Призыв поделиться новостями о нашей жизни не является ни новым, ни нарциссическим

стремление поделиться новостями о нашей жизни не ново и не нарциссично
Посмотри на нас! Фото: Льюис Минор / Фликр

Нарциссизм определяется как чрезмерная самолюбие или самоценность. В греческой мифологии Нарцисс влюбился, когда увидел свое отражение в воде: он долго смотрел, он в конце концов умер. Сегодня квинтэссенциальный образ - это не тот, кто смотрит на его отражение, а на свой мобильный телефон. Пока мы убираемся за этим идеальным фильтром Snapchat или отслеживаем наши симпатии на Instagram, мобильный телефон превратился в вихрь социальных сетей, который всасывает нас и кормит наши нарциссические тенденции. Или так казалось.

Но люди уже давно используют средства массовой информации, чтобы увидеть отражения самих себя. Задолго до мобильных телефонов или даже фотографии дневники были сохранены как способ понять самого себя и мир, в котором обитают. В 18th и 19-ом столетии, когда светские дневники стали более популярными, новоселы среднего класса, особенно белые женщины, писали о своей повседневной жизни и окружающем их мире.

Эти дневники не были местом, в которое они вливали свои самые сокровенные мысли и желания, а скорее место для хронирования окружающего их социального мира - что происходит вокруг дома, что они сделали сегодня, кто пришел в гости, кто родился или кто умер. Дневники захватывали повседневную жизнь середины XIVXX века, а женщины-диаристы, в частности, фокусировались не на себе, а на своих семьях и их сообществах в более широком смысле.

Дневники сегодня, по большей части, являются частными. Эти дневники Новой Англии, напротив, были общими. Молодые женщины, которые были женаты, отправили свои дневники домой своим родителям в качестве способа поддержания родственных отношений. Когда семья или друзья приходили навестить, было не редкость сесть и пройти через журнал вместе. Поздние родители викторианского XIVXX века часто читали вслух дневники своих детей в конце дня. Это были не журналы с замками на них, предназначенные только для глаз диариста, а средства обмена опытом с другими.

Дневники - это не единственные средства, которые люди использовали для документирования жизней и обмена ими с другими. Скрапбуки, фотоальбомы, детские книги и даже слайд-шоу - это все способы, которыми мы это делали в прошлом, для различных аудиторий. Вместе они предлагают, чтобы мы давно использовали средства массовой информации в качестве средства для создания следов нашей жизни. Мы делаем это, чтобы понять самих себя, видеть тенденции в нашем поведении, которые мы не можем переживать. Мы создаем следы как часть нашей работы по идентификации и как часть нашей работы с памятью.

Обмен мирскими и повседневными событиями может укрепить социальную связь и близость. Например, вы делаете снимок первого дня рождения вашего ребенка. Это не только этап развития: фотография также усиливает самобытность самого семейного подразделения. Акт снятия фотографии и с гордостью делиться ею еще раз подтверждает ее как хорошего и внимательного родителя. Другими словами, следы СМИ других людей фигурируют в наших собственных тождествах.

Bсравнивая старые технологии с новыми технологиями, которые позволяют нам документировать себя и окружающий мир, мы можем начать определять, что действительно отличается от современной сетевой среды. Основываясь на широковещательной модели СМИ 20-го века, сегодняшние платформы социальных сетей, в общем и целом, могут использовать, в отличие от исторических дневников, альбомы для вырезок и фотоальбомы, которые люди должны были купить.


Получите последние новости от InnerSelf


Сегодня реклама субсидирует наше использование сетевых платформ. Поэтому эти платформы поощряются к использованию их сетей для создания более широкой аудитории и улучшения их целевых показателей. Наши фотографии, наши посты и наши нравы продаются, то есть они используются для создания ценности благодаря более целенаправленной рекламе.

Я не хочу предполагать, что исторически использование средств массовой информации для создания следов самих себя происходило за пределами коммерческой системы. Мы давно использовали коммерческие продукты для документирования нашей жизни и обмена ими с другими. Иногда даже контент был коммерциализирован. Ранние записные книжки 19-го века были полны коммерческих материалов, которые люди могли бы использовать для документирования своей жизни и окружающего мира.

Легко думать, что когда вы покупаете журнал или записки, вы владеете им. Но, конечно, примеры отправки дневников взад и вперед или викторианских родителей, читающих дневники своих детей вслух, усложняют представления об историческом сингулярном владении.

Коммерческий доступ к нашим медиа-трассам также исторически сложный. Например, люди покупали свои камеры и фильм из Kodak, а затем отправляли фильм обратно в Kodak для разработки. В этих случаях Kodak имел доступ ко всем следам или воспоминаниям своих клиентов, но компания не комментировала эти следы тем способом, которым платят социальные медиа сегодня.

Kodak продал клиентам свою технологию и ее обслуживание. Компания не отдавала ее взамен на то, чтобы добывать следы своих клиентов, чтобы продавать рекламу, нацеленную на них, таким образом, что платформы социальных сетей используют наши следы, чтобы ориентироваться на нас сегодня.

Вместо того, чтобы социальные сети просто связывали нас, он стал культом уведомлений, постоянно пытаясь привлечь нас к обещанию социальной связи - это день рождения кого-то, у вас есть память в Facebook, кому-то понравилась ваша картина. Я не утверждаю, что такая социальная связь не имеет смысла или реальна, но я считаю несправедливым предположить, что люди все больше нарциссируют для использования этих платформ. Существует многомиллиардная индустрия, которая тянет нас к нашим смартфонам, опираясь на давнюю человеческую потребность в общении.

Мы разделяем наш повседневный опыт, потому что он помогает нам чувствовать себя связанными с другими, и это всегда имеет место. Желание присутствовать в социальных сетях гораздо сложнее, чем просто нарциссизм. Социальные медиа всех видов не только позволяют людям видеть свои размышления, но и чувствовать их связи.Aeon counter - не удалять

Об авторе

Ли Хамфрис является доцентом по коммуникации в Корнельском университете, штат Нью-Йорк. Она является автором Квалифицированное «Я»: социальные медиа и учет повседневной жизни (2018).

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Книги по этой теме

{amazonWS: searchindex = Книги; ключевые слова = нарциссизм в социальных сетях; maxresults = 3}

enafarZH-CNzh-TWnltlfifrdehiiditjakomsnofaptruessvtrvi

Следуйте за InnerSelf

facebook-значокTwitter-значокНовости-значок

Получить последнее по электронной почте

{Emailcloak = выкл}

ВНУТРЕННИЕ ГОЛОСЫ

САМОЕ ЧИТАЕМОЕ