Самодостаточность и симбиоз олицетворяют экстремальные формы двух основных сил, которые, живя в здоровом балансе, контролируют все жизненные отношения - растворяются и связываются. Во всех отношениях эти две силы находятся в равновесии друг с другом. Является ли этот баланс сил непринужденным и гармоничным, или же он достигается после повторных горячих войн, окаменевших в состоянии холодной войны или одежды в апатии и безразличии, все равно. Обе эти силы сбалансированы в любой ситуации.
В этом процессе может показаться, что одна из этих двух сил временно была подавлена, а другая победила. Но совершенно очевидно, что, казалось бы, низшая сила только репрессируется в бессознательное и будет вновь формироваться там, чтобы рано или поздно появиться снова и одержать верх. Роли, принадлежащие этому взаимодействию сил, часто уже передаются участникам в первый момент встречи друг с другом, задолго до того, как даже один из них подозревает, что из этой встречи возникнут отношения. С самого начала один из них берет на себя роль «связующего», а другой берет на себя роль «растворителя». И так оно и остается. Только в редких случаях происходит обмен ролями в ходе дальнейшего курса отношений.
Задача связующего состоит в том, чтобы нести ответственность за совершенный характер отношений, чтобы оба человека были вместе и делали как можно больше друг с другом, в то время как диссольвер должен поддерживать расстояние между ними, чтобы гарантировать, что у них обоих будет достаточно пространство должно быть независимым. До тех пор, пока оба будут следить за своими задачами в нужной степени, отношения будут здоровыми и развиваться живым образом. Каждый раз, когда два человека могут оставить друг друга в покое, а затем снова вернуться вместе, чтобы снова оставить друг друга в покое и снова вернуться вместе, возможен как личностный рост, так и рост отношений, поскольку ни один из них не нажат в жесткую картину или сводящуюся к одному способу выражения; вместо этого каждому из них разрешено постепенно появляться как полноценное человеческое существо. С другой стороны, два человека, которые просто свяжутся, будут твердо придерживаться друг друга в симбиотическом смысле, поскольку мало возможностей для дальнейшего развития. И когда преобладает только отряд, где все просто свободно и расслабленно, трения для дальнейшего развития отсутствуют.
Алхимики знали о секрете каждого высшего развития в постоянном взаимодействии растворения и связывания. Обширные знания об истинных законах перемен скрыты в их традициях, посвященных времени. Всякий раз, когда глубокие изменения становятся необходимыми в нашей жизни, когда мы чувствуем, что нам нужно трансформироваться или когда мы обнаруживаем, что наш рост застопорился, и наши отношения прекратились, тогда полезно принять близко к сердцу совет этой герметичной науки, которую CG Юнг назвал «психологию средневековья».
Самое интересное это полярность сил является то, что они взаимно зависят друг от друга. В собственном смеси, это является гарантией живость отношения. Но если одно из двух изменений правил игры, он заставляет других партнеров принять контрмеры. Так что если вдруг спрашивает растворителя для большей самостоятельности, связующего вряд ли можно сделать что-нибудь, но требуют больше обязательств. Это дает диссольвер чувство сейчас окончательно захватили, вот почему он или она требует больше свободы, в которой связующим видит отношения такой опасности, что он или она требует больше обязательств.
Два человека могут фактически работать друг с другом до такой степени, что оба находятся в постоянном состоянии тревоги. В таких экстремальных ситуациях может произойти довольно редкое изменение позиций. Если, например, связующее настолько расстроено, что он или она отступает и заканчивает отношения, может случиться так, что весь отряд разламывателя сломается, его или ее святая свобода внезапно станет несущественной, а предыдущий диссольвер теперь становится лучший из связующих. Однако эта противоположность полярности никогда не работает как тактическая мера, но только тогда, когда соответствующие шаги являются подлинными. Если связующее действует только так, как будто он или она хочет уйти, но внутренне надеется на разворот растворителя, все останется таким, каким оно есть.
Рассматриваемый в символических терминах, разделяющий аспект является мужским качеством, в котором женское рассматривается как сила связывания. Аналогичным образом, мужское мышление ориентировано на дифференциацию, в соответствии с которой женское мышление всегда распознает и подчеркивает взаимные факторы. Даже если эта классификация не означает какого-либо особого распределения ролей для полов, мужчины по-прежнему склонны подчеркивать разделительные факторы, разницу и детали, в то время как женщины в основном фокусируют свое внимание на связях, взаимных факторах и все.
Юнгианская психология предполагает, что это основано на соответствующем первоначальном человеческом опыте с первым лицом, к которому относится ребенок - матери. В то время как мальчик чувствует разницу, основанную на полярности с самого начала, и должен также развивать свою идентичность в отличии от матери, девушка сначала испытывает солидарность с матерью и может очень хорошо ориентироваться к своей матери, развивая свою личность. Соответственно, у мальчика гораздо больше трудностей в развитии собственной природы, чем у девушки. Тем не менее, «компенсируется справедливость» в том, что мальчик привык удовлетворять свои желания и потребности с противоположным полом, начиная с груди матери, в то время как это становится сложной задачей обучения для девочки-подростка.
Дополнительной компенсации иллюстрируется в том, противоположное тому, что только что было сказано можно увидеть на бессознательном уровне. Здесь человек реагирует по-женски образом и женщины по-мужски, как правило, даже не подозревая об этом. Архетипических сил, которые вызывают это называется Анима и Анимус в аналитической психологии. Что это означает и глубокий смысл здесь можно увидеть в следующем разделе.
Анима и Анимус - внутренний Возлюбленный
Именно в природе бессознательного всегда вести себя таким образом, который является компенсационным или уравновешивающим по отношению к нашему сознательному уму, тем самым формируя противоположную полярность ко всему, с чем мы сознательно идентифицируем. Вот почему часто возникают осложнения, когда мы привержены всему доброму, светлому, благородному и истинному. Мари-Луи фон Франц предупреждала о том, что идеалистически односторонние желания действовать только хорошо и правильно, потому что мы тогда невольно ставим себя в руки зла. Она сделала следующий вывод: «Добраться по-прежнему может быть целью, но это делает нас более скромными, чтобы знать, что компенсирующая разрушительная сторона созвездия, когда мы хотим быть слишком хорошими».
По этой причине мы знаем, что там, где есть свет, всегда есть тень. Поскольку это явление возможно и так легко, как мы можем распознать его в других, наше эго предпочло бы ничего не слышать об этом принципе, когда оно приходит к нам, и мы постоянно хотим применять специальные правила. Но мы все исключения! Вот почему люди, которые полностью убеждены в том, что они полностью «легки» и, конечно же, не имеют каких-либо теневых аспектов, часто чувствуют себя такими «недооцененными», когда, к их удивлению, их критикуют другие, или когда их доброта даже поставили под сомнение. Но, к сожалению, другие должны испытывать и переносить эти теневые аспекты, из которых предполагаемое «светлое бытие» настолько бессознательно.
Эта идиосинкразия бессознательного объясняет некоторые противоречия в жизни. Например, почему люди жестоко борются за мир или почему морализаторы нации запутались в грязных делах снова и снова? Бессознательный разум имеет поистине неблагодарную задачу формирования темного противоположного полюса тщетно блестящему ощущению себя, ведущего самоправедное эго в искушение снова и снова, чтобы он осознавал свои собственные бессознательные темные аспекты. Черт побери, как работа дьявола, как это часто бывает в узких религиозных кругах, не показывает более глубокого понимания важного значения этого противоположного полюса.
Как признал К. Г. Юнг при исследовании бессознательного, его содержание включает в себя элементарные образы, присущие каждому человеку. К ним относятся герой, дракон, дева и старый мудрец. Юнг назвал эти внутренние картины архетипами или изначальными образами человеческой души. Среди них два, которые, по его наблюдениям, играют важную роль. Они являются посредниками между сознанием человека и бессознательным разумом, а также внутренним, первоначально бессознательным противоположным полюсом его или ее сознательного сексуального поведения. Юнг назвал эти «силы», которые считают, что бессознательный ум человека реагирует по-женски, а женщина реагирует мужественным образом, anima и animus: Анима - это женский аспект мужчины и анимус - это внутренняя мужественность женщины.
Одно явление, что делает его легко распознать влияние этих архетипов является конфликтная ситуация знакома нам во многих отношениях: в то время как мужчина постоянно говорит о своей святой потребность в свободе, его желание быть независимыми, и невозможность того, чтобы быть действительно привержены , женщина ругается на то, что у них общего и готов дать ей все, за совершенное характер отношений. Это по крайней мере, внешнюю реальность на сознательном уровне.
С другой стороны, противоположные полюса формируются в бессознательном. Анима, внутренняя женственность мужчины, делает все возможное, чтобы противодействовать этому сознательному стремлению к независимости. Результат впечатляет. Вместо того, чтобы по-настоящему преследовать свою предполагаемую стремление к свободе, человек чувствует себя обращенным к своему партнеру в той же степени, что он говорит о своих ушах о своей потребности в независимости, поскольку его женский аспект, его (бессознательная) анима, связывает его с отношениями в той мере, в какой он сознательно стремится оставаться свободным. Поскольку мы любим проецировать бессознательные силы на других, этот человек, естественно, обвинит своего партнера в его предполагаемой нехватке свободы, обвиняя ее и намекая, что она не отпустит его, когда на самом деле это его анимия, которая связывает его.
Со своей стороны, женщина задается вопросом, почему этот человек возвращается к ней снова и снова, когда он на самом деле просто хочет сказать ей, что он непременно выйдет. Но, когда она сознательно борется за продолжение и покончил характер отношений, пытаясь приворожить и обмануть его, ее внутренней противоположной сексуальность реагирует с увеличением интенсивности и в один прекрасный день, как будто из ниоткуда, ее враждебность привлекает меч и позволяет ей - к своему удивлению - разрушить отношения, к которым она боролась так долго. Чем больше бессознательном мы эти внутренние силы, тем больше мы в их власти, и тем меньше мы понимаем, наше поведение в моменты, когда эти бессознательные силы определяют, что мы делаем.
Очевидно, что этот пример - не единственный способ работы анима и анимуса. Вместо этого их фактическое намерение состоит в том, чтобы направлять человека. На языке мифа и сказки они являются проводниками души, сопровождающей нас. Анима и анимус также можно охарактеризовать как внутреннюю возлюбленную. Мы считаем, что правильный партнер должен быть таким же, как анима или анимус, свойственный нашему бессознательному разуму. Всякий раз, когда мы сталкиваемся с человеком, который очаровывает нас, анима или анимус вовлечены в ситуацию, поскольку только бессознательный ум обладает способностью накладывать заклинание на сознание. Другими словами, мы встречаем кого-то в «внешнем мире», который очаровывает нас, и этот человек предлагает подходящую проекционную поверхность, «крючок», на котором мы можем повесить наш образ души, картину нашего внутреннего партнера. Если это удастся, то мы - по крайней мере на некоторое время - убеждены, что правильный человек наконец вошел в нашу жизнь.
Однако здесь есть утомительная проблема в том, что мощность проекции уменьшается со временем, любимая картина начинает трескаться, и истинные контуры другого человека проявляются с большей ясностью. Но так как только наш внутренний образ души может быть совершенным, и внешняя реальность всегда приходит в несовершенной форме, это разочарование неизменно приносит с собой разочарование и печаль в потере идеализированного образа. В своей работе над анимой и анимусом Эмма Юнг выразилась в весьма уместных выражениях: «Когда эта дискриминация между изображением и человеком начинается, мы осознаем нашу великую путаницу и разочарование, что человек, который, казалось, воплотил наш анимус, не соответствуют ему по крайней мере, но постоянно ведут себя совсем по-другому, чем мы думаем, что он должен ». Есть ли женщина, которая не знакома с этим? И любой человек по-своему?
Все изображения души имеют поляризованную природу, что означает, что у них есть светлая и темная сторона. Всякий раз, когда мы думаем, что ангел входит в нашу жизнь, мы, естественно, передали светлую сторону этому человеку. Поскольку это чисто бессознательная проекция, она может очень быстро превратиться в свою противоположность, потому что, когда мы чувствуем безграничный энтузиазм относительно любимого человека и игнорируем все его или ее недостатки и просто хотим видеть в нем ангела , обычно это не займет много времени, прежде чем ангел погрузится в ад и превратится в дьявола или ведьму. Это темное изображение, естественно, так же мало соответствует внешней реальности, как это делал ангел раньше. Но это испытывается с той же интенсивностью и сражается с той же страстью, с которой желаемое изображение было жаждано. Вот почему так важно осознавать эту внутреннюю личность и тот факт, что мы ее проецируем. В противном случае существует опасность уничтожения чего-то ценного из незнания.
По-видимому, это намерение этих духовных руководителей привести людей в сферу жизни, где они могут больше узнать о себе, чем в любом другом: отношения. Только в интимной и постоянной конфронтации с другим сексом мы можем осознать нашу бессознательную противоположную сексуальность и постигать аниму и анимус как силы, которые в конечном итоге хотят привести нас к целостности. Просто просто проецируя внутренний образ на другого человека, полагая, что мы наконец нашли верного партнера и надеемся, что теперь у нас будет спокойствие навсегда, означает сделать вещи слишком легкими для нас самих и получить самое дешевое желание мечты. Первоначальное чувство увлечения, которое очаровывает нас в момент успешной проекции, безусловно, красивое, вздымающееся состояние. Но, согласно всему, что обнаружила психология и жизненный опыт, насколько мы влюблены, просто говорится о степени разочарования, которое должно произойти рано или поздно; Интересно, что он абсолютно ничего не говорит о глубине и долговечности отношений, которые могут возникнуть из-за этого. Падение может даже произойти с самого разного седьмого неба, в результате чего все отношения с ним в пропасть, в то время как, с другой стороны, глубокие отношения могут расти между двумя людьми, даже без увлечения в начале.
Это влюбленность, которая может стимулировать наш внутренний партнер, по-видимому что-то вроде волшебного зелья, которое вдохновляет наше сознание, позволяет нам выйти за рамки наших ограничений, и объединяет нас с другими людьми. Но эта любовь опьянения преувеличение реальности больше не цель сама по себе, или должно быть постоянным состоянием, чем любая другая форма интоксикации. Фактические отношения начинаются только после того как мы стали трезвыми, когда мы больше не поклоняются другому лицу, как женщина мечты или принца, но все, кто он на самом деле. Для ругаться вечной верности легко, так же легко, как часто слышал протесты хронических сингла или старения Казановы, что они долго не более чем немедленно взять на себя на веки вечные, если права человека будут просто идти вместе.
Правильный человек, безусловно, существует. Но определенно не так, как мы мечтаем о нем в годы нашей юности. Он или она не существует в «завершенной форме» и может стать только подходящим человеком, если мы принимаем решение быть с ним или ей. Это не означает, что это не имеет значения, с кем мы связываем себя. Конечно, есть люди, которые больше предназначены друг для друга и лучше подходят друг другу. Но пока мы только вмешиваемся друг в друга с оговоркой, что другой человек не должен нас разочаровывать, или что он или она как можно быстрее устраняет «недостатки», которые мы уже признали, мы действительно не приняли участия. Даже если мы - прежде всего во время фазы увлечения - настолько полностью убеждены в нашей любви, это всегда применяется: любовь к оговоркам никогда не предназначена для другого человека, а всегда только для нашего собственного внутреннего образа души, для которого другой человек является возможным кандидатом. Ничто не легче, чем любовь к идее, что у нас есть человек, так как он соответствует нашему внутреннему образцу партнера. В то же время мы только любим нашу идею о том, что у нас есть другой, внутренний образ, который мы проецируем на него или ее. Естественно, что мы не замечаем, что мы делаем вначале. Проекция по-прежнему воспринимается как чистая реальность до тех пор, пока - если вообще - она медленно приходит на нас, что мы снова принимаем нашу собственную идею.
И совершенно неизбежно, что сбои, пытающиеся заставить нас осознать это, наступят рано или поздно. Будем ли мы распознавать их причины и понимать эту корреляцию, еще предстоит выяснить. Эти нарушения не могут быть устранены даже в самых традиционных браках, тех браках, которые все еще служат доказательством того, что сегодня традиции, нравственность и приверженность пошли вниз. Даже если это так, патриархальный брак, который начинается, по крайней мере, с женщиной как девственница и остается респектабельным до тех пор, пока смерть не станет частью их, не особенно подходит в качестве похвальной модели для подражания. Когда это действительно «функционировало», это произошло прежде всего потому, что человек, благодаря своим инструментам власти, мог манипулировать женщиной и заставлять ее олицетворять свою анима. Всякий раз, когда женщина делает это, она может быть уверена, что ее муж будет лелеять ее.
Естественно, это очень заманчиво, по крайней мере, для женщины, которая финансово и социально зависит от своего мужа. В большинстве случаев она даже не осознает, что ее «купили», так как она побаловалась и испытывает свою ласку и щедрость в той мере, в какой она - его милая девушка, возлюбленная, или, начиная с 50, его ребенка. Цена для этого высокая. Это цена самоотречения. Всякий раз, когда женщина пытается олицетворять anima, образ ее партнера, она может, естественно, сделать это только за счет развития своей истинной природы. Вместо того, чтобы развивать свою личность, она всего лишь сумма внешних ожиданий. Когда она не осознает этого и не вырывается из корсета личности, определенной кем-то другим, рано или поздно этот акт предательства может стать очевидным в виде эмоциональных расстройств или физических страданий. Истерия и мигрень - две типичные формы выражений здесь, поэтому неудивительно, что эти расстройства были уволены как чисто женские болезни в период расцвета патриархального брака в начале XIVX века.
Конечно, не только мужчины, поддаются искушению заставить своих жен в закономерности их анима с умелой манипуляции и более или менее мягкой силы. Достаточно женщинам попробовать соблазнить мужчину и использовать много уговаривать, чтобы он олицетворяет их внутренний идеальный образ, их враждебность. Во всех этих случаях, любовь всегда направлена на внутренний образ, в то время как якобы любимый партнер просто кандидат получил структуру, в рамках которого он должен доказать, способного достойно заполнить одежды и роль анимуса.
Когда мы принимаем и любим нашего партнера как человека, которого он или она действительно есть, и мы можем щедро продвигать и поддерживать развитие его индивидуального характера, тогда у нас есть нечто совершенно иное. Однако необходимым предварительным условием для этого шага является то, что мы действительно заинтересованы в партнере. Как это может показаться, мы часто не желаем этого делать, как только наш «образ» другого человека грозит рухнуть. Только когда один человек признает и любит другого как живого оригинала, который он или она, мы можем искренне говорить о любви. Все остальное не заслуживает имени, потому что оно возникает из-за эгоистических мотивов, таких как желание побаловать себя с партнером, никогда не быть одиноким, или заставить кого-то заботиться о наших материальных и эротических потребностях.
Чтобы достичь реальных отношений, важно не только осознать свою внутреннюю возлюбленную, но и внимательно изучить этот внутренний образ. Причиной многих проблем в отношениях не является - как хотелось бы верить людям, - другому человеку, но эти внутренние фигуры. К. Г. Юнг ясно это сказал, сказав: «Ошибочно полагать, что личные отношения с партнером играют самую важную роль. Напротив, самая важная часть относится к отношениям человека с анимой и внутренней женщиной отношения с анимусом ». Тем не менее, трение с партнером незаменимо, поскольку мы можем только осознать нашу анима и анимуса относительно противоположного пола. Только в отношениях наши прогнозы становятся эффективными.
Эта статья была взята из:
Секреты любви и партнерства
пользователя Hajo Banzhaf и Brigitte Theler.
Перепечатано с разрешения издателя, Samuel Weiser Inc., York Beach, ME. © 1998.
Об авторе
Хайо Banzhaf были письма, чтения лекций, а также работать в качестве астролога с 1985. Он представляет Таро семинары и лекции по астрологии и Таро. Сайт г-н Banzhaf является www.tarot.de, Дополнительную информацию можно найти по адресу: http://www.maja.com/HajoBanzhaf.htm, Соавтор Брижит Теллер много лет работает со своей практикой, является редактором «Астрологии Эйте» [Астрология сегодня] и руководит семинарами по астрологии в Цюрихе и Мюнхене.
