, что они жаждали украденных Евхаристий или крови христианских детей.

Эти харизматические лидеры организовали охоту через еврейские дома, чтобы раскрыть признаки изуродованных евхаристических или детских костей - охоты, которые быстро превратились в погромы, поскольку участники этих охот почувствовал заговор зла возникал перед ними.

Современный Запад никоим образом не был застрахован от этих моделей как в больших, так и в более ограниченных масштабах. В течение последних 1980 и ранних 1990, Соединенные Штаты и Соединенное Королевство оказались сталкивается с паникой за сатанинские культы, предположительно сексуальное насилие над детьми и взрослыми.

В этом случае ряд психиатров, офицеров по защите детей, полиции и евангелического духовенства разрабатывали себя в качестве экспертов по выявлению злоупотреблений сатанистами как в детских садах, так и среди психиатрических пациентов. Многие люди стали верить в безотлагательность сатанинской угрозы. Однако никаких свидетельств существования таких сатанинских культов когда-либо.

Потребности беспокойной культуры

Во многих отношениях мы видим сходное взаимодействие харизмы и различения зла у тех современных лидеров, которые ищут популистскую привлекательность.

Например, в своей кампании Трамп настаивал, что он один может произнести слова "радикальный исламский терроризм», Который заверил членов его аудитории, что только Трамп выкрикивает« террористическую угрозу ». На Филиппинах президент Родриго Датерте публично угрожал есть печень террористов там. Я считаю, что эти лидеры пытаются понять, что существует большая угроза там, и, более того, они убеждают людей в том, что лидер только понимает природу этой более крупной угрозы. Несколько Трампа попытки запретить Мусульманские посетители со времени своего избрания сделали своих сторонников чувствовать себя понятным и безопасным.

Как показывает моя работа над колдунами, тревожная культура может вкладывать себя в лидера, который, по его мнению, может различать и устранять повсеместное и подрывное зло. Возможно, в сегодняшнем мире террорист стал новой «ведьмой»: чудовищным воплощением зла, создавая уникальную угрозу для наших общин и не заслуживая нормальной справедливости.

Предоставляют ли наши лидеры харизматическое руководство для нынешней эпохи?

Об авторе

Дэвид Франкфуртер, профессор религии, Бостонский университет. Он является ученым древних средиземноморских религий со специальностями в еврейской и христианской апокалипсической литературе, магических текстах, народной религии и Египте в римские и поздние античные периоды, особые интересы Франкфуртера вращаются вокруг теоретических вопросов, таких как место магии в религии, отношения религии и насилия, характера христианизации и представления зла в культуре.

Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.

Похожие книги:

at Внутренний рынок самовыражения и Amazon