Интеграция Женское

Наоми Рут Лоуински

Моё совершеннолетие отражалось в дезориентирующих разных средах. На личном уровне я стала матерью, и мой жизненный смысл и его значение были сформированы этим опытом. На культурном уровне я осознал себя в размышлениях феминистских писателей. Я стремился к арене, на которой можно выразить свое творчество и страсть, к жизни во внешнем мире истории и деятельности. Мне было очень стыдно за то, что я «просто» домохозяйка и мама. Я жаждал прославленной личности, профессии, которую я мог бы назвать, способа внести свой вклад, чтобы меня видели и ценили за хорошо проделанную работу. Вместо этого я сменил подгузники, которые только испачкались и должны были быть заменены снова; приготовленные блюда, которые были съедены и должны были быть приготовлены снова; мыла посуду, которая испачкалась и должна была быть вымыта снова. Мой муж был там в мире, продвигаясь к цели. Я был пойман в циклах, которые повторялись. Я был зеркалом для других, но не имел своего собственного. Я был расстроен и растерян.

В стремительной гонке за освобождение тех аспектов себя, которые так долго отрицались, мы оставили позади все то, чем были женщины.

Нэнси пятницу, в ее огромный успех книги, Моя мама себеподвергали критике матерей за навязывание их дочерям культурных запретов на сексуальность и саморазвитие. Поколение моих сверстников восстало против ограничений, наложенных нашими матерями и бабушками. Мы не особо беспокоились о том, что они тоже пострадали от таких проблем со стороны своих матерей и бабушек. Даже те из нас, кто был матерями, считали себя дочерьми, а наши матери терпели нас, чтобы нас не подводить. Мы искали наши собственные голоса, наш собственный опыт, наши собственные видения мира. Мы восстали против материнских ожиданий, которые держали нас в двухуровневых пригородных тюрьмах, изолированных от других женщин и от наших собственных душ.

Совещание Других ожидания

Мы начали понимать, что жизнь живет только для того, чтобы оправдать ожидания других, которые являются пустыми и бессмысленными; такие жизни лишали нас индивидуальности и направления. Подобно женщине, чье дыхание и жизненная энергия сжимаются плотным корсетом, наше истинное «я», которое мы построили психологическим поясом Вирджинии Вульф, назвало Ангел в доме, Застряв в культурном ожидании, что, перефразируя Вульфа, мы становимся чрезвычайно сочувствующими, чрезвычайно обаятельными, что мы ежедневно приносим себя в жертву, что у нас никогда не бывает собственного ума или желания, всего того, что было оригинальным, творческим и полным духа в нашем натур был раздавлен.

В великом сдвиге сознания, ранние побуждения которого были отражены в книге Бетти Фридан, Женская мистикав гневной шапке, развернутой против «женской мистики», появилось поколение женщин, чьи ценности были сформированы Миз. журнал, группы по повышению сознательности, феминистская политика и отчуждение от матерей, выраженное в большой феминистской литературе. Многие женщины предпочитали карьеру детям, по крайней мере, в начале их жизни.

Большим коллективным скачком мы дистанцировались от жизни наших мам и бабушек. Мы были предназначены для большего, чем то, что де Бовуар называет скептически «нашей бедой быть биологически предназначенным для повторения Жизни». «Биология - не судьба» - это был боевой клич против великого бессознательного потока беременности и воспитания, которое удерживает женщин в плену потребностей других.

Я оказался в тисках огромной пульсирующей энергии, которая требовала выражения. Яростная женская поэзия начала проталкиваться сквозь меня. В одном длинном стихотворении под названием «Это ее период!» Я «вопил мою менструальную тряпку, выражая блюз времени», выражая женскую агонию разрыва между рождением ребенка и желанием «вытравить свои замысловатые замыслы в мире». Чувствуя себя так, как будто меня «очень хорошо держат» в пресловутой тыквенной скорлупе Питера, я вырвался из-за ограничений обычных ролей, которые играл, оставив свой брак позади себя, как огромная пустая тыква.

Женщины, казалось, хотели жить жизнью своего отца. Мать была отвергнута, посмотрела вниз, оставлена ​​в темноте. В стремительной гонке за освобождение тех аспектов себя, которые так долго отрицались, мы оставили позади все то, чем были женщины.

Время перемен

Многие из нас, которые с радостью приняли вызов новых возможностей, в ретроспективе обнаружили, что мы отрезали себя от большей части того, что было важно для нас как женщин: наших матерей, нашего коллективного прошлого, нашей страсти к принадлежности и к богатству в нашей личной жизни. Мы чувствовали раскол между нашим прошлым и нашим будущим. Сегодня женщины, которые годами усердно трудятся над своей профессиональной принадлежностью, чувствуют себя опустошенными и полными горя из-за детей, которых они не родили, отношений, которых у них не было. Женщины, у которых "все это есть", карьера и семья, испытывают чувство вины и путаницы в отношении приоритетов и ролей. Матери и дочери испытывают мучительную дистанцию ​​между ними. Женщины, которые развелись, чтобы освободиться от удушающих ролей, с годами узнают, насколько мучительно болезненным был распад семьи для их детей.

Что все это значит? Должны ли мы вернуться к удушению наших традиционных ролей и оставить мир истории и действий мужчинам? Это будет ударом по женскому духу и опасной потерей для мира, который должен интегрировать женский принцип. Наша трудность заключается в том, что, отстаивая свое право участвовать в мужском мире, мы отождествляем себя с очень патриархальными взглядами, которые обесценивают наших матерей и бабушек. Нам стыдно за наши стремления к связи, наши слезы, наших матерей. Мы стараемся жить как мужчины: ценим обособленность и достижения.

Эти отношения отделяют нас от нашего тела и нашего прошлого и оставляют нас бродить, как дочери без матери, в слишком ярком свете патриархального сознания. Наша задача сейчас состоит в том, чтобы интегрировать наше женское и феминистское я. Мы должны соединить историческое я, которое было освобождено феминизмом, чтобы жить в «реальном» мире, с женским я, которое связывает нас с нашими матерями и бабушками.

Вышеуказанная статья была взята с разрешения The Motherline - Путешествие каждой женщины, чтобы найти свои женские корни, Наоми Рут Лоуински,? 1992, опубликовано Джереми Тарчер / Putnam Publishing Group.

Информация / Заказ этой книги.

Больше книг этого автора.

Об авторе

Наоми Рут Лоуински издала поэзию и прозу, выражающую женскую душу с начала 1970. Она является помощником редактора Библиотечного путешествия Института Юнга в Сан-Франциско и имеет частную практику в Беркли.