Характер и этика «поддельных новостей» стали предметом широкого беспокойства. Но для многих из нас проблема гораздо более личная: что нам делать, когда капризный дядя или другой приятный старый друг упорствует в заполнении наших новостных лент потоком сообщений, которые могут сильно противоречить нашим собственным ценностям?
Один из вариантов - недобросовестные люди, которые разделяют материалы, которые противоречат нашим ценностям. Но также может вызывать беспокойство окружающая среда, в которой люди сами выбирают в эхо-камеры. Как исследователь, занимающийся этикой социальных технологий, я начинаю с того, что может показаться маловероятным источником: Аристотель.
Классическая Греция может иметь мало общего с сегодняшним миром смартфонов и социальных сетей. Но Аристотель не был чужим для борьбы за построение и поддержание социальных связей в спорном политическом климате.
Ценность дружбы
Первая проблема заключается в том, как должны выглядеть настоящие дружеские отношения. Аристотель утверждает, , что
«Идеальная дружба - это дружба людей, которые хороши и одинаковы в добродетели».
На первый взгляд, казалось бы, дружба в основном связана с сходствами, возникающими там, где единомышленники объединяются вместе. Это может быть проблемой, если вы считаете, что хорошая дружба, связанная с различием, Было бы также поводом для людей недружелюбно относиться к тем, кто не согласился с нами политически.
Но Аристотель не говорит, что друзья должны быть «одинаковыми». То, что он говорит, это то, что лучшие друзья могут быть разными и вместе с тем делиться хорошей жизнью, пока каждый добродетельный по-своему, Другими словами, единственное сходство необходимо, чтобы они оба были добродетельными.
Под «добродетельным» он подразумевает черты превосходных людей, черты характера, такие как храбрость и доброта, которые помогают людям быть добрыми к другим, самим себе и жить хорошей жизнью, Такие черты помогают людям процветать как рациональные, социальные животные.
Ценительные различия
Опять же, если вы считаете, что эти характеристики выглядят одинаково для каждого человека, вы можете опасаться, что это все равно означает, что друзья должны быть очень похожими. Но это не то, что он говорит о природа добродетели.
По его словам, добродетельная черта характера состоит в том, чтобы иметь правильное количество общих человеческих способностей - не слишком много и не слишком мало. Мужество, например, является промежуточным звеном между избытком и дефицитом страха. Слишком большой страх заставил бы людей защищать то, что они ценили, в то время как слишком мало было бы сделать их уязвимыми для ненужной травмы.
Но то, что считается промежуточным, относится к человеку, а не к абсолюту.
Подумайте, как важно, чтобы правильное количество пищи отличалось от опытного спортсмена, чем начинающего. Точно так же за мужество и другие добродетели. То, что считается правильным количеством страха, зависит от того, что нужно защищать, и какие ресурсы доступны для защиты.
Таким образом, смелость может выглядеть очень по-разному для разных людей, в разных контекстах. Другими словами, каждый человек может иметь свои собственные моральный стиль, Это, кажется, оставляет место для оценки различий друзей в социальных сетях. Он также должен дать людям основания проявлять осторожность при осуществлении «недружественного» варианта.
Совместная жизнь
Для Аристотеля, общие жизни являются ключевыми объясняя, почему нам нужна дружба и почему хороший характер имеет отношение к дружбе. Друзья, он говорит,
... делать и делиться тем, что дает им чувство совместной жизни. Таким образом, дружба плохих людей оказывается злой (потому что из-за их нестабильности они объединяются в плохие дела, и, кроме того, они становятся злыми, становясь похожими друг на друга), в то время как дружба добрых людей хороша, будучи дополнен их товариществом ...
Для Аристотеля добродетели - это по определению те черты, которые помогают вам процветать как рациональное, социальное животное. Быть вашим лучшим «я» помогает вам жить хорошей жизнью.
Противоположность, по его словам, справедлива по отношению к порокам. То, что он подразумевает под пороком, - это неправильная величина характеристики: например, слишком большой страх или слишком мало внимания для других. Пороки могут сделать жизнь людей хуже в целом, даже если она будет более приятной в краткосрочной перспективе. Трус не может противостоять тому, что она ценит, и поэтому вредит себе, а не только тем, кого она должна защищать. Эгоистичный человек делает себя неспособный к тесной дружбе и лишает себя важного человеческого блага.
Разница неплохая и даже обогащает нашу жизнь. Но наличие порочных людей в качестве друзей делает нас хуже, так как мы заботиться о них и хотеть, чтобы они хорошо жили и из-за их влияния на нас.
Как мы можем использовать Facebook мудро и хорошо?
Я беру от этого то, что мы не должны думать, что разногласия друзей, политические или иные, создают проблему для дружбы. Но в то же время характер имеет значение. Повторные взаимодействия, даже в социальных сетях, могут формировать наш характер с течением времени.
Итак, при рассмотрении вопроса, если вы отключите от этого «друга» Facebook, короткий, но неудовлетворительный ответ: «Это зависит».
Facebook соединяет людей, но он налагает как физические, так и психологическое расстояние, Можно утверждать, что это облегчает как разделение наших мыслей (даже тех, которые многие не будут передавать лично), так и отключить от других, даже когда социальное давление может затруднить это, когда лицом к лицу.
Выяснение того, когда использовать эти различные способности, может потребовать от индивидуумов реализовать добродетели. Но, как я уже объяснил, они не дают никому единообразного руководства к действию. То, что считается добродетелью, зависит от деталей обстоятельства.
Ориентиры для навигации
Несколько факторов выглядят актуальными. Социальные медиа делает людей счастливее когда они используют его для взаимодействия, а не пассивного наблюдения. Разнообразные связи и разговоры могут обогатить жизнь людей. На Facebook у нас есть возможность испытать «Идеологически разнообразные новости и мнения».
Несомненно, иногда недружественный отвратительный сотрудник или родственник помогает сохранить мир ... но это может быть трусливо. И иногда спорить с кем-то в Интернете просто усиливает нашу собственную воинственность, что делает нас хуже в долгосрочной перспективе. То, что мы хотим сделать, - это хорошие разговоры, которые укрепляют хорошие связи.
Но и здесь мы должны оставаться чувствительными к деталям контекста. Некоторые разговоры лучше На расстоянии и другие лицом к лицу.
В конце концов, некоторые причины для подключения или отключения связаны с заботой о нашем собственном характере, а некоторые вращаются вокруг персонажей других. У нас есть причина способствовать мужественной и сострадательной готовности рассматривать мировоззрения других людей и помнить о нашей собственной склонности к поношению должности (и людей), потому что мы не согласны с ними. Но мы также хотим, чтобы наши друзья были хорошими людьми.
Нам нужно помнить, что дьявол в деталях. Я думаю, что причина, по которой мы сталкиваемся с этой проблемой, заключается в том, что она не отвечает простым или единообразным ответам. Но используя инструменты, которые Аристотель предоставил, чтобы задуматься о том, где мы хотим закончить, мы можем найти способы подключения, которые делают нас лучше, как по отдельности, так и вместе.
Нам нужно помнить, что дьявол в деталях. Я думаю, что причина, по которой мы сталкиваемся с этой проблемой, заключается в том, что она не отвечает простым или единообразным ответам. Но используя инструменты, которые Аристотель предоставил, чтобы задуматься о том, где мы хотим закончить, мы можем найти способы подключения, которые делают нас лучше, как по отдельности, так и вместе.Об авторе
Алексис Элдер, доцент философии, Университет Миннесоты Дулут
Эта статья изначально была опубликована в Беседа, Прочтите оригинал статьи.
Похожие книги:
at Внутренний рынок самовыражения и Amazon
