Люди постоянно ведут нравственные разговоры. Когда они публично заявляют о своих моральных требованиях, одним из распространенных ответов является отклонение их как сигнальщиков добродетели. Твиттер полон этих обвинений: по словам журналиста Пирса Моргана, актриса Джамила Джамиль является «жалким обманщиком добродетели»; климатические активисты являются сторонниками добродетели, согласно консервативному Манхэттенскому институту политических исследований; По словам автора Бьорна Ломборга, вегетарианство является сигналом добродетели (как показывают эти примеры, обвинение чаще встречается справа, чем слева).

Обвинение кого-либо в сигнализации о добродетели означает обвинение его в каком-то лицемерии. Обвиняемый утверждает, что он глубоко обеспокоен какой-то моральной проблемой, но его главная забота - таковы аргументы - с самими собой. Они на самом деле не озабочены изменением сознания, не говоря уже об изменении мира, но отображением себя в лучшем свете. Как пишет журналист Джеймс Варфоломей (который утверждал, что в 2015 изобрел эту фразу, но не сделал) ЗрительСигнал добродетели управляется «тщеславием и самовосхвалением», а не заботой о других.

По иронии судьбы, обвинение других в передаче сигналов добродетели само по себе может представлять собой передачу сигналов добродетели - просто передачу сигналов другой аудитории. Независимо от того, следует ли это считать сигналом добродетели или нет, обвинение делает именно то, в чем обвиняет других: оно смещает фокус с цели морального требования на человека, который его делает. Поэтому его можно использовать, чтобы избежать рассмотрения моральных требований.

Здесь, однако, я хочу рассмотреть другую проблему. В единственном полном лечение темы в академической литературе (которую я знаю), философы Джастин Тоси и Брэндон Вармке расходы «моральный грандстендер» (их термин для сигнализатора добродетели) извращения функции публичного морального дискурса. Согласно им, «основная, основная функция, которая оправдывает практику» такого публичного морального дискурса, заключается в том, чтобы «улучшать нравственные убеждения людей или стимулировать нравственное улучшение в мире». Публичная моральная лекция направлена ​​на то, чтобы другие увидели моральную проблему, которую они раньше не замечали, и / или что-то с этим сделали. Но вместо этого сигнализаторы добродетели проявляют себя, отвлекая внимание от моральной проблемы. Поскольку мы часто замечаем, что добродетель сигнализирует о том, что это такое, эффект вызывает цинизм в аудитории, а не заставляет их думать, что сигнализатор настолько велик. В результате, добродетель, сигнализирующая «удешевляет» моральный дискурс.

Но Тоси и Вармке не приводят доказательств своего утверждения о том, что основная или оправдывающая функция морального дискурса заключается в улучшении убеждений других людей или в мире. Это конечно a Функция морального дискурса, но она не единственная (как они признают).

Возможно, на самом деле передача сигналов добродетели или что-то в этом роде является основной функцией морального дискурса.

Sигнорирование очень распространено в природе. Например, хвост павлина является сигналом эволюционной приспособленности. Это то, что биологи называют честным сигналом, потому что его трудно подделать. Чтобы построить такой хвост, требуется много ресурсов, и чем лучше сигнал - чем больше и ярче хвост - тем больше ресурсов должно быть ему выделено. Свертывание - поведение, наблюдаемое у некоторых животных, включающее прыжок прямо в воздух, когда все ноги жестко удерживаются, - также, вероятно, является честным признаком физической подготовки. Газель, которая стоттс энергично демонстрирует потенциальным хищникам, что это будет тяжелая работа по ее уничтожению, что может заставить хищников искать более легкую добычу. Люди также участвуют в передаче сигналов: ношение дорогого костюма и часов Rolex является трудно подделываемым сигналом богатства и может помочь понять, что вы подходящий торговый партнер или желанный партнер.

В когнитивной науке о религии принято отождествлять два вида сигналов. Есть дорогостоящие сигналы и повышающие доверие показы, Хвост павлина является дорогостоящим сигналом: ему требуется много энергии, чтобы построить его и перетащить его, и он мешает убегать от хищников. Повышающие доверие дисплеи - это поведение, которое было бы дорогостоящим, если бы оно не было честным: например, животное, которое игнорирует находящегося поблизости нарушителя, не только сообщает членам группы о своей уверенности в том, что нарушитель не опасен, но и делает это таким образом, чтобы удостоверяет искренность сообщения, потому что, если злоумышленник был опасен, само сигнальное животное было бы в опасности.

Много религиозного поведения может быть понято как дорогостоящая и укрепляющая доверие сигнализация. Религии требуют многих видов поведения, которые являются дорогостоящими: пост, десятину, воздержание от секса, за исключением определенных случаев, и так далее. Все эти виды поведения являются дорогостоящими не только в повседневном, но и в эволюционном плане: они уменьшают возможности для воспроизводства, ресурсы для потомства и так далее. Религиозная деятельность также является проявлением религиозных убеждений, повышающим доверие: никто не будет оплачивать эти расходы, если они действительно не будут верить в то, что это имело место.

Почему, с эволюционной точки зрения, кто-то может сигнализировать о религиозных обязательствах? Вероятное объяснение состоит в том, что функция заключается в обеспечении выгод от сотрудничества. Сотрудничество с другими людьми часто является рискованным делом: существует постоянная вероятность того, что другой человек будет бесплатно ездить или обманывать, избегая выгод, не оплачивая расходы. Чем сложнее социальная группа и чем легче перемещаться между группами, тем выше риски: тогда как в небольших группах мы можем отслеживать, кто честен и надежен, в большой группе или при общении с незнакомыми людьми мы можем ' не полагайтесь на репутацию.

Сигнализация помогает преодолеть проблему. Религиозный человек сигнализирует о своей приверженности к коду, по крайней мере, сотрудничества с внутригруппой. Она сигнализирует о своей добродетели. Ее сигнал, по большому счету, честный сигнал. Трудно подделать, и религиозные группы могут отслеживать репутацию своих членов, если не всех остальных, так как пул намного меньше. Такое объяснение было вызывается в объяснять известность квакерских деловых людей в первые годы промышленной революции. Эти квакеры доверяли друг другу, отчасти потому, что участие в Обществе друзей было честным сигналом о готовности соблюдать этические кодексы.

Религиозная сигнализация - это уже моральная сигнализация. Неудивительно, что по мере секуляризации общества более светские моральные требования играют ту же роль. Предполагается, что передача сигналов добродетели является сигналом для внутренней группы: это показывает, что мы, благодаря их светам, «респектабельны» (по словам Тоси и Вармке). Это не извращение функции морали; это моральный дискурс, играющий одну из его центральных ролей.

Если такая сигнализация добродетели является центральной и оправдывающей функцией публичного морального дискурса, то утверждение, что оно искажает этот дискурс, является ложным. Как насчет притязаний на лицемерие?

Обвинение в том, что передача сигналов добродетели лицемерна, может быть отвергнуто двумя различными способами. Мы могли бы иметь в виду, что сигнальщики добродетели действительно заинтересованы в том, чтобы показать себя в лучшем свете, а не с изменением климата, благополучием животных или чем-то еще. То есть мы могли бы поставить под сомнение их мотивы. В их недавнем бумагиученые по вопросам управления Джиллиан Джордан и Дэвид Рэнд спросили, будут ли люди показывать добродетель, когда никто не смотрит. Они обнаружили, что ответы их участников были чувствительны к возможностям подачи сигналов: после совершения морального нарушения заявленная степень морального возмущения была уменьшена, когда у участников были лучшие возможности продемонстрировать добродетель. Но весь эксперимент был анонимным, поэтому никто не мог связать моральное возмущение с конкретными людьми. Это говорит о том, что, хотя передача сигналов добродетели является частью (но только частью) объяснения того, почему мы чувствуем определенные эмоции, мы тем не менее искренне их чувствуем и не выражаем их только потому, что мы сигнализируем о добродетели.

Второй способ снятия обвинений в лицемерии - мысль о том, что сторонникам добродетели может не хватать добродетели, которую они пытаются продемонстрировать. Нечестная передача сигналов также широко распространена в эволюции. Например, некоторые животные имитируют честный сигнал, который другие подают о ядовитости или ядовитости - например, журчалки, имитирующие ос. Вполне вероятно, что некоторые сигнализаторы человеческой добродетели тоже занимаются нечестной мимикой. Но нечестной передачей сигналов стоит заниматься только тогда, когда есть достаточно много честных сигнализаторов, чтобы иметь смысл принимать такие сигналы во внимание. Хотя некоторые сигнализаторы добродетели могут быть лицемерными, большинство, вероятно, нет. Таким образом, в целом передача сигналов добродетели имеет место в моральном дискурсе, и мы не должны быть настолько готовы клеветать на это.

Об авторе

Нил Леви - старший научный сотрудник Центра практической этики Оксфордского университета Уехиро и профессор философии в Университете Маккуори в Сиднее. Он является автором Сознание и моральная ответственность (2014). Он живет в Сиднее.

Эта статья была первоначально опубликована в геологический период и был переиздан в Creative Commons.

Похожие книги:

Молитвенный журнал для женщин: 52-недельный журнал Священных Писаний, набожных и управляемых молитв

Шеннон Робертс и Пейдж Тейт и Ко.

Эта книга предлагает молитвенный журнал для женщин с еженедельными чтениями Священных Писаний, молитвенными подсказками и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Выходи из головы: остановка спирали ядовитых мыслей

Дженни Аллен

Эта книга предлагает идеи и стратегии преодоления негативных и токсичных мыслей, опираясь на библейские принципы и личный опыт.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Библия за 52 недели: годичное изучение Библии для женщин

Доктор Кимберли Д. Мур

Эта книга предлагает годовую программу изучения Библии для женщин с еженедельными чтениями и размышлениями, учебными вопросами и молитвенными подсказками.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Безжалостное избавление от спешки: как оставаться эмоционально здоровым и духовно живым в хаосе современного мира

Джон Марк Комер

Эта книга предлагает идеи и стратегии для обретения мира и цели в занятом и хаотичном мире, основанные на христианских принципах и практиках.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа

Книга Еноха

переведено Р. Х. Чарльзом

Эта книга предлагает новый перевод древнего религиозного текста, который был исключен из Библии, и предлагает понимание верований и обычаев ранних еврейских и христианских общин.

Нажмите для получения дополнительной информации или для заказа